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第十六章第二节

第二节

故事正解

豫让报恩

豫让最初曾在范氏和中行氏处当过臣下,但均未受到重用。直到他投靠智瑶门下,才受到尊重,而且主臣关系很密切。晋哀公四年(前453),智伯被韩、赵、魏三家攻灭,赵襄子把智瑶的头盖骨涂漆后做成了酒杯。豫让万分悲愤,立誓要为智伯报仇,刺杀赵襄子。他先是改换姓名,混入罪犯之中,怀揣匕首到赵襄子宫中做杂活,因行迹暴露而被逮捕。审问时他直言:“欲为智伯报仇!”赵襄子觉得他忠勇可嘉,将他释放。豫让获释后仍不甘心,他将漆涂在身上,使皮肤肿烂,剃掉胡子眉毛,同时吞吃炭块,使嗓子变哑,使人认不出他的本来面目。豫让摸准了赵襄子的出行路线和时间,埋伏在一座桥下,赵襄子过桥坐骑受惊,让手下人去打探,果然又是豫让。赵襄子虽为他忠心报主的行为所感动,但又觉得不能再将他放掉。豫让知道生还无望,无法完成刺杀任务,请求赵襄子脱下外衣让其象征性地刺杀几下,然后,仰天大呼:“吾可以下报智伯矣!”遂自刎而死。今县城北10里下纪落有豫让桥,传为豫让行刺赵襄子处。

问题讨论:

(1)这个案例体现了《论语》中什么思想?

(2)豫让的精神对后世有什么影响?

弟子问士的等级是什么?

1、孔子观念中的“士”其次是什么?

原文:曰:“敢问其次(1)。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”

  注释:(1)其次:差一等

语译:(子贡)说:“请问比这差一等的。”孔子说:“宗族称赞他孝顺,乡里称赞他友爱。”

  解读:本章谈了两个问题,一是仁,二是智。关于仁,孔子对樊迟的解释似乎与别处不同,说是“爱人”,实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人,包含有古代的人文主义精神,把仁作为他全部学说的对象和中心。

2、什么样的人,求生会损坏害仁,杀身会成全仁?

原文:子曰:“志(1)士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

注释:(1)志士:有坚定意志的人。仁人:仁民爱物、道德高尚的人。

语译:孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

解读:生命对每个人来讲都是十分宝贵的,但是还有比生命更宝贵的,那就是“仁”。“杀身成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

详解:民族大义家国思想,这是士的仁的集中体现,国家危亡,民族危亡。这里所涌现出来的仁人志士是真正做到了无求生以害仁,有杀身以成仁。来成就士的终极理想,这就是流血牺牲的代价。抗日名将谢晋元率800壮士死守四行仓库;张自忠将军杀身成仁,这些鲜活的案例正说明中国的仁人志士才是中国的脊梁。(张自忠殉国时,年仅49岁,他的夫人李敏慧女士闻耗悲痛绝食七日而死,夫妻二人合葬于重庆梅花山麓。)

曾子说的,士不可以不弘毅,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?张自忠的任重道远,舍生取义就是仁的最高级别,他的妻子也是如此。

附赠多闻

1、孔子所谨慎的是什么?

原文:子之所慎:齐,战,疾。

语译:孔子所谨慎对待的是戒斋、战争、疾病。

2、士志于道

原文:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

语译:孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对于这种人,是不值得与他谈论道的。”

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