史上最重口味之作：火葬场实录，一个烧尸工的经历
《月未圆书斋》整理转载
（01—03）
前传：喃嚒世家
我一出生就是耳边充满音乐，什么音乐?对。哀乐。我是在一次法事现场出生的。
我父母在八十年代都是知名音乐家，也就是方圆百里唯一的音乐家；也就是世代法事世家，我们管这叫喃嚒佬。
一天同村的王某中年去世，我妈怀我八个月，本打算息唱了，奈何同村很近兼亲戚，又是六月天，必须早点办事。于是家父便召集叔伯亲戚，带上家伙，给我娘安排个简单的工作---敲棒，坐着敲就可以了，不用唱不用跳。
当哀事进行到一半的时候，一般五辑一场，正做到第三辑，娘胎里的我就不安份了，踢着娘的肚子，接着临产，呱呱坠地。回家生的话要翻一座山，过一座桥。我爹就与雇主商量让娘进房。本来法事在这时候是不能停的，平时喃嚒佬都会找借口中场休息。奈何这是同村的还亲戚，都认识，一切都好说话了。可在这时候见血可是大事的啊，法事途中见血，那家便会有血光之灾，那时候很迷信。于是爹就用了喃嚒佬泡妞----同鬼扯，聊了小半天，哀事还是不抵喜事，这一场哀丧就变回喜丧。我就那样出世了，八个月，早产儿。家父回去给我起了个超雷的名字:李喃生!也不和我商量一下。
产出之后，家父让叔伯亲戚继续进行，我就被放在像棺材装家伙的盒子里，然后用牛车把我翻山越桥送回家。其实能顺利出生完全是因为雇主家有一老，是个接生婆。你说是不是很对不起人家啊?办丧事嘛，还一手血腥，最不可容忍的是事后家父与叔伯们是偷着笑来办丧的，这哪还有职业道德?哭声(别人家属和我出声的哭声)还恰着笑声呢，唉，对不起也就这样了，家父那场事没收出场费也算是个交代。由于我是在喃嚒现场出生的，后来我就总觉得一生很多事情都离不开这个缘故。
从小我就具着唱歌的天赋，怎说呢?就现在说个比喻:唱得比说的好听。可叫我唱流行歌曲我不会，吼个红色歌曲还行，顶多哼哼粤剧，或只能唱唱《忐忑》，就那么呱呱叫的没个准那种。
我纠结了，写了出身，是先写现在最近的故事还是先从小写起呢?前思后虑，人的一生嘛，就当写个自传吧，记录下来最重要。
上面说到，我家族是喃嚒世家，肯定不乏一起共事的兄弟。对，有大伯家 ，三叔家和我家，到了我这一代就繁衍下了八个孩子!很平均，四男四女。我家我是唯一的男丁，大伯二男一女，三叔一男三女。而继承下来的只有我和比我小一岁的三叔儿子，也就是我弟，叫阿坤。
说到继承父业，应该叫还从事着相近的父业，有我，现在工作是和神(我们对死人的吉称)打交道；阿坤，用不好听的称呼叫神棍(此神非彼神)。这快三十年来，和我走得最近的是阿坤，最近成年以来，有两种神与我走得最近，几乎天天交道，一种是神(尸)，另一种也是神(神棍坤)。
先说说什么是喃嚒这个事业。中国的火葬是九十年代初八十年代末推广的，我小时候农村都是土葬。正因为历史之前一直土葬，所以中国一直有喃嚒家族。喃嚒，为逝人哀悼，超度。喃嚒这事是从道家传下来的。喃嚒佬有道服，道具(现在的魔术等也有道具什么的，道具这个词最先起的就是喃嚒佬，也就是法事佬)。主色是黄黑白红色，北方还流行绿色。黄符，黑白服，红棺，基本是这样。队员的强大根据雇主的需要，如果雇主大的要大办，那队伍可组成五、七、十一人不等，但切忌双数(二个人除外)、三人，六人，九人(和逢三六九数)。一般都是七人、十一人；刚说的二人，也有，一般最穷的人家请双喃，哪怕再穷也不可能请一个人的，一人唱不了一台戏，也是这样说出来的。
说到请人喃嚒，去请人也得讲究，不能说我家谁死了去要你去喃嚒。应该说:“大爷，我家来神了，结了一窝黄蜂，某时去烧一下。”也许有人会问我做一场法事要多少钱?这个没定论，我们叫收红包或者利是的。实话说叫行有行规，有钱的场面大点的就给多点，有的穷的就义务免费，这又何关?得道者如斯。所有过来参加办丧的，结束后要给来的亲戚发碗发筷子带走，一般是一份礼两碗两双筷，其实做六十岁以上满十做大寿也发。关于红包，八十年代末九十年代初一场就三五八百吧，是一伙人分。再说人死了，喃嚒佬也不会太计较几个钱，况且那时候的三五百也很值钱。
我六岁开始跟场，就是跟父母出差“差”事，我会演道童。七岁读书，所以我是先会唱再会写。
在我的记忆里，每次死人了来报办丧，每次都有个乌鸦在村口出现，这个真的，我说说:1989年，年底，还一天就是1990年了，我也十一岁(虚岁)，一天我放学回来…….
路上一只黑色的鸟老跟着我，呀呀的叫。我还不认识这是乌鸦(我们那乌鸦真很少见的，和野兔一样少见)，但我认识了几种鸟，从读书的歌里学的(还没学到乌鸦喝水)，其中一个就是“喜鹊”这个名字。
这乌鸦一直跟我回到家，家里没人，我只好去三叔家找阿坤，幸好三婶回来拿东西，我就问:“三婶，我妈去哪了?刚一个喜鹊跟了我半天。”
阿坤纠正说：“那是乌鸦。”
三婶瞪着眼睛看我：“几时的事?”
我答：“就放学路上。”
三婶颤抖着说:“是你外婆来报了。”
我一听就知道是怎么回事，哇一声就滚地。外婆与我的感情我是毕生铭记，咋说报就报了呢?我哇哇的哭:“那是喜鹊!不是乌鸦!”
三婶也只好说：“是，是，是喜鹊。喃生，走吧，去看外婆最后一眼。你妈在那边。”写到这我心痛着，外婆是我儿时的念想，包括现在那首外婆家的澎湖湾，一听就哽咽。
所有事情都很奇怪，也好像是 冥冥中都有定数，乌鸦来报坏事到，这个在中国多少年前就有这个典故。
1、起尸。
世界无奇不有，我也遇见好多自己根本没法理解的事情。我十二岁时跟家父去走场。这里说一下分工:家父主要是负责弹唱敲，大伯负责画运撒哼，三叔负责咒与净身。当然所负责的范围也不是一成不变的，其实各自的分工大家都会做，只是各人所擅长而多负责所长而已。
弹唱敲顾明思义，就是弹铉，唱人物志，敲锣鼓；画运撒哼就是画符(纸的或者棺上)，运是运法(表演成份很高)，撒就是向各时的吉位撒钱啊、粉啊啥的，哼是和音；咒就是念经，如超度经亡魂经之类，净身，就是要说的起尸。
起尸，就是一般给尸体沐浴后更衣完毕(这个由家人负责，一般是长儿女，就是老大，或者配偶做)，把神放入棺材，这里有讲究!神入棺后，后人都要看神能起几次身，让神坐起来，据说是起的次数多就发的财就越大，我现在觉得有点辱尸啊，不过各地风俗不同。三叔就是负责净身起尸的。一次三叔穿上道服，戴上帽子，左手棒右手符，绕棺走正三圈反三圈，棒子在神的身上来回滑过几下，嘴里念念有词。我正在旁看着，看啥?那么小就会看别人哭和看神穿新衣咯，我可是一直都不怕死人和法场的。当我正在琢磨这神黑衣、黑裤、黑鞋里面有没有袜子的问题时，三叔一吆喝一捅，这神"腾"坐起来了!我吓一跳!然后家属就又哭又拜。这次“神”起了二次。结果是家属事后大发红包。这是就是起尸。
起尸不一定都会成功，也有时候会引尸害己，所谓的害己很大部分就是后话说的报应。
也是这一年，我还经历过 一次起尸不成功的例子。这次家父伯伯都在，当三叔在起尸的时候，老套路的进行了快半个小时，“神”就是一动不动的躺在里面，家属就说三叔是冒牌天师，这个家庭起尸虽然不成功，但是后来还是旺丁旺财；可苦了三叔，那场下来后连续病了三个月。
2、假死
村头的梁婆婆去了，大热的天，上午去的，下午就开始喃。一般是要喃一个通宵的，现代再有钱也很少喃几天几夜的，毕竟折腾人也折腾“神”。梁婆婆应该算喜丧，89岁安详去世。这次阿坤也在场，我俩也穿着道服在打下手，其实这种场合就算是邻居的小孩都不近的，但我俩不一样。
这次烧黄蜂家属说：“我们尽孝吧，天亮前就入土。”
当喃到下半夜时，我和阿坤都要睡醒一觉了，三叔照样根据家属需要给神起身(并非全部家属都要求起尸的)，三叔老一套(后来问三叔他说一成真九成演)，呼拉!梁婆婆坐起来了!可半响也不见躺回去，这还没啥，她居然拧过头来看向我(我与她孙女站一边)，这次真够我吓一壶的！
我和她孙女怕得“哇”就哭，腿软!诈尸?好一会大家才淡定下来，三叔也不敢唱、舞了，家属有的吓跑了。
好一会老太说：“口渴，喝水。”才知道……梁婆婆活过来了。原来老太上午喝粥呛到，死了，后来，活过来了。这是假死。碰到这种事的人，你发了，这可不常有。
许多年后村里又出现了一次，是村东头的陈伯去世，家属急忙的简单的料理后事，去世的第二天就埋了，用的是普通棺木。
死人躺棺都是仰着躺的，陈伯没有驼背，躺在棺材里是直直得。家属把陈伯葬在一个山坡上，我们站在村头举目可见。土葬是这样的，加棺入土，入土后三到八年之间要起棺取骨，然后用一个瓮把骨头装起来再找好风水的地方埋，家属在拜祭的时候棺塚和骨塚都要拜的。
五年后某吉日，家属给陈伯起棺取骨，在挖出棺材的时候，烧香三拜，一声：“棺，起！”
棺材的盖被起了，泥黄色的骨头呈现眼前。捡骨的人（一般是老人做的）清理好棺材内垢污，蹲下从脚到头捡起骨头。
可正捡着的时候，捡骨人大呼：“老陈，家父下葬是趴睡的？”
老陈说：“没有啊。阳面。”
“那就奇怪了，怎么骨是趴着的？”
这个老陈一听，整个人都呆住了！原来他爸假死，而自己却埋了！老头在棺里醒来，最后窒息趴着去世。不孝，内疚，足让老陈折磨好多年。
这也是假死。
起尸和假死都可以用科学解释。能让尸体坐起来，是用神经学来解析，就好像中学时候做的青蛙试验，神经系统引起收缩，就会出现死尸运动，包括在火葬时候也是，一烧就会尸动，比喻成一张纸吧，烧的时候还会卷起来，这样比喻就简单多了；而假死，可以用医学知识来解析，窒息而后生，也是正常生物现象。
中国地大物博，我相信这样诡异的事情哪里都有可能发生。
3、问米
这个事，说出来挺普遍，可就是无法解释，最多只能说这大师是神棍!像阿坤那样。可她就真的能做到!我们叫鬼婆!也叫问米婆.让我也念叨念叨这个神乎其神的问米婆----凌婶!
凌婶与我不在一个镇，她是从外地嫁入的，叫她那山镇吧，与我镇相隔五十里。凌婶不是与生俱来就有通灵能力的，是某天她丈夫死去，之后不久，据她说一觉醒来就能看到三界。注意:凌婶现在还健在，还在继续着给人请灵工作。我外婆去世八年了，我妈和三个舅舅日益思母，想知道外婆在那边过得怎样。在2000年中秋之际，约定去找凌婶见外婆。
凌婶深居简出，且必须只在上午十一点前招灵，过时不侯，十多年来一直这样。
那次，我给舅舅、妈妈当车夫，六点起床赶路，到山镇凌婶家那才七点半，我们赶了"头柱香"。
凌婶看上去就一农妇，端坐大厅边房，房内就一桌和数椅，头顶没有钟馗什么的。我们敲门进入。
凌婶盘腿坐着说:“你们来拉? ”
我妈说：“是。凌婶，请帮我请我妈上来，问候她老人家。”
凌婶点点头，也不问我外婆生忌日，注意：凌婶决定不认识我们一家人! 好半会，凌婶睁眼说：“大妹，你们来拉?(我妈小名，姐弟里最大)”。
我妈一下就眼泪婆娑，凌婶的语言动作，十足像我外婆!能不神麽?
凌婶看看大舅二舅(三舅没来)，说：“大仔二讶也到了，阿幺呢?在上海还没回来?”
从这简单说话就神了吧?第一，凌婶怎知哪个是大仔哪个是二讶?可她分出了！连幺舅在上海她都能知道?在我外婆去世时凌婶还没嫁入呢。
简单解释后，我妈问：“阿妈你在那边住得好麽?有钱使麽(就是有钱花麽)?”
凌婶说：“有，有两个丫环，开始时房漏水，现在修好了，树荫草绿，还有个果园，挺好的。”(我在此不得不解释这神话，外婆去时我夫就给她烧了俩丫环，农村很少人有烧的。开始两年舅舅说外婆老托梦说房漏水，后来大家斥资给修了水泥坟，外婆葬在一棵树荫下，山下就是个桔子园!)凌婶咋知道的??
后来大舅问：“妈，你还记得几个孙子吧?”
凌婶用外婆的标志手势说：“大孙吃国家粱的，娶了个好老婆。”
大舅又问：“二孙呢?”
外婆说：“哼!娶个捞妹!”确实，大表哥是校长，吃国家粱，娶个好老婆!二表哥娶的四川妹，我们叫外地为"捞"的，正确。
二舅问：“那我那呢?”
外婆说：“四讶阿，别在北京，回来吧，阿妹天天窝家干嘛呢?”恩，二舅儿子北京读书毕业没回来，女儿刚毕业在家待业。
我颤颤的叫：“外婆!”
凌婶看看我，对我妈说：“大妹阿，让阿喃别像你们了，他命不好，书读不成还有大把事干阿，我的乖喃。”是的，我高考二次考前一周均受伤，书没读好。我差点流泪。
当中我们还问了许多事情，现在的回答得基本都正确，也问了些未来的事情，对和不对只有以后才知道了。
对待一些无法解析的事情，我们不要用害怕的心理去看待，你得想想，就是因为神秘，所以我们代代相传，就是因为我们缅怀，孝敬已故亲人，才会去去找人问米。
预知后事如何，请看下一篇《火葬场实录，一个烧尸工的经历（全集/图）》……
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