《说儒》揭开儒学丑恶的面目

《村妇读《论语》的心得》  
电视书场不知道从哪儿古捣来了个村妇，头不梳、脸不洗，留着个不男不女的二亦子头，胀唇肿眼，一付永远睡不醒的脏样。

你别看模样长得不济，倒生了张巧嘴，口若悬河、口吐莲花、口水四溅、口臭横飞，说得是天花乱坠、天昏地暗、天崩地裂、天塌地陷，把本狗屁不通的《论语》说成了包治百病的十全大补汤。

《论语》是本什么书？那是本有《三字经》、《千字文》之前，教小孩子用的识字课本。杜甫在诗里说：“小儿学问止论语，大儿结束随商旅”，意思就是念会了《论语》的孩子，长到束发之时，才有资格跟着买卖人去做学徒。

这么一本“赵钱孙李、周吴郑王”，“天地玄黄、宇宙洪荒”的识字课本，经她一番椡饰之后，也着实被打扮成了盆心灵鸡汤。但细品之下，实在是绣花枕头驴粪蛋、砒霜上边盖白糖，从里到外透着一股鸡屎味。


这么一本破书，却何以被时下的大学问们、被满洲皇帝们捧上了天？我给您细说说真实的原因。


《论语》里有句话：“从我于陈蔡者，皆不及门也”。

什么意思？看遍了各种版本《论语》的注释，不是一带而过，就是语焉不详。更有那学问大如“理宗”朱熹朱夫子者说：“谓此时适皆不在孔子之门，思其相从于患难”；后来又有人研究出：这是孔子在说他的学生们窥到了或者窥不到做官的门径；还有更有乐的，有人说：“孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。

这也反映了孔子的教学成果：那些经过绝粮七天锻炼的弟子都出师了。”你能弄明白这句话是什么意思吗？

为什么一句说得再明白不过的话，为什么一句幼儿识字课本里的话，到了孝子贤孙的嘴里就谁也说不清了？原因是这样的脏活儿没人干。

凡是让他们祖师爷没面子的话，他们都抱定一个宗旨：“打死我也不说。”


他们不干的活儿我来，我专干别人不干的活儿、说别人不说的话。

今天我也开个幼稚班，跟你聊聊我读《论语》读出来的心得，给你讲讲什么叫：“从我于陈蔡者皆不及门也。”


首先咱们说古文。你也别把古人看得太古，无论是孔子、孟子、孙子、老子、庄子、荀子、管子、晏子、韩非子，除了在字里带出些个土话俚语我们不懂外，基本上说的也都是人话。如果遇上不对劲的地方，一般是古人用字不如今天规范，经常穿插着几个音同字不同的错别字在句子里头，这样的事，别太计较，你就当他们是一帮小学读了七八年还留恋不肯离开母校的网络写手，能按着拼音读顺了就行；再就是古人的词汇没有今天丰富，名词、动词分不大清；语法也不如今天通畅，主语、谓语颠过来倒过去；要让他们参加今天小学四年级语文考试，能拿三十分就谢天谢地；剩下就是当时书写记录困难，不是用漆描，就得用刀刻，劳神费力不说，材料也贵，所以能写一个字的地方就绝对不写两个字；其实面对面说话的时候和今天没多大区别；这就是文言文，是写出来、看清楚、分析明白了同音不同义之后才能懂，要是人真和人这么说话，谁也听不明白。

　你说什么？电视剧里都这么说话，莫非编剧都傻……？
　编剧傻不傻他们自己知道。

　凡是这么说话的电视剧都得配字幕，孔夫子、孟夫子跟君王们白话的时候，谁在旁边给他配字幕？
　为了让你更明白，我给你举个简单的例子：《晏子春秋》里有这么一段对话：“景公问：‘佞人之事君如何？’晏子对曰：‘……积丰义之养，而声矜卹之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖。’”这段话里前边两个“义”，后边一个“议”，你随便把你自己想像成齐景公或者晏婴，要是不用字幕，看看你怎么把这句话里的“义”和“议”分清楚。

　这就叫文言文，是写字用的，不是人说的话。

　另外你要是在古书里遇上了特别不对劲的地方，基本上就可以考虑是不是誊写摘抄的时候写错了字、抄串了行，别说今天的读书人，就是当年把这本书传下来的人自己也弄不明白。


比如这句“从我于陈蔡者皆不及门也”，说的就是不识字的幼儿都能听得懂的人话。

“从”：就是跟从、随从之意；“我”和“于”还有“者”就不用解释了；“陈蔡”就是陈、蔡两国；“皆”、“不”和“门”今天还一样用；“及”就是到；“也”的意思您就自己惦量着办吧。串在一起的意思就是：“跟着我去过陈国、蔡国的人，都不再上我的门了。”说的就这么明白。

  《论语》里要真的都写了些个没人能读懂的蝌蚪文，谁会用它当幼儿识字课本？

  多出来的那些个闲了白了的，都是讲《论语》、注《论语》、读《论语》读出了心得，顶着大学问的名头招摇撞骗的狗男女们自己挟进去的私货。

  跟着他去过陈国、蔡国的学生们连门都不上了，怎么看孔圣人？怎么看儒学？还把这个老师当不当回事您也就能想明白了吧。

  跟着孔圣人去过陈、蔡的门徒为什么都不上老师的门了？是不是像大学问们描述的出师了？进官门了？亲戚远来香，为给老师留点念想？


话说韩非编了个寓言叫“自相矛盾”：“鲁人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
  这个段子谁都知道，但您知道的不是这段，所以我还得再给您解说解说。

　这段话说成白话就是这么个意思：某年某月的某一天，山东曲阜尼山脚下的孔家店生出来了个白话蛋，姓孔名丘字二尼，也就是今天在天安门广场西向而立的那位至圣先师孔圣人。这孔圣人带着门下贤徒周游列国，对君王们夸口说：“我有一件利器，叫仁矛，折金断玉，号‘仁者无敌也’。”过一会，见没人搭理，孔圣人就又接着说：“我还有一件坚甲叫德盾，身披此宝，无物可破也。”

　结果这位鲁大白话蛋手持仁矛，身披德盾，反复攻打了七个诸侯国，哪个国家的官位也没攻下来，每一回都落了个夹着尾巴走人的下场，叫“累累如丧家之犬”。其中走到陈、蔡交界的地方还差点被饿死，于是“子路愠见曰”，就是他的学生子路拉着脸说：“‘君子亦有穷乎’？老师，按您的理论说：披德持仁的君子应该所向无敌呀，怎么我看您一天到晚穷途末路还挨饿？”孔校长也不是善茬子，把脸拉的比他还长，说：“君子固穷；小人穷斯滥矣”。那意思是：“对，本君子今天固然是挨了饿，让你看见了，这你有什么好得意的，有那小人不是一年到头都挨饿吗。”

子路家里穷，“衣敝褴袍”、“常食藜藿之食”，就是穿着破衣服、吃糠咽菜常挨饿，所以被孔校长笑话成“小人穷斯滥矣”，意思是说：你这小人不是天天在挨饿吗？走投无路的事你遇着的多了，用文言文说都“滥”了。

孔校长把话都说成这样了，还怎么往回圆？还能说是坐在家里“思其相从”？还能说是称赞他马上就可以出师了？还能说是孔老爷子绕着弯的夸他会做官了？

没话说了吧？这回大学问们可怎么办？骗人的把戏还怎么接着往下演？替他们愁哇。

（待续）