很多读者提到治疗近视的内容，想再了解一下，那我再梳理一下重新发出:
要知道，视力异常的眼病，从西医角度，分有很多种。
1.曲光不正
2.白内障
3.黄斑变性
4.青光眼
5.视网膜病变
6.干眼症
7.角膜混浊
……
所以世间并不只有近视。
有种很奇怪的现象，大家一听到视力不好，就想到近视，一听说某个药某个方子对视力好7，就想到能治近视。一听到清肝明目，就以为治近视，其实不是这样的。
请大家把“清肝明目”这个词从治疗近视中剔除掉。没有任何关系。
以上每一个眼病都有它的特点。要区别对待。
近视是青年人常见的一个问题，它和很多眼病不同，眼睛没坏，眼底没坏，角膜没坏。
眼睛有调节焦距的功能，功能出的问题，不要和形体出的问题相混淆。关于现代医学认为的眼睛不够圆。前后径变长了，光线经过晶状体聚焦后，不能落在视网膜感应细胞上？这个理论其实有很大的漏洞，把生物学的眼球与机械的光学仪器划等号，是让西方医学难以突破的牢笼。生物是活的，是有调节功能的，仪器是死的，没有自我调节功能的。光线经过的是一个有即时调焦能力的晶状体，而不是一个人工放置进去的人造晶体，怎么能相提并论。
清代名医陈士铎有专门对近视这种眼病的很独到见解:
原文如下（黑色字是原文，蓝色字是在下的注释）：
人有能近视而不能远视者，近视则蝇脚细字辨晰秋毫，远视则咫尺之外不辨真假，人以为肝血之不足（这种特殊的眼疾，人人都以为是肝血不足），谁知是肾火之本微乎（其实是肾火微弱不足）。肾火者，先天之火也，是火存于肾水之中。（肾火，是先天给的火，也可以理解为肾阳，肾里的火，是存在肾水里面的）。近视之人，既非水之不足，何致火之无余？（近视的人，并不是水不足，那是什么引起火少呢？此处讲的是阴阳互生的理论，孤阴不生，孤阳不长，阴靠阳生，阳靠阴生，所以一般看到阳少，会顺带看下阴是不是也少） 不知先天之火，天予之也，生来火微，光焰自短。（殊不知先天给的火，生来就不多，所以火焰自然就不高）。盖眼目之中，不特神水涵之，抑亦神火藏之，故凡光能照远者火也，近视之人，正神火之微耳。（眼睛里，不仅有先天之水涵养着，也有先天之火在里面，平时光之所以能照很远，是因为火大，而近视之人，正是火微弱的原因所以看不远。作者写”神”，有通“肾”的通假字的可能，不过当讲到先天给的东西，说成神给的也很正常）。神火藏于目中，而发于肾内，治近视之病，必补肾火为主。（眼睛里的火，与身体里的火一样，都是从肾里面来的，治疗近视之病，必须的补肾火为主）。然而火非水不养，虽近视之人，原有肾水，然能保其后天之不[ ]削乎。（然而火是靠水养的，就算近视之人，肾水是不缺的，但在往后的日子里也要保存好，不要被削伤。这里也是用到中医里的阴阳互生的理论，火靠水来养，同样，水也靠火来养）。水中补火，不易之道也。（补火要在水中补，就是阴中取阳，这是千古不变的理）。
然后陈士铎提出治疗方子:
养火助明汤：（已转换成现代剂量）
熟地 15克
山茱萸 9克
玉竹 15克
巴戟天 30克
肉桂 3克
麦冬 9克
北五味子 9克
枸杞子 9克
用水煮，吃一月之后，自然渐能远视矣。若做成丸，日日服，一年之后，远近都能看到了。文中有讲到禁欲，否则事倍功半。是怕这边补着阳气，另一边又耗了阳气，就不好。
老曾评:这是个主补阳气的方，把近视按功能的改善来走是正解，方子很好，有张景岳的影子，思路清晰。
大凡补阳气的方，是从功能上来改善身体。人的健康并不在阳多，我一直不同意把阳气作为追求目标而置形体于不闻不问，形体才是阳的归宿，不然，与孤魂野鬼有什么区别？
阴阳之合而为一，比还有区别心的人有更高一个境界。
只有知其为一，才能知何为不足，何为有余。
若还要回到辩论形体是否参与这一眼疾的形成，真的不参与吗？
我的回答是，可能在往后有参与病程，阳微久之也伤阴。但也没离开阳不养阴这范围内，所以补阳也是正解，可以通过补阳而纠正形体的差错。
古往今来，尝到补阳气的甜头的医家或病家不在少数，很容易误认为阳气是打开新世界的大门，推崇备至，以为是万病之解，就容易跑偏。
中医门派太多，就算同样是学中医的都能学到水火不容。让我想起华山派曾经的剑宗和气宗之争，同门相残如家常便饭。分出来的派系，不比金庸江湖中少，除了名门正派还有邪教，还有三十六洞七十二岛。
这点还是西医好啊，一条标准流水线出来的医生，不用思考，照着美国指南做就好了，全是标准化。
说回近视方子，很多人问起剂量的加减，打算给小孩子用，青少年学生是近视的重灾区。虽阳气盛却不懂持满，随意耗损。
原方为成年人的量，个人认为若十岁龄的，汤剂取三分之一量便可。三分之一量后，若成丸剂，再分三天服用。
十岁以上，则适当增加。
其他眼疾的分析讲解，日后成书出版再分享。
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