中华养生养心六大法:善养生者养心,善养生者养内
中华养生养心六大法:善养生者养心,善养生者养内
 
  智慧启引:『善养生者养心,不善养生者养形。善养生者养内,不善养生者养外。所谓“内”,也是指心,那么何以养心呢?养心六大法:之一:心静所以绝攀缘;之二:心定所以除外累、同大化;之三:心安所以寡怨尤;之四:心正所以诚意念;之五:心广所以容万类;之六:心平所以得中和……』

        中华养生有一句名言,叫做“善养生者养心,不善养生者养形”;又说:“善养生者养内,不善养生者养外”。所谓“内”,也是指心,那么何以养心呢?

  所谓心,非指心脏,而是中国文化中最常用的概念,即思想、意念、心理、情感的总称。养心的标准是把人的思想、情感、心理等调整到最佳状态。其中最重要的就是要调整好情志。

  如何调整好情志?道家养生家天玄子的“养心六大法”可作为总的纲领加以参照。

  养心六大法之一:心静所以绝攀缘也

  心静,即心要平静。平静为的是什么?按天玄子说,是为了“绝攀缘”。所谓绝攀缘,就是要随缘,有些事情该放手就得放手。强求达不到则苦恼、忧郁,有害养生。

  养心六大法之二:心定所以除外累、同大化也

  心定,即心要沉静、安定。中医有“所以任物者谓之心”,是说人的所有精神意识情感活动,虽五脏各有所在司,然其主要管理者仍是心。心定,则“不以物喜,不以己悲”“得不形色,失不系心”。

  心不定则必为所累,如见到别人当官有很多好处,就一定想办法当官;见到别人有钱,可以随心吃喝玩乐,就一心去想去赚钱。人有七情六欲是正常的,适当的情与欲对人的身体有调节作用,不仅无害反而有益;但情与欲太过分,则必定有害养生。

  养心六大法之三:心安所以寡怨尤也

  心安,当理解为内心安适与习惯,即对现实、对命运、对处境、对待机遇要安适与习惯。这样才能达到天玄子所说的“寡怨尤”的境界人生在世,不可能事事如意。只要努力了,也当乐天知命,顺乎自然,过分强求,反而有害身体。

         养心六大法之四:心正所以诚意念也

  心正,即做人心要正。我理解心正还有心的正直、真诚。心正才能正身。

  心术不正,表现为心贪,损人利己。心妒,则妒贤嫉能。心疑,则辨不明是非。

  养心六大法之五:心广所以容万类也

  心广,是要人们心怀开阔。三国时曹植对此曾做过比喻,说:“天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。”

  一个人如能心胸宽阔,襟怀坦荡,容人容事,无论干什么利于工作也利于身心。而与此相反的是,小肚鸡肠,专门计较于一些鸡毛蒜皮的小事,茶饭不香,夜不成寐。这样不仅不能养生反而伤身。

        养心六大法之六:心平所以得中和也

  心平,平即心境平和、宁静。按照天玄子的原意是心境平和、宁静才能得中和。“中和”二字是中国哲学思想中的精髓,中,即居中,不偏不倚;和,即和谐、协调、调和。

  《中庸》首篇《天命章》对“中”作了一个明确的定义:“喜、怒、哀、乐之未发谓之中”“发布皆中节谓之和”。中和并提则认为“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,这里已将中和提升到天地万物根本法则的高度,并以此做道德修养的终极目标

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