关于易经的100个成语
保持恒久为何不容易？因为恒有“不改变”与“不停止”双重含意，如何拿捏分寸呢？
在《论语·子路篇》中，孔子提及“不恒其德，或承之羞”一语，这是《论语》中孔子唯一谈到《易经》内的一段资料。这句话即出于恒卦九三的爻辞。
恒卦有三爻出现“凶”字，可见人间难事首推有恒。
恒卦是“雷风恒”，原指长男长女，有如成家之夫妇。
《彖传》有“四时变化而能久成”一语，可供参考，若全不变通也将难以持久。
《大象传》说：“君子以立不易方。”要立身处世不改变自己的正道，而所谓正道须依义而定，以智慧判断是否合宜，否则做不到孔子所说的“无可无不可”（《论语·微子篇》）。
本卦各爻内容如下：
初六。深入追求恒久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。
九二。懊恼消失。
九三。不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。
九四。打猎而没有获得禽兽。
六五。恒守自己的德行，正固。对女子吉祥，对男子有凶祸。
上六。震动长久不停，有凶祸。
初六一上场就想深入追求恒久，如此下去会有凶祸，没有任何适宜的事。就像两人初识而交浅言深，实为不宜。
九二虽不当位，但居中又有九五正应，所以懊恼消失。
九三居雷风之交，上雷为动，下风为进退，成了动而无恒之象，所以有“不恒其德”之讥。
九四不当位，上震有动力，互兑有缺陷，成了田无禽。
六五有“妇人吉，夫子凶”，这在易经为仅见之占语。《小象传》反映了古代之生活现实：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”以今日观之，夫妇皆须受道义所约束。所谓“从一而终”之说实难成立。
到了上九则是震动长久不停，一再变动而无恒之至，当然为凶。
由本卦三凶可知人间任何情感皆以守恒为难。
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