'祖宗虽远，祭祀不可不诚’。作为炎黄子孙礼仪之邦的中国人，您还会在清明祭祖吗？您会初一十五给天地君亲师祖宗牌位上香吗？过年时您还会给爷爷奶奶，父母亲大人磕头拜年问候吗？您知道中国人几千年的正确跪拜礼吗？
——相礼 泉溪生 浅析拜礼
华夏是万年的文明信史，五千年的文化人文精神是人类的瑰宝，华夏的尚道、尚德、尚仁、尚义、尚同和禮敬的文化是人类生存根本，是当今世界最不可须臾离的文明。在今天，什么是真正的中国人？说中国话；用中国汉字；过中国农历节日；节日穿华夏民族的汉服；行中国拱手作揖跪拜禮，来孝亲尊师；传承中华文化者是也。
我们在恢复传统，祭拜祖先，祭拜天地时，该用什么样禮最能表达内心的崇敬呢？什么样的禮是中华民族真正规范的禮？
就是中华传统跪拜礼——“九拜”：拜，皆膝盖着地，稽首，拜中最重，臣拜君之拜。——《周礼·春官·大祝》，疏“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首” 为正拜也。三正拜： 稽首、顿首、空首。“相”是先秦行使礼仪时的执礼者，相礼之人需要通晓礼仪规范的人充任，礼之文化，朝代更迭有所损益，故尚古不从古，端正周礼之本义。孔夫子从周；鄙人不才，身为周公后裔，吾亦崇周，述而不作，唯正名正型已矣。 （此处使用揖礼跪拜）
跪下先推手作揖（男子保佑手，则为女子丧礼手型）
再稽首或顿首置地 头在手后
中国几千年導儒治理下，相对安定和谐的社会生活中，人们相见行礼时是使用年代最长，上至皇帝下至平民百姓使用层面最广的，最体现相互尊重的礼仪就是跪拜禮。东汉末年胡床等引进，行礼者和受礼之人无形拉开距离，形成了俯视和敬畏，禮也逐步演变为等级和形式。直到辛亥革命推翻愚昧腐朽的满清统治，由民国废除了清朝更加奴性的三跪九叩大礼，但跪拜礼其实一直在民间的社交活动中广泛流行。
中国古圣先贤认为道在低处，平地能接地气的天地能量，而遵从于席地而坐。唐以前，坐即是跪，姿势是两腿屈坐，臀部靠脚后跟。因此，在那时行跪拜礼并没有低人一等的意思。拜礼是先推手揖礼后，再以两手合附地头拜下，身体俯伏的行礼则为跪拜。推手作揖为士大夫贵族阶层多用，功能是正式场合使用较多；拱手多为庶民阶层使用，功能是生活化较多，两者动作相近。五代十国后的礼仪、名教、典章、制度毁灭殆尽，士子浮薄，斯文扫地。自宋开始，皆是尚右的拱手作揖（鞠躬）了，道教至今皆是保佑拱手。《周礼》把跪拜礼分为九种，合称“九拜”，分别为：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。现今所谓的三跪九叩，实际是三正跪，九项拜礼，但几乎被误解为满清的三跪九叩头，清代是用流变的开手两边叩头；清以前多用前三拜，一般是拱手一礼一拜叩首，对长辈是报拜答礼，后来的素拜演化为军礼鞠躬和女子额首素拜礼。
1、稽首。稽首是“九拜”中最隆重的见面礼节。文献记载舜时就有这一礼节，《尚书舜典》记载：“禹拜稽首。”郑玄注释《周礼》记载的这一礼节说：“稽首，拜头至地也。”贾公彦疏：稽首“，头至地多时，……拜中最重。多为下拜德上君之拜”，稽首就是在跪拜时俯伏向下，直至头碰到地面并且要停留一会儿的礼节形式。多以下对长上见面时表示毕恭毕敬的大礼，以及拜天、拜地、拜祖先方用此种跪拜形式。
2、顿首。其形式如类同稽首，只是头触地后稍顿即起，而不在地面长时间停留；更多的似近代的“叩头”。禮的尊敬程度比之稽首递减一些。 顿首多用于子拜父、学生拜老师等。“顿首”更多的是在危急、紧迫、请罪等特殊情境下使用，现代流变为满清的佛化开手叩头礼了，也算是愧对于华夏祖先了。
（此处使用拱手跪拜）
再空首 跪拜禮 头拜于 手上
3、空首。古代地位相等或平辈之间互相表示敬意的礼节，是古代上答下的礼节形式，也称为“拜手”。郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“空首，拜头至手，所谓拜手也。”贾公彦疏：“空首者，先以两手拱至地，乃头至手，是为空首也。以其头不至地，故名空首。”即身体呈跪姿，两手拱到地，然后俯下头至手而不接触地面。所谓“空”就是头不触地为之空，俯头至手和心持平，头在手背上而不叩头到地面，也是长者对“稽首或顿首”再拜的答礼（一拜），多用于周制婚礼前家拜祖先时，长辈父亲等对晚辈孩子的人生唯一的一次跪拜礼。
以上三种礼节均属“吉事之拜”（手位为男左女右），大礼为三拜。以下“振动”、“吉拜”、“凶拜”专为“凶事之拜”。手型皆可作揖推手或拱手行礼；手为阳，前推手行礼时，手不可下落，最宜水平地面，三拜礼的变化与次第是逐步减少隆重度。
4、振动。男子右手在上的跪拜礼，振动是丧礼相见中最隆重的跪拜礼节。郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“动，读为董，振董，以两手相击也。……振动，起身后拍手耸肩战栗变动。”这种礼节的形式先要“顿首”，起首后还要双手相击，哭天喊地，浑身战栗不已，表示对丧者悲痛哀悼的感情。
5、吉拜。古代有守丧三年的礼俗，既24个月加第三年头一个月或三个月，是为25或27个月的丧家与宾朋相见行“吉拜”礼，男子左手在上的揖拜礼。郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡叩头。”就是说先“空首”拜，然后“顿首”叩拜。为报拜礼。
6、凶拜。凶拜是25个月内居丧期间答拜宾客的礼节，为男子右手在上的拜礼。郑玄注：“凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”《礼记·檀弓上》记载：“孔子曰：'拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。’” 这一礼节形式多是先“顿首”叩拜，然后“空首”拜。丧家在27个月虚岁三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示悲痛和感谢之意，为报拜礼。
7、奇拜。奇为单数，“奇拜”即拜一次，为稽首、顿首、空首的礼节。三正拜之最常用。
8、褒拜。也是三正拜，郑玄注《周礼》记载的这一礼节说：“褒读为报，回拜，再拜是也。”褒拜即拜两次。
奇拜和褒拜都是指拜的次数，不是独立的跪拜形式，跪拜的次数体现跪拜的隆重或严肃程度。
9、肃拜。肃拜是古代甲胄军士常用的一种拜礼，推手作揖后，回手额首至手背，以手下地，身有甲胄不曲身。《国语·晋语六》韦昭 作注：“礼，军事肃拜。拜，跪地；肃，下手至地。”（周天涵同袍在四月青年视频解释为作揖，乃口误也？）
郑玄《周礼》：但俯下手，今时揖是也，额手后，手下地的拜礼。《说文手部》：“撎，举首下手也。”清代段玉裁注：“凡不跪不为拜，跪而举其首，惟下其手，是曰肃拜。汉人曰揖拜。”由此可见，肃拜的礼节形式为身体呈跪姿，以手额首后，手触地，头身不低。
素 拜 （应低眉顺目，两手交叠）
后多用于为女子的额手肃拜，专行于妇女为隆重头饰不便拜首。《说文》揖下曰：举首下手也。应为女子揖礼后正跪，一礼后加额手，手触地而身不伏地。
现今不少汉服圈错误演化为手额头后，头手一起下拜或女子立姿额手，多受韩国礼仪影响，韩国改编我中国大明朝的礼仪，把素拜和空首结合一起（有无元时期坲教的额头顶礼？尚待考据），实为谬误也。
韩国 手拜 禮
郑注《少仪》曰：'手拜至地，手至地如男子稽首，然则妇人敬之至，而手拜，其拜如舅姑，亦寸肃拜而已。’郑意谓妇人为夫与长子丧礼稽颡，先顿首再空首，为他丧则虽不头叩地，而亦手至地。
“拜”和“叩”
“拜”：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。拜的本义，古代表示敬意的一种礼节。两手拱合于胸前，行礼后头低到手为“拜”：就是行揖礼后，双腿膝关节触地，揖礼后上身再匍匐在手后的地上，这个动作就称之为“拜”。
“叩”：《说文》无叩字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义：击，敲打。叩：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次，源自于顿首礼也。元清演化为跪下垂手身前，两手在身前两边伏地，头叩地，而“顿首”大多在危急、紧迫、请罪等有罪奴性情境下使用。已经失去了原来中华九拜的手始终在身前相叠的礼。
万福礼自唐到民国前一直流于女性的礼仪，为拱手礼演变过来。规范的万福礼是在身体腹部前正中，两手抱沓小拱手，左脚后退半步微蹲，面带微笑，口称万福，或给您道万福请安了。千万不要做出影视剧那样的，在体测抱沓，贻笑大方啊
礼仪演绎，华夏先秦以及之前时期的君臣关系虽然是尊卑有等，但差距不甚悬绝，所以孔孟谈到君臣关系都是从相对角度来说的。如“君使臣以礼，臣事君以忠”。汉朝的肉刑消除与恢复，对下有所忽略，到了东汉时期，君对臣子的礼数已衰减许多，作为三公之一御史大夫退朝，皇帝不起身相送了。自隋唐以来君臣之间差距拉大，到后周天元帝则有“诸应拜者，皆以三拜成礼，三拜之礼才渐普及在日常生活中。明朝时《明会典》卷四十三载：“凡早朝谢恩见辞人员⋯⋯俱行五拜三叩首礼，乃始多于形式矣？汉民族崇拜天、地、君、亲、师的源流，发端于《国语》，成于《荀子》，完备于北宋。明朝早朝大礼的五拜礼：该是一跪五礼五拜，有儒学老师解释为五跪而拱手拜礼？估计都是受满清三跪影响，最后第五次拜礼是三扣首（有礼仪研究老师演绎为佛教开手扣头）；难不成三拜首不足以表禮乎？
北宋初期，"天地君亲师"的表达方式已经正式出现。明朝后期以来，祭拜天地君亲师流行于民间。明朝生活大礼还流行四拜礼，为的是对应北宋横渠先生的天地四句颂？跪地四次拱手拜礼。“四拜”礼始见于《战国策·秦策一》：苏秦被赵肃侯拜相以后，路过家乡洛阳，他那位曾“不为炊”的嫂嫂“蛇行匍伏，四拜而谢”。是谓三拜大礼加一拜，以示隆重也。清朝的形式主义实乃来源于大明吗？则形成了我们所熟知的扣头如捣蒜的“三跪九叩”大礼，一跪垂手身前叩三个响头，像捣蒜？还要跪三次。不过比明朝的五拜三叩首大礼要少跪多了？存疑？
满清的开手叩头 找不到中华禮的天人合一
以上三幅叩头礼都是近代清朝开手两边的礼，中国人不要搞错了！
晚清时西方文化对古老中国的冲击，满清的官员们也意识到了奴性文化的影响，就是日常三跪叩首，要叩九个头。首先是大臣岑春煊认为礼在尽心而不在屈膝 … 况屈膝请安之礼，定礼部则例百官接见礼仪, 各省的司、道、府、厅、州、县官员, 进见总督、巡抚等大员, 只有三揖之礼而无屈膝之仪。下级官员进见督抚屈膝跪拜, 不但“婢膝奴颜, 有伤气节，且有“违犯王章, 习非胜是” 。着示谕文武大小官员，入见概用长揖，普免屈膝请安俗仪，以符定制而挽颓风。
什么？您是九零后，不好意思？是地面不合适跪拜？那就简单的，拱手三鞠躬也是可以的，两手抱拳拱立，男左女右，脚同肩宽，拳近胸，胯磬折，九十度（四十五度也可以），头不低，背平直：感恩天地化育万物，一拜；感恩圣贤福德庇佑，再拜；感恩祖宗福荫保佑，三拜。感恩。
编者按：华夏礼文化就如汉字演变史，是不断简化的过程。就如金文，小篆，隶书，行书简化字。小篆与隶书时期是战国与先秦最唯美的时候，后续基本就属于退化了，文字越来越多，越来越词不达意，而礼也由大方中正、不卑不亢的君子之礼，至宋崖山殉难之后无华夏？经过元朝，大明的正式拜礼演变为五拜礼加三叩首？满清大礼是三跪与九叩，真是越来越复杂形式主义，叩头多而卑躬屈膝奴化，而后到民国时期就反引进了鞠躬这一日本恭顺文化符号，这一'敬’而无礼了。究之为元朝之后的大明开始，到满清时期的垂手屈膝半跪打千鞠躬、三跪九叩皆太过奴性，让五四革命思想的孙蒋政府干脆取缔了。
中华之礼仪如是应用，先是远远的拱手致意，近前才作揖行礼，或是对长者加跪拜礼；古之拱手礼，汉时还有拱手厌礼，就是拱手微鞠小磬折，手靠向胸部；后消亡，唯有拱手前圆推为礼，是谓德道经曰:君子乐推而弗厌也。跪拜礼汉唐之前一直是以推手作揖为主，跪拜也是推手揖礼'磬折’跪拜'拜首’。唐时期还常见推手作揖与拱手作揖，也流行过几百年西域胡族的单手叉礼演化的双手叉手礼。五胡乱华时期北方的礼比较混乱，至宋明时期，皆以保佑的拱手长揖了，施行跪拜礼皆是拱手鞠躬行礼后，加跪拜拱手'空首’；而顿首至满清流变为下跪开手的叩头礼了。综上所述，稽首多是祭祀所用重礼；空首为汉文化日常用礼；顿首流变为满清开始的叩头礼了。或有不足之处，还望同袍与仁者雅正。
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