第一章孔子的学习观以及对学习的论述第一节

第一编

第一章 孔子的学习观以及对学习的论述

第一节

半部论语治天下，赵普受益于论语的故事

赵普年轻时熟悉吏事，但因为早年读书不多，没有多大学问，对历史典故也不熟悉。待他做了宰相以后，太祖经常劝他读书。因此，赵普晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来打开箱子，拿出一部书，仔细阅读。等第二天处理政务，便得心应手。家人习以为常，却不知道他读的是什么。” 

后来，宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平了。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧(qiè)，里面果真就是一部《论语》。

《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基”，将其列为“四书”之首。她博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响；其儒家思想广大而精微，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓生活，是中国古代思维的精华结晶。以仁为核心，以和为贵的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。说得直白一点就是教人如何做人，如何待人处世。那么进入21世纪，面对经济危机及纷繁芜杂的社会问题，在如何解决人类未来健康、科学发展的问题上，许多科学家主张向以孔子以及《论语》为代表的儒家文化寻求答案。因此，《论语》被国际社会普遍誉为能在21世纪拯救人类的思想之一，人类思想皇冠上的璀璨宝石。更有甚者称其为“中国圣经”。

所以对于现代人来说，通过解读《论语》，来了解儒家思想的精髓，学习做人做事，领悟《论语》极高明的为人之道，为年轻人修身处世开启智慧。更为深刻理解中华民族的基本价值观念中的仁、义、礼、智、信提供范本；为打造和谐企业、筛选杰出人才提供方向。掌握为政以德的管理精神以及修身齐家治国平天下的大成之道。给企业决策者和管理者以启发、指导，以便创新性地解决企业经营中的问题。

故事正解

欧阳修苦读的故事

欧阳修苦读是中国古代勤学励志的典故之一。讲的是“唐宋八大家”之一的北宋散文家、词人欧阳修在“四岁而孤，家贫无资”的环境下，从小至大，“昼夜忘寝食，惟读书是务”的勤学故事。可见逆境是人生的一笔财富，“惟读书是务”的精神也值得学习。欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，同时还教他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。

1.    问题讨论：

（1）     这则故事表现出欧阳修的什么精神？

（2）     欧阳修是怎么学习的？

（3）     欧阳修努力学习的结果怎样？

为什么要学习？

1.    学习和仕途有什么关系？

原文：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

注释：（1）优：有余力。

语译：子夏说：“官做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”

解读：孔子具有强烈的社会责任感和使命感，在一个无道的社会，孤独却坚定地宣扬自己的利他原则，试图拯救政治、拯救黎民、拯救人的灵魂，这是孔子的伟大之处。孔子的使命感使他致力于规劝国君变无道为有道，对于听劝的国君，孔子就尽力辅助之，孔子事鲁，齐人惧之。对于不改无道本性的国君，即便对孔子许以高官厚禄，孔子也不会助纣为虐。

详解：对于子夏这句话，我们需要考量的是子夏本人是什么性格的人，他的才学如何，为什么他有这样的话？子夏姓卜名商，春秋时期晋国温地人。也有说其为卫国人。他性格阴郁、勇武，为人“好与贤己者处”，为文学科的高材生，主张做官要取信于民，是这般子夏才会有强烈的社会责任感。但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。无论与如何，子夏还是孔子门人中的佼佼者，既是七十二贤之一，又是孔门十哲之一。

虽然子夏有所偏离孔子的正统儒家思想，但是子夏的先驱意识，在教学方面，在历史借鉴和交友慎思方面有所建树，拓宽了儒家之道，为儒家思想进行了有力的补充。

所以仕而优则学，学而优则仕，集中体现了子夏的做事标准和行事原则。做官做得好而且还有充裕的时间和多余能力，就要加强学习。而在学习上做得好还有余力就要出来做官，为民做事，在这一点上子夏是没有出孔子的思想圈子的。

2.    学习和思考有什么关系？

原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

注释：（1）罔：迷惑、糊涂。（2）殆：疑惑、危险。

语译：孔子说：“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只空想却不学习就会感到疑惑。”

解读：这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

详解：孔子说的是学习和思考的关系，也就是说孔子很早就注重在学习中思考，在思考中学习，这样才能做到温故而知新。才能在学习的路上不枯燥乏味，因为这是有自己的思考在里边，对于我们现代人来说这个积极意义，就在于学习不是死读书，读死书，而是能够主动思考，把自己个人经验东西变成可见的实践精神。

3.    古今学者学习目的有什么不同？

原文：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

注释：学者：学习的人。

语译：孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在于装饰自己，给别人看。”

解读：孔子是主张学以为人的，但是必须要以为己之本——以提高自己的德行修养作为学以为人的根本，这样学习的“言语、政事、文学”等才干才能产生正能量，服务社会。也就是学习要以德为先。

详解：学习为了炫耀还是为了提高自己个人知识含量，修养气度，看起来很简单，大部分人还是认为提高自己修养气度，但实际做起来可是谬之千里，能做到多闻多知而不多说的确很难，不卖弄学问，有真知灼见能够守住口不说更是难上难。一般强不知以为知的情况很多，一般炫耀的比较多，有了知识有了见解就要表达出来，这本来很正常。可是孔子却说古之学者为己，今之学者为人，真如当头棒喝。你学习到底为何？

附赠多闻

1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

语译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

详解：学而时习之，学习完了再复习，就是很高兴的事。这不是傻子么？

我们都知道学习了新的理论知识或者技能，只有运用到实际工作或事业中去，无论成功失败，对我们的学习都有检验，对我们进步是有帮助的，有反馈，才有益于学习，才有快乐的可能。单纯为了学习而复习，是没什么快乐的。孔子从来没有说死学习死读书，他说举一隅不以三隅反，则不复也。孔子的教育是很开放的，不是摇头晃脑的书呆子。

一会说学习，一会说朋友，一会说又说自己很豁达，在内在逻辑上似乎不通。有另外一种说法：孔子学会了一种治理国家的礼制和方法，运用到实际治国中去，得到了一点成绩，这不就是很高兴的事么。因为自己的政策治理好了国家，而得到志同道合朋友的支持，内心很快乐。但是，不同政见者不能完全了解自己的治国主张，自己能做到不生气，这才是君子的心胸啊。

2、原文：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

语译：孔子说：我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）还不如去学习。