继续古代颜色系列，今天这一期我们介绍白色。
在西方文化中，白色经常出现在婚礼和庆典之中。但是在我国，我们传统的观念认为白色似乎是一种不吉利的颜色，经常会和死亡联系在一起。白色在古代属于五种正色之一，与五行之中的金对应（关于五行和颜色可以参考本系列其他文章，文末附有链接）。其实白色所代表的文化内涵的跨度在我国古代也非常的大，并不只是和死亡和殡葬联系在一起，今天我们就探讨一下白色的文化内涵。
01 【 高贵的白色】
在官方的“尚色”中，以白色为尊的，目前有据可考的是商代。在《礼记》中记载“ 有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”，在《史记》中也有记载“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周，德从所不胜。”从德位上推断，周朝是火德，根据五行相生相克的原理，所谓火克金，商朝的德位是“金”，而白色正和金对应，也印证了商朝人以白色为尊。
在春秋战国时期，白色仍然被视为一种高贵的颜色，在《诗经》中有多处关于白色的记载，而且多用来形容美德和美丽的女子，比如在《小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”在这里用白色的马来指代客人高贵的品德。《陈风·月出》中写道：“月出皎兮，佼人僚兮”。皎也是白色的意思，在《说文》中记录“皎，月之白也。”，在这里诗人用月光的皎洁明亮来比喻美人的亭亭玉立。在《诗经》中我们也可以体会到当时以素为美的审美倾向，从平民到贵族都以身着白衣为美，有很多“縞衣綦巾”（縞指白色），“蒙彼绉絺，是绁袢也”（绁袢是一种白色的衣服）这样类似的诗句。
在佛教中白色也是一种非常圣洁的颜色，相传其母摩耶夫人在怀上佛祖释迦牟尼之前梦见种种吉祥迹象：梦见一头六牙白象进入自己腹中，梦见自己整个身体腾飞在空中，梦见众人围绕着自己膜拜。摩耶夫人将梦境告诉净饭王，随后便发现自己有了身孕。可见白色在佛教中也有很高的地位，这种地位也深刻的渗透到中国文化中。
02 【 丧服中的白色】
众所周知，白色是丧服的主要颜色，而白色作为丧服的主要颜色也是经过不断的发展演化而来的。丧服用白色可能起源于商朝，正如前文分析，商朝尚白，而古人对于丧葬、祭祀这样的事非常重视，有“养生者，不足以当大事，惟送死，可以当大事（朱熹）”这样的观念，就像在如今的社会，出席重要场合要身着正装，在殷商时期的正装肯定是白色的。而这种习俗在那个时候就流传了下来，在商朝之后的西周也有穿素衣来纪念先人的习俗，比如《诗经》中就说“庶见素冠兮，棘人栾栾兮。劳心抟抟兮”这首诗据说描述的一个人的场景。
大约在周朝之后，以白色为丧服的主色逐渐确立起来。已故的著名学者杨健吾（1951-2008）认为“至迟到战国时期，以白色为丧服已经成为制度。”特别是在春秋战国之后逐渐完善了“五服论”，我们现代社会已经将五服作为亲属关系的表征，五服最早指的是在丧事中所穿的衣服，所谓的五服是指“斩衰、齐衰、大功、小功、總麻”，当然这种服饰分别是什么样子较为复杂，不是本文的重点，但是这五种服饰有一个特点，原料越粗糙，加工越天然，代表和死者的关系越亲近，虽然五服的样式后世也有改变，但是这一原则没变，而没有经过印染加工的白布就成为丧事的主色。
03【祥瑞的白色】
白色是象征意义是非常对立的，一方面丧葬的主色调都是白色的，但是很多白色的动物却称为祥瑞的代表。在我国古代很多文献当中，都有关于以白色动物为祥瑞的记载。
所谓祥瑞是儒家学说关于天人感应的一种说法。当然这也带来了我国古代官场一个非常严重的陋习，所谓敬献祥瑞。当然敬献祥瑞的根本含义还是拍皇帝马屁，因为皇帝治理天下治理的好，所以上天都被感动了。
从祥瑞这个词的本身来看，祥瑞应该是一种不常见的现象，这样大臣才有拍皇帝马屁的由头。如果祥瑞到处有，那也就没有意义了。白色的动物从自然进化的角度讲是不常见的，因为白色在自然界中不利于隐藏，很容易被天敌发现。正是因为白色有这种稀有性，所以会被历朝历代塑造成为祥瑞。动物中的白色应该是基因突变导致动物一种白化的结果，这个和人类当中的白化病比较类似。
在白色动物的祥瑞当中，又以白龟和白鹿最为常见。首先是因为龟和鹿在我国古代传统文化当中本身的地位就很高。《礼记》中有: “ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 , 谓之四灵”的说法，而鹿也是长寿的代表。明朝嘉靖年间，胡宗宪给嘉靖皇帝进献的就是白鹿，胡宗宪也因此得到了嘉靖皇帝的赏识，在东南沿海完成了抗倭大业。这其中徐渭写的两篇《代初进白牝鹿表》和《代再进白鹿表》二表更是被《明朝那些事》的作者当年明月称之为马屁文的代表作。
白色的文化内涵确实是非常矛盾，这在其他颜色中是非常少见的，当然在新时代文化融合的背景下白色又被赋予了新的，文化上、审美上的内涵，从白色文化的发展历史来看，对于颜色的理解和象征意义也是随着时代的改变而改变，从颜色中体会文化的变化，欢迎持续关注！
参考资料：《诗经》《中国古代早期白色动物母题的文化思考_铁晓娜》《白色动物精灵崇拜_中国古代白色祥瑞动物论_杨敏》《汉民族丧服色彩的民俗学研究_孙希如》《魏晋南北朝志怪小说的色彩意象研究_邓冬梅》《从色彩审美意识比较中日民族性格_刘容》《_诗经_色彩词研究_梁艺凡》
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