《当你们站起来去死 》
当你们站起来去死，
谁倒掉你们鞋里的沙？
那以色列召回去的沙，
它的浪子的沙？
燃烧的西奈的沙，
混杂着夜莺的歌喉，
混杂着蝴蝶的翅膀，
混杂着蛇的热渴的尘土，
混杂着所罗门智慧的参与，
混杂着苦艾隐秘的苦楚——
哦，你们这些手指，
倒掉了死者鞋里的沙，
明天你们也成了沙
就在后来者的鞋里！
（翻译：孟蔚廖）
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优美中的刚毅
文：丁 林
萨利·耐克斯曲折的人生经历，铸就了这首像利剑一般的锋利的诗。要更深地了解这首诗，必须先了解一点犹太人的历史：犹太人自古以来都居住在以色列-巴勒斯坦地区，但地处世界中心的这一地区，由于王权的交替和连年的战事导致以色列人迁居世界各地，而后又由于归属，迫害等等原因而引发一波一波的回归民族故乡的浪潮。以色列人的历史是在一刻不停的抗争中用血书写的。
鞋子里的沙本来会给人带来不适，但是以色列地处沙漠，于是作者赋予沙子一种故乡印记的象征意义。以色列召回这些沙子，是为了召回带着这些沙子的她的儿女们，所以那些倒掉这些沙子的人就显得不怀好意了。诗歌在此处岔开了话题，从沙子展开到犹太人的民族特色和印记中去以显示其重要性：西奈曾是以色列的地名（上世纪五十年代经历了连年战事，现已划给埃及），夜莺、蝴蝶和蛇是以色列神话中常出现的元素（这三样东西也展现了一个神秘而又美丽的国度——或许还有更深层的和他们民族或者作者个人相关的含义）。所罗门的智慧是作者对于自己祖先骄傲的声明；苦艾则是一种对自己民族曲折的历史的自嘲了——耶和华谈到不忠的以色列人说：“我要拿苦艾给他们吃，拿毒水给他们喝。叛道的风气已经从耶路撒冷的先知开始，蔓延全国了（耶利米书9：15；23：15）。”所有的这些构成了一个独一无二的，瑰丽坚韧的，聪明而团结的民族，就是犹太民族——沙子蕴含了这么多重要的含义，那些坚持要倒掉沙子的人是什么居心？
第一片末尾的一个大大的破折号，把读者引入了一段口语化的诗，解释了上面这个问题。这段话越说越的严厉，直到最后像一颗铁钉，把听这段话的对象钉死在板子上。这个被钉死的“人”，就是迫害犹太人的纳粹。这简短的四行诗精简而有力，没有直白的诅咒却更让人感到那种狠劲：倒掉别人的沙子最终将成为别人鞋里的沙子，也就是指纳粹终将搬起石头砸自己的脚，被自己施加在别人身上的痛苦所征服。
在了解以色列的历史和作者背景的情况下，此诗的深度和宽度比不了解的时候更深一层；而在不了解历史背景的情况下，此诗仍不失为一首优美中仍带有刚毅的好诗，这就是我认为这首诗最迷人的地方。
简介：奈莉·萨克斯（Nelly Sachs，1891-1970）瑞典女诗人，生于柏林一个富有的犹太家庭。17岁开始写新带有神话色彩的木偶剧。1921年发表处女作《传说与故事》，1933年始受希特勒纳粹排犹恐怖煎熬7年之久。后得到瑞典女作家拉格洛芙的帮助，流亡瑞典后加入瑞典国籍，定居于斯德哥尔摩。她的诗歌常常以迫害，逃亡和死亡为主题，被称作“大屠杀文学”。其实，她的诗作表现犹太人的历史命运而有所超越；诗中大量使用《圣经》故事和意象，带有古典主义及宗教色彩。晚年有神秘主义倾向，诗风变得冷峭、阴郁和晦涩。1966年获诺贝尔文学奖。
丁林 ，90后留英帅哥，现从事生物研究工作，自称生物狗。
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