第十六章第一节

第十六章  孔子对士如何行天下的论述

第一节

故事正解

季子挂剑

季札一次出使,去造访北方徐国的君主。徐君和季札互相都非常仰慕对方,徐君很喜欢季札身上所佩的宝剑,但是却没有说出来.季札看出了徐君喜欢自己的剑,就打算把剑送给徐君,但是他还要出使到别的国,所以没有提出来.打算回来的时候再送给徐君,但是遗憾的是当他回到徐国的时候,却发现徐君已经死了,于是非常伤心地去拜祭徐君,在徐君的墓前 他解下自己的宝剑,挂在徐君墓前的树上,表示把宝剑送给徐君.

他的随从说：“徐君已经死了,你这样做的话 这把宝剑不知道会落在谁的手里了,也不能算是送给徐君了吧?而且当初你和徐君都没有说起过要送剑的事情啊.”季札说：“不是这样的,我当初心里已经要把这剑送给他了,怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢!”。

问题讨论：

（1）这则故事表现出季札的什么样的性格特点？

（2）你赞同季札的做法吗，他们为什么非要这么做呢？

（3）儒家非常推崇季札，认为他们是身上有“士”的品质，你认为到底什么是“士”？

为什么要推行士的标准？

1、孔子如何评价士留恋家乡生活的

原文：子曰：“士而怀（1）居，不足以为士矣。”

注释：(1) 怀：留恋

语译：孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

解读：“士而怀居，不足以为士矣”,就是说读书人贪图安逸，就不配做读书人。如果把这句话推而广之，也可以这样说：做官的贪图安逸，就不配做官；教书的贪图安逸，就不配教书，如此等等。

2、子张认为士行仁义的时候应该做到哪几个层次？

原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭（1）思敬，丧思哀，其可已矣。”

注释：（1）祭：，祭祀

语译：子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。

解读：在这句话之前，孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”然后他紧接着说，“只要养成了仁德，那就不会去做坏事”，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲，而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。

详解：子张行事有时很乖张，原因就是幼年家穷未能得到好的教育，后期教育跟上之后，子张变得很快，成为了正直之士。道之所存师之所存，道之所存虽千万人吾往矣。

3、曾子认为为了“道”我们能做什么？

原文：曾子曰“士不可以不弘毅（1），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

   注释：（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。

语译：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

解读：士不可以不弘毅，任重而道远。"知识分子不能不胸怀广阔、意志坚定，因为他们肩负着家国建设的重任，而且个人发展和理想实现的路途，又必将遥远艰辛。

详解：曾子的学问也是自己多年努力的结果，所以他对士下的定义，就更加准确，而富于挑战。在通往仁的路上，士的责任重大路途遥远，正是因为把仁作为了自己的使命，所以才重要，至于死而不改，这仁道路确实真的很远，远得到了生命终结，才算完成。

附赠多闻

1、怎样行拜礼？

原文：子曰：“问人于他邦，再拜而送之。”

 解读：（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

2、拜之礼节

原文：子曰：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。“

   解读：朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。