2015年南宁孔子文化节图片欣赏
深揖礼迎宾
孔 庙 大 成 殿 前 宣 礼
传统汉式婚礼
表 彰 辛 勤 付 出 的 传 统 文 化 家 人
2015年南宁孔子文化节已经结束，地处南宁市青秀山脚下的孔庙里的孔子坐像，给众多孔孟文化爱好者留下了很深的印象。据说国内最早的孔子坐像始建于公元前478年的曲阜孔庙，为孔庙之祖庭。孔庙大成殿内孔子端坐在神龛之上，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一副帝王的仪容。有曰：远看像孔子，近看像孔子，仔细一看，原来是天子！夫子，你什么时候变成了这副样子？被后人尊为万世师表、至圣先师的孔子，在孔庙内供奉为什么是帝王像呢？
孔子 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人。有群众说：“孔子作为闻名世界的教育家，儒家的代表人物，却着帝王之冠冕端坐高堂，无形之中就拉开了与普罗众生的距离，使人感到文庙是等级森严的地方。”孔子曾经谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！此帝王像是否为礼崩乐坏？这应该也不是孔子所想要的。”
关 帝 圣 君
历史上历代封建帝王皆尊孔尊儒，为孔子加封各种封号，自汉平帝元始元年（公元１年）至清康熙皇帝，孔子共有十多个不同的封号。人们从汉代开始塑造孔子形象，曲阜孔庙中有孔子塑像最早见于文献记载的是北朝郦道元《水经注·泗水》。”唐玄宗开元二十七年（739），朝廷追谥孔子为“文宣王”，著王者之服；元大德十一年（公元1307年），新即位的元武宗海山加称孔子为“大成至圣文宣王”；在清乾隆三年（1738年），改孔子塑像为冠十二毓冕，衣十二章服，手执镇圭；“四配”、“十二哲”冠九毓冕衣九章服，手执躬圭。目前大多数的孔庙的内孔子像都是着《周礼》礼制中的十二章服（天子之制）。
中国古代绘制的各种形式和风格的孔子像形象存世较多，但真正被广泛认可和接受的是现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》，一般认为该石刻本原作为唐代著名宫廷画家吴道子所绘，但原作早已遗失。人们常见的体态雍容大度，上身微微前躬，头扎儒巾，须发盎然飘逸的孔子像，就是源自吴道子的《孔子行教像》。
吴道子：生于唐高宗时期（约685年左右），少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘县尉。被后世尊称为“百代画圣”， 尤以《地狱变相》闻名于世。被民间画工尊为祖师。他是中国山水画的祖师，被后人尊称为“画圣”，人物绘画“冠绝于世”。
行教图来历与蓝本：
然而吴道子的行教图蓝本源自哪里？
笔者经过多年查询，终于见《论语》10.5——执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有所循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
出使 执圭礼 （行教图）
注解：孔子为聘使行聘礼时，手执国君授予的玉圭，敛体曲身，如同不胜其重的样子。捧圭跟心一样齐，上举时，高不过作揖，下落时，低不过送人东西。神情庄重，战战兢兢，小步快走，如同脚下有物，循之前行。
献礼时，神色从容、和气。
仪式后觐见对方君臣时，就轻松愉快了。
这是孔子的弟子们记录老师带领学生习练朝堂之礼的情景，这个作为行教图来历似乎更为可信。孔子对外交礼仪也是非常讲究的，与前面的使摈、上朝有所不同，有所变化，不全是恭敬和蹙缩，也有开朗和愉悦的表现。除了感受古代外交出使的气氛和使者的仪容要求之外，还让我们了解了外交出使的程序和步骤。
在国内，国君要在朝堂之上举行隆重的授圭（信物）仪式，使者恭敬虔诚受圭，表明自己懂得责任重大，一定不辱使命。到了他国，第一步先行聘问之礼，手执玉圭，代表国君，向目的国国君问好，态度是谦虚恭敬，循规蹈矩的。第二步，就是献礼，把带来的礼物
摆到朝廷上，献给国君，态度是从容大方的。第三步，正规礼节完成后，就是以个人身份拜见对方君臣，这一步虽非正式，但却是外交出使的实质，了解目的国的情况，交流彼此对局势的认识，达成共识，促成合作等等，都要在朝堂之下运作，在这一步中完成。
道教 神仙 执圭图
行教执圭为教授弟子们未来做官出使对外的官方礼仪，而不是常礼，因为孔夫子的身份，因为吴道子的名气，让后世一些人误解纷纷，认为夫子做的就是揖礼，是教弟子们作揖用的，有不少人以此为蓝本来教礼仪；当然，作为纪念夫子教授朝堂执圭礼仪的纪念，可以在深揖礼敬拜夫子后，老师回礼时可以用这个交手法。也有著名国际礼仪大师当作敬拜礼教国人，也普及到相关部门的人员，可惜可叹乎？
中 华 标 准 的 推 手 作 揖 礼
那么现在的孔子应该是什么形象更加合理呢？
中国一直以礼仪之邦著称于世。在西方文明未传入中国之前，古老的中华帝国一直在一个相对封闭的环境中孕育和发展着自己的文明。正因为中华文化所特有的地域性和民族性，而使其形成了一套与西方文明特征截然不同的礼仪文化。西方的形象礼仪文化为握手为主，唱国歌时引用了伊斯兰的单手叉手附胸效忠礼；以日本为主的韩台文化圈的以服从鞠躬为形象文化代表；作为世界典范的礼仪之邦中华礼仪，是传统文化宝库中珍贵的文化遗产，中国传统礼节中的定式拱手礼与动态的作揖礼，就蕴含着丰富的民族文化象征与审美趣味。
孔夫子拱手（作揖）像（最好把手显露出拱手）
孔夫子曾经感叹“礼崩乐坏”而四处呐喊，主张“克己复礼”，儒家学说的核心——“仁礼之学”，维系了两千多年来的社会文明秩序。近代以来，佛教的合十礼和西方的握手礼已经几乎代替了中国最传统的拱手礼；现代传统文化的复兴从台湾传来鞠躬礼，更加盛行于传统文化圈，国家行政层面也因现代国际礼仪大师等影响。丢失了传统文化一百多年的国人，哪里知鞠躬是孙、蒋先生留学日本，深受影响并在民国初年引入国内，台、韩又被日本殖民半个世纪，日本形象文化的礼仪虽源自中国的鞠躬，鞠躬本是下人奴隶恭顺的态度，不需有礼，日本韩国作为蛮夷倭奴，当然没有了我们举手示礼的拱手作揖，那里知道我们礼仪中蕴含的阳刚与内德，阴阳和合大方中正的君子礼仪。礼文有《周礼、礼仪、礼记》三礼；礼仪有三礼：拱手，作揖，跪拜。恭敬心与礼的次第场合应用之便捷。
拱手礼一做，是中国人都知道是中国的形象。拱手也叫作揖、抱掌礼，是中国人传统的见面礼，其历史非常悠久。拱手礼原为寒暄打招呼的，揖礼才是正式的推手磬折作揖行礼，后来简化合为拱手作揖礼了；抱拳礼为明朝尚武开始流行。《论语·微子》曾载：“子路拱而立。”这里子路对孔子所行的就是拱手礼；（礼记正义.檀弓上尚）：孔子与门人立，拱而尚右，二三子皆尚右，，，我则有姊之丧故也。
说到孔子、儒家，人们往往与拱手、作揖、行礼之类联系起来，以往的学人也都这样解说，如《说文解字》说：“儒，柔也。术士之称。”“儒”本来是指以教书相礼等为职业的一种人。
行教图是揖礼？敬拜礼？
（孔子的74代孙）孔太大师也不会拱手礼？
以讹传讹的揖礼、敬拜礼，网上多有人说孔夫子行教图的交叉叠掌是叉礼或揖礼，这是极错误的。春秋叉手还未诞生。有人称孔夫子交叉叠掌是夫子专用的行教还师礼......超晕。真倒是可以作为纪念孔夫子教授朝堂执圭礼，在深揖礼敬拜后的专礼，回礼给同学倒是合适的。世人多不了解我们的传统文化，就是传统文化的家人们都不知道孔子行教图的来历，如何让中国文化给更加多的人知道并喜欢？还有国际礼仪老师解读为敬拜礼（作揖礼）？且由山东曲阜的教授到韩国教大学生做中国的揖礼。？无语乎！？
孔 子 问 礼 于 老 聃
鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：“只有民族的，才是世界的。”这句话意在强调的是尊重本民族文化的重要性，因为世界本身就是由不同民族的多元文化组成的，世界的本质就是多样化，而每个民族文化都是独一无二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的独特性，才能获得文化在世界上生存的权利，世界也才称其为世界。意在教导国民要自省自强，和民族主义或种族主义MS没啥关系。
在今天我们国家领导人提出恢复中华文化的根，找回我们精神的家园。那作为文化代言人的孔子应该是拱手礼的形象（拱手坐像，拱手站相为主，执圭站相为辅），更加符合中国传统的形象。咱们的礼仪就是要继承中华民族的精华，讲究礼仪可以展示中国人民的面貌，增强中华民族的自尊、自信、自强的精神，加强与世界各国人民的友谊与交流，提高我国的国际地位和威望，便于弘扬中华优秀的文化，让传统礼仪熏陶与利益大众的身心灵。
编者按：期望后续宣传部或文化部与传统文化的家人联合，出版一个正本清源的孔子拱手像，让任何人一看就明白的拱手礼，让新版的孔子拱手像与著名的孔子执圭行教（像、礼）共行而教化世人。愿与传统文化力行的家人们共同：苟日新，又日新，日日新。
后记：2016年南宁东盟孔子文化节，国际礼仪学院的范老师又来南宁儒商大会开讲，又把执圭礼当做作揖礼。曰乎：你们现在的作揖禮做错了。孔子像的这个礼才是标准揖礼或敬拜礼，两手相握才是拱手礼。大师呀，您拿几千年来的中华禮当做什么了？多少春秋、汉、唐、宋、明古坟墓壁画等，出土的无数陶像、玉像的礼仪写实动作当做什么了？把全国的汉服同袍当作什么了？孔子教授弟子朝堂的执圭礼怎么能这样解释？子曰：非天子不议礼。您的现代礼仪培训协会会长位置很重要，拜托不要再误导大家了。
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