81.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）孔子说：“一个国家的军队主帅是可以改变的，但是即使是普通人，志气也不能被改变。”82.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）孔子说：“年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。”83.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）孔子说：“聪明的人不会感到迷惑,有德行、恩情的人不会感到忧愁,勇敢的人不会感到畏惧。”84.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。85.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）孔子习惯一步一步的由浅入深的教育弟子用文化知识让弟子的常识渊博用礼仪规范约束弟子的行为受到这样的教育会让弟子感到学习是很快乐的事而对学习产生浓厚的兴趣永远不想停止87.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”（《论语·颜渊》）子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”88君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（《论语·颜渊》）孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”90.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。（《论语·子张》）每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘记（那些）已经掌握的东西，（这样）可以称为好学的人了。91.君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之。（《论语·子张》）君子的过错，如同日蚀月蚀：他犯了过错，人们都看得见;他改正了错误，人们都仰望着他。92.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（《论语·子路》）名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。93.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。97.夫如是，如远人不服。则修文德以来之；既来之，则安之。（《论语·季氏》）像这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政使他们来，已经来了，就使他们安定下来。98.子张曰：何谓五美。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语·尧曰》）君子给人以恩惠自己却不需什么耗费;役使老百姓,老百姓却没有怨恨;有欲望却不贪心;泰然自若却不骄傲;威严却不凶猛。99.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （《论语·泰伯》）士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，不是很遥远吗？'100.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）孔子认为（人的修养）从学《诗》开始，在学《礼》中自立，在学《乐》中实现。”
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