《秦誓》
秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。
公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。
虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民，亦职有利哉！
人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之。俾不达，是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆！”
【题解】
《秦誓》：《尚书·周书》篇名，言秦穆公讨伐郑国，晋襄公败秦军于崤山，囚其三帅。孟明视、西乞术、白乙丙三位秦军将领获释返回秦国后，穆公作言以戒。誓，约束也。集将士而戒之曰誓。
春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王）的故事，在中国可谓家喻户晓，那是一个英雄辈出的时代，英雄豪杰轮番上演一幕幕惊心动魄的历史大戏。《尚书·秦誓》记载的这一段历史为历代史家所重视，秦晋崤之战也是中国古代战争史上著明的战役之一。
《左传·僖公三十二年》“……杞子自郑使告于秦曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：‘劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，谁其不知？’
公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师东门之外。蹇叔哭之曰：‘孟子！吾见师之出，而不见其入也！’公使谓之曰：‘尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！’
蹇叔之子与师。哭而送之曰：‘晋人御师必于崤。崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！’秦师遂东。”
《左传·僖公三十三年》“三十有三年春王二月，秦人入滑。齐侯使国归父来聘。夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于崤。癸巳，葬晋文公。狄侵齐。公伐邾，取訾娄。秋，公子遂帅师伐邾。晋人败狄于箕。冬十月，公如齐。十有二月，公至自齐。乙巳，公薨于小寝。陨霜不杀草。李梅实。晋人、陈人、郑人伐许。
三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下。超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：‘秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱。又不能谋，能无败乎？’及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：‘寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。’且使遽告于郑。
则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：‘吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以闲敝邑，若何？’杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：‘郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。’灭滑而还。
齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。臧文仲言于公曰：‘国子为政，齐犹有礼，君其朝焉。臣闻之，服于有礼，社稷之卫也。’
晋原轸曰：‘秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。’栾枝曰：‘未报秦施而伐其师，其为死君乎？’先轸曰：‘秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？’遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。
夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。”
这一段史实司马迁在《史记》中作了非常详细的记载。《史记·秦本纪》“……郑人有卖郑于秦曰：‘我主其城门，郑可袭也。’缪公问蹇叔、百里奚，对曰：‘径数国千里而袭人，希有得利者。且人卖郑，庸知我国人不有以我情告郑者乎？不可。’缪公曰：‘子不知也，吾已决矣。’遂发兵，使百里奚子孟明视，蹇叔子西乞术及白乙丙将兵。行日，百里奚、蹇叔二人哭之。缪公闻，怒曰：‘孤发兵而子沮哭吾军，何也？’二老曰：‘臣非敢沮君军。军行，臣子与往；臣老，迟还恐不相见，故哭耳。’二老退，谓其子曰：‘汝军即败，必于崤阨矣。’三十三年春，秦兵遂东，更晋地，过周北门。周王孙满曰：‘秦师无礼，不败何待！’兵至滑，郑贩卖贾人弦高，持十二牛将卖之周，见秦兵，恐死虏，因献其牛，曰：‘闻大国将诛郑，郑君谨修守御备，使臣以牛十二劳军士。’秦三将军相谓曰：‘将袭郑，郑今已觉之，往无及已。’灭滑。滑，晋之边邑也。
当是时，晋文公丧尚未葬。太子襄公怒曰：‘秦侮我孤，因丧破我滑。’遂墨衰绖，发兵遮秦兵于崤，击之，大破秦军，无一人得脱者。虏秦三将以归。文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：‘缪公之怨此三人入于骨髓，原令此三人归，令我君得自快烹之。’晋君许之，归秦三将。三将至，缪公素服郊迎，乡三人哭曰：‘孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪耻，毋怠。’遂复三人官秩如故，愈益厚之。
三十四年，楚太子商臣弑其父成王代立。
缪公于是复使孟明视等将兵伐晋，战于彭衙。秦不利，引兵归。
…………
三十六年，缪公复益厚孟明等，使将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人，取王官及鄗，以报崤之役。晋人皆城守不敢出。于是缪公乃自茅津渡河，封崤中尸，为发丧，哭之三日。乃誓于军曰：‘嗟士卒！听无哗，余誓告汝。古之人谋黄发番番，则无所过。’以申思不用蹇叔、百里奚之谋，故作此誓，令后世以记余过。君子闻之，皆为垂涕，曰：‘嗟乎！秦缪公之与人周也，卒得孟明之庆。’”
本章的几个历史人物特别值得关注，其叙事性手法尤其值得一提，可谓巧夺天工，堪称史笔，为历代史家所取法，文人墨客更是趋之若鹜，其精妙绝伦的叙事性描写堪称开后世叙事散文之先河！
【书序】
秦穆公伐郑1，晋襄公帅师败诸崤2，还归3，作《秦誓》4。
【注释】
1.秦穆公：春秋五霸之一，名任好。秦自周平王时，襄公有岐西之地，始列为诸侯，至穆公时，用百里奚、蹇叔等，修政治，惠人民，败晋惠公，纳晋文公。襄王时伐戎，益国二十，开地三千里，遂霸西戎，襄王命为西方诸侯伯。伐：征伐也。郑：国名。本周西都畿内陆，宣王封弟桓公友于此，在今陕西华县境，后迁于新郑，为春秋郑国，即今河南新郑县。战国时为韩所灭，今自河南之开封以西，至成皋故关，皆其地也。
2.晋襄公：春秋时期晋国君主，文公之子，灵公之父。公元前627-621年在位。率师败秦军于崤山，俘获秦军将领孟明视、西乞术、白乙丙。帅：统帅也。《易》“长子帅师”。师：众也；军之通称。《诗》“六师及之”。崤（xiáo）：山名，在河南洛宁县北。西北接陕县，东接渑池，崤有二，故称二崤。《元和志》“自东崤至西崤，三十五里。东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不得方轨；西崤全是石坂十二里，险绝不异东崤。”《通典》“文王避风雨处，即东崤山。”
3.还归：《左传·僖公三十三年》“……文嬴请三帅，曰：‘彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？’公许之，先轸朝。问秦囚。公曰：‘夫人请之，吾舍之矣。’先轸怒曰：‘武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。’不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：‘君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。’
秦伯素服郊次，乡师而哭曰：‘孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。’”
4.作《秦誓》：《尚书正义》“秦穆公使孟明视、西乞术、白乙丙三帅帅师伐郑，未至郑而还。晋襄公帅师败之于崤山，囚其三帅。后晋舍三帅，得还归于秦。秦穆公自悔己过，誓戒群臣。（孟明：春秋时人，名视，百里奚子。秦穆公使将兵伐郑，晋人败之于崤函。次年伐晋，复败绩。又次年伐晋，济河焚舟，晋人避之。封崤尸而还，遂霸西戎。百里奚：春秋时秦穆公之贤相，初事虞公，七年而无所遇，知其将亡，不谏而去之秦，自卖五羖羊之皮，为人养牛，其后穆公用之为相，七年而霸，人号五羖大夫。）
【译文】
秦穆公讨伐郑国，晋襄公率领军队在崤山击败秦军，俘获孟明视、西乞术、白乙丙三位秦军将领，后来三帅获释返回秦国。史叙其事，作《秦誓》。
【原文】
公曰：“嗟！我士1，听无哗2！予誓告汝群言之首3。古人有言曰‘民讫自若4，是多盘5。’责人斯无难6，惟受责俾如流7，是惟艰哉8！我心之忧9，日月逾迈10，若弗云来11。惟古之谋人12，则曰未就予忌13；惟今之谋人14，姑将以为亲15。
【注释】
1.士：官名，三代时，天子、诸侯皆置之，分上士、中士、下士三级。
2.听：用耳之感觉曰听。《尚书·太甲中》“听德惟聪”。受亦谓之听。《左传》“郑伯如晋听成”。哗：古“譁”字，喧哗也。
3.群言之首：谓敬德之言也。群，辈也，朋也；和以处众曰群。《论语》“群而不党”。《诗》“群黎百姓，遍为尔德。”
4.民讫自若：民，人也。以广义言之，民为人之通称；以狭义言之，属于国家之人为民。如言国民。《尚书·五子之歌》“民惟邦本”。又别于在位者言之。《诗》“宜民宜人”。人谓臣，民谓庶众。讫，止也，终也，尽也。《尚书·吕刑》“典狱非讫于威”。民讫，指老百姓都懂得行有所止，择其善者而从之的道理也。自若，《晋书·王戎传》“独立不动，神色自若。”言如常镇定也。
5.是多盘：盘，俗谓买卖之价格曰盘。盘者，底子也，如，开盘、抛盘。此为“回旋”之义，[韩愈诗]“盘马弯弓故不发”。这一句话的意思是：如果连老百姓都懂得行有所止（择善而从）、遇事镇定自若的道理，国家就会有更多的回旋馀地。“民惟邦本”，这才是国家得以存在的道德底线。
6.责：诮让也。《左传》“西邻责言，不可偿也。”
7.受：承也，容也。责：责难也。俾：使也。如流：谓从善如流也。如，比况之词。《论语》“见善如不及，见不善如探汤。”
8.是：谓从善如流之人也。
9.心：古谓心为思虑之官，凡属思虑者皆曰心，今亦以意识之现象，精神之状态，谓之心理。此言忧国忧民之心也。忧：愁也。
10.日月：喻光阴也。《尚书·洪范》“岁月日时无易”。逾：愈也。《淮南子》“乱乃逾滋”。迈：老也，如年老曰老迈。
11.若弗云来：犹言若弗或来。若，乃也。云，或也。
12.惟古之谋人：有像周公、伊尹这样的辅弼之臣，谓蹇叔、百里奚也。惟，有也。谋人，主谋其事之人也。《左传》“析公奔晋，晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。”谋，计也，度也，先事筹度曰谋。《易》“君子以作事谋始”。
13.未就予忌：言己未能敬而尊之也。就，能也。《左传》“有子曰：‘就用命焉’。”忌，敬也。《左传》“非羁何忌”。言非羁客当谁敬也。
14.今之谋人：谓像百里奚、蹇叔这样的谋臣，
15.姑：且也。《左传》“子姑待之”。亲：父母也；爱也。《孟子》“信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎。”
【译文】
穆公说道：“嗨！我秦国的将士们，仔细听着，别喧哗！我要以敬德之言告戒你们。古人曾说‘老百姓都懂得行有所止（择善而从）、遇事镇定自若的道理，国家就会有更多的回旋馀地。’责让一个人不难，惟有能担当、能以难能之事相期望，使人们从善如流的人，才是最难能可贵的人！我心里所忧愁的是，光阴荏苒，我会愈加老迈，却没有人来为我们的国家分忧。从前有像周公、伊尹这样的谋臣，自己却未能敬而尊之；今天若有百里奚、蹇叔这样的谋臣，我会将他们视为至亲。
【原文】
虽则云然1，尚猷询兹黄发2，则罔所愆3。番番良士4，旅力既愆5，我尚有之6；仡仡勇夫7，射御不违8，我尚不欲9。惟截截善谝言10，俾君子易辞11，我皇多有之12！昧昧我思之13，如有一介臣14，断断猗无他技15，其心休休焉16，其如有容17。
【注释】
1.虽则云然：虽则有然。云，有也。然，如此也，即兵败崤山，全军覆没的结局。《论语》“其然，岂其然乎？”
2.尚猷：崇道也。尚，崇也，贵也。《礼》“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”猷，道也。《尚书·周官》“若昔大猷”。询：谋也，咨也。《诗》“询于刍荛”。兹：此也。《尚书·大禹谟》“念兹在兹”。黄发：老人之称，毛发色黄，故曰黄发。《尔雅》“黄发，寿也。”《礼》“故君子式黄发”。
3.罔：无也。愆：过也，罪也。《尚书·大禹谟》“帝德罔愆”。差错亦曰愆，《诗》“匪我愆期”。
4.番（bō）番良士：番番，勇也。见《尔雅》。番字当作“皤（pó）”。皤，白也，素也。《易》“贲如皤如”。白头貌，言发白而更黄，故云黄发番番，谓蹇叔、百里奚也。
5.旅力：众力也。《诗》“旅力方刚”。一说“旅”与“膂”同。既：已也；尽也。《左传》“日有食之既”。
6.尚：庶几也，谓心所希望也。
7.仡（yì）仡：壮勇貌。仡，勇也。《公羊传》“仡然从乎赵盾而入”。
8.射御：古六艺中以射御为一类。《礼》“习射御角力”。盖于技艺游戏之内，寓讲武之意也。违：过失也。《左传》“昭德塞违”。
9.欲：期愿之词。爱亦谓之欲，《孟子》“可欲之为善”。
10.惟：有也。截截：辩给貌。善：交好曰善。《史记》“田光曰：‘所善荆卿可使也”。谝（piǎn）：巧言也。
11.俾：使也。君子：才德出众之称。又指在位者而言。《孟子》“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”易辞：移辞也。易，与“移”通。《左传》“既无武守而又欲易余罪”。言欲移罪于余也。辞，责让之也。《左传》“辞于晋”。
12.我皇多有之：谓我之前，父皇当政的时候也有很多这样的奸佞小人。皇，先代之敬称。如言皇考、皇妣。
13.昧昧：深潜也。
14.一介臣：谓一心耿介之臣也。《汉书·君乃申徒狄属耳注》“服虔曰：‘殷之末世介士也，自沈于河者。’”
15.断断：诚一之貌。猗（yī）：与“兮”通，语辞也。无他技：《大学》“断断兮，无他技。”
16.休休：有容也。《尚书·太甲中》“朕承王之休无斁”。焉：状事之词，与“然”同义。
17.如：比况之词。见前注。有容：《尚书·君陈》“有容，德乃大。”容，受也，包函也。《易》“君子以容民畜众”。
【译文】
虽然有兵败崤山、全军覆没的结局，我如果能够尊崇天道、虚心听取尊长的意见，在做决策的时候就不会有所过失。这些善良的老臣，虽然都已经气衰力竭（老眼昏花），但我仍然真心地希望拥有他们；那些壮勇的武士（如果没有智慧），就算他们武艺精湛、没有过失，我也不想让自己喜欢他们。还有辩口奸佞者与那些巧言令色的恶人同流合污，他们搬弄是非，移罪并责让于才德出众的君子，我之前，父皇当政的时候就有不少这样的奸佞小人！我曾潜心思考过这些，今天，如果有一心耿介之臣，他精粹纯一、心无旁骛地辅佐我，还有藏污纳垢的胸怀，我就会同过去有德的君子一样（见贤思齐）容纳他。
【原文】
人之有技，若己有之1；人之彦圣2，其心好之3。不啻若自其口出4，是能容之。以保我子孙黎民5，亦职有利哉6！
人之有技，冒疾以恶之7；人之彦圣，而违之8。俾不达9，是不能容10。以不能保我子孙黎民11，亦曰殆哉12！
邦之杌陧13，曰由一人14；邦之荣怀15，亦尚一人之庆16！”
【注释】
1.人之有技，若己有之：《尚书正义》“人之有技，若己有之乐。”技，能也。与前文“断断猗无他技”同。
2.彦圣：犹言圣德君子也。彦，美士也。《诗》“邦之彦兮”。圣，修养人格造乎至极之地谓之圣。古称人格最高者曰圣人。如文王、周公、孔子等，皆称圣人。《孟子》“圣人之于民，亦类也。”
3.其心好之：发自内心的欢喜。好，爱而不释。《诗》“中心好之”。
4.啻（chì）：但也。不啻，犹言不但。
5.保：安也。《尚书·无逸》“怀保小民”。
6.职：职掌也，事也。凡官事皆曰职。《尚书·周官》“六卿分职”。有利：谓利国利民也。利，害之反，凡有益者皆曰利。《易》“能以美利利天下”。
7.冒：与“媢”通。忌疾也。《大学》“媢疾以恶之”。疾：憎恨也。《论语》“疾之已甚”。恶（wù）：憎也，疾也；毁也。《后汉书》“恶之孝王”。谓为其贤于己而恶之，害贤也。
8.违：背也。《尚书·尧典》“静言庸违”。
9.俾：使也。达：通显也。《孟子》“达不离道”。又“荐”亦谓之达，《礼》“推贤而进达之”。
10.是不能容：这是不能容纳显德之人也。
11.以：用也。
12.殆：危也。《礼》“不敢以先父母之遗体行殆”。
13.邦：国也。《尚书·微子之命》“万邦作式”。杌陧（wù niè）：不安也。
14.由：用也。《尚书·盘庚下》“非废厥谋，弔由灵各。”一人：古者称天子为一人，天子自称曰“予一人”。《尚书·太甲下》“一人元良，万邦以贞。”《白虎通》“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。”故《论语》曰“百姓有过，在予一人。”《尚书正义》“一人所任用，国之倾危，曰由所任不用贤。”
15.荣：辱之反。有声闻名誉也。《孟子》“仁则荣，不仁则辱。”草木茂盛亦谓之荣，以喻国家繁荣昌盛也。怀：安也。怀安天下也。
16.亦尚一人之庆：《尚书正义》“国之光荣，为民所归，亦庶几其所任用贤之善也。”尚，贵也、尊也、崇也。庆：福也。《易》“积善之家，必有馀庆。”《诗》“一人有庆”。
【译文】
他人有才能，就像自己拥有才能一样喜悦；他人是修养人格造乎至极之地的美士，就发自内心地喜欢他。不但是口头上说说而已，还要能够容纳他。这样的圣德君子可以安保我们的子孙和人民，用这样的人执掌政权，他就能够以美利利天下！
他人有才能，就嫉妒、憎恨甚至毁谤别人；他人是修养人格造乎至极之地的美士，就背叛离间别人，使其不得显达。这是不能容纳圣德君子的小人，这样的人不能安保我们的子孙和人民，如果用这样的人来执掌政权，那国家就危险了！
国家不能长治久安，用人失察的责任在我一人；国家繁荣安定，也希望因为能尊贤而成全了我一人的福德！”
参考书目：
《辞源》 商务印书馆
《尚书正义》 孔安国传 孔颖达疏
《尚书校注》 陈戍国
《中国历史纪年表》 上海辞书出版社
《史记》 司马迁撰
《汉典》 网络辞典
《现代汉语词典》 商务印书馆
《世说新语》 《中国画报》出版社
《经传释词》 王引之
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