第三节
故事正解
王纮进言
纮年少时喜欢弓箭、马匹，善于骑马射箭，非常爱好文学。天性机智敏捷，应对灵活。十三岁时，见到扬州刺史太原人郭元贞。元贞抚其背说：“你读什么书?”回答说：“诵读《孝经》。”元贞说：“《孝经)讲的是什么?”王纮说：“地位在上的不骄纵，地位在下的不作乱。”元贞说：“我作刺史，难道骄纵吗?”王纮说；“公虽不骄纵，然而君子防患于未然，也希望留意此事。”王贞称赞他。十五岁时，跟随父亲在北豫州，行台侯景和人谈论掩衣襟的方法是应当向左，还是应当向右。尚书敬显俊说：“孔于说：‘如果没有管仲，我们将头发披散不束，衣襟向左掩了。’以此看来，衣襟向右掩是对的。”王纮进言说：“国家帝王即位于北方荒野之地，称雄中原，五帝三王的礼仪、制度各自不同。衣襟向左或向右掩，哪里值得谈论它的是与非。”侯景惊奇他年少聪明，赐给他名马。
问题讨论：
（1）这则故事中王纮对君子和小人是如何解释的？
（2）这里的“泰而不骄“怎么理解？
君子与小人的对待错误态度有何区别？
1、小人如何对待自己的错误？
原文： 子夏曰：“小人之过也必文。”
注释：（1）文：文饰，掩盖。
语译：子夏说:"小人对于错误一定加以掩饰。"
解读：所谓“人非圣贤，孰能无过？”其实就是圣贤也会犯错误。关键是看你对待犯错误的态度，从态度上可以看出你的品德修养。孔子反复说过：“过则匆惮改。”所以，当你由于种种原因而犯了错误时，一定要想想自己是要做君子还是做小人。如果不做小人，那就不要文过饰非，而要勇于承认并加以改正。
2、差一等的士，在孔子看来为何是小人？
原文：子曰：“敢问其次。”子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
注释：（1） 信，守信用。（2）果，果断，坚决。硁硁kengkeng
语译：（子贡）说：“请问比这差一等的。”孔子说：“说话必定诚实可信，行为必定坚定果断。这是固执的小人哪！但也能算是差一等的士了。”
语境：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
解读：关于士的标准,孔子把它分为三个层次（文中提到的最后一种“斗筲之人是不算在内的）,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属于最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个糊里糊涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执地寻求“任务”、命令、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上,孟子说得更加明白：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。
3、君子与小人对待骄傲？
原文：子曰：”君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
注释：（1）泰：泰然自若
语译： 孔子说：“君子泰然自若而不骄傲,小人骄傲而不泰然自若。
解读: 在《颜渊》篇里,司马牛问什么是君子。孔子说：“君子不忧不惧。”不忧不惧就能做到泰然自若,心平气和。相反,心胸狭窄,矜己傲物,装模做样,色厉内荏,貌似骄傲内心却卑惧交加,患得患失,永远不得安详宁静。平生未做亏心事,半夜不怕鬼敲门。凡事保持泰然处之的心境是最重要的。
附赠多闻
1、君子中有不仁德的人吗？小人中呢？
原文：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
语译： 孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
2、君子和小人 有勇无义会有什么表现？
原文：子曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
语译：孔子说：“ 君子有勇无义，就会造反作乱，小人有勇无义，就会做强盗。”
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