一. 自然法则的客观存在和人的主观能动性。
1. 爱因斯坦在《我的世界观》中有这样一段：“我对社会正义和和社会责任的热切关注，与我疏离人群，避免与人接触的行为，形成强烈对比。我自成一路，从不全心归属于我的国家、家庭、朋友甚至妻儿；面对这些羁绊，我从不放弃疏离的执念，一种对于独处需求的执念，而且这种感觉与日俱增。 这样的人才能独立于他人的意见，兴趣和判断，避免让自己立足于这种不稳妥的基础之上。 叔本华有句名言：人能为所欲为，但不能驭其所欲。这句话在我年轻的时候就启发了我，并且不断地在人生艰难时刻成为我和许多人的慰籍及忍耐的源泉。”爱因斯坦为《爱因斯坦传》作序时说过这样的话：“被作者所忽视的，也是我性格中非理性的、自相矛盾的、可笑的、近于疯狂的那些方面。这些东西似乎是那个无时无刻不在起作用的大自然为了它自己的取乐而埋藏在人的性格里面。”这些话可以这样理解，人作为生物学上的一种高级动物，个体的人出于生存需要，会为为皮囊所累，在涉及个人利益时，难以完全保持理性和公正。，爱因斯坦曾说：“从系统的认识论看，科学家不过是一种肆无忌惮的机会主义者。”这句话对他同样适用。原子弹的爆炸极大地震撼了世人，似乎把人类的逻辑和理性也唬住了。我们来看质能公式：E=mc2，它是由爱因斯坦提出，用来解释核反应中的质量亏损和计算高能物理中粒子的质量。原子弹爆炸只是损失了很小的一部分质量，释放出了巨大的能量，并不等价于所有的质量都可以转化为能量。况且，原子弹爆炸后损失的质量和转化出的能量是无法准确测量的。只有铀，钚等几种重原子核的元素才有可能制造原子弹。无论是放射性物质的自发辐射，还是原子弹，氢弹的爆炸，都只是很小的一部分质量转化为了能量。质能方程，依据高等数学中的数理逻辑，存在以偏概全的嫌疑。
2.人类历史上对自然法则的探究活动中有重要的一项就是炼丹， 中国的炼丹活动（炼制长生不老药和将铜、铁转变为黄金、白银）起源于公元前三世纪，到东汉时，炼丹的风气开始深入民间。而在西方，痴迷炼金术的最有名的人非牛顿莫属。在牛顿那个时代，基督教在社会上还有很大的影响力。牛顿对炼金术有深入的研究，他同时还去研究神学和《圣经》。在他看来，这些看似不相关的领域不过是真理的不同展现方式罢了，只有同时去研究这些领域，才是通向真理和上帝的唯一之路。牛顿曾担任英国皇家铸币厂的厂长，并兼任皇家科学院院长。牛顿身后留下了大量的有关炼金术和神学的手稿。时至今日，人类通过加速器和核反应堆通过特定的核反应制造出了一些人造元素（具有放射性和不稳定性），发展了元素周期表。在理论上也可以人工制造金元素，但由于没有经济效益，可能并没有科学家进行过尝试。在大型高能粒子对撞机中，由于所谓的色禁闭作用，人类并没有发现质子、中子被撞碎为更小的夸克，而是发现了比质子和中子还大的其它强子（不稳定，很快就会衰变），加上从高能宇宙射线中发现的强子，间接证明了夸克的存在。炼金术的失败，说明在质子，中子这种层级上人类已经不能自由控制；再将质子，中子分裂为更小的夸克人类也无能为力（夸克有六种，人类能直接观察到的夸克比质子，中子还要大，易衰变）。
3. 量子场论，标准粒子模型，在大部分人的认知中更像是一种数学游戏。和这种理论有关的高大上的实验，少数的精英物理学家即是运动员，又是裁判员。类似于巫师神父，他们有很大的自由发挥空间和绝对的话语权。在量子力学和量子场论中，提出了不可直接检测到但具有可检测效应的虚粒子的概念：引力子、胶子、光子和玻色子。虚粒子围绕于实粒子（电子等等）周围，随着能量的起伏不断地产生和湮灭。这里的光子是电磁力交换的媒介，是虚光子，它不同于可见光的实光子。量子场论，是在经典场论的基础上再次引入数学方法:场是基本物理量，知道了场的性质，在此基础上进行正则量子化就可以得到粒子的性质。场有标量场，有矢量场，场是依据洛伦兹群的表示进行变化的。不同的场，对应着不同的洛伦兹群。在进行洛伦兹变换时，矢量场才比标量场多出一项——场的自旋角动量的密度，对场进行量子化，就会出现量子的自旋量。标准粒子模型是一套描述强力、弱力及电磁力及组成所有物质的基本粒子的理论，但未包括引力，这个模型隶属量子场论的范畴。标准粒子模型共61种基本粒子，包括费米子和玻色子。费米子包括三个世代，第一代包括电子，中子（一个上夸克和两个下夸克组成），质子（两个上夸克和一个下夸克组成）及电中微子，第二、三代粒子只能在高能实验室和宇宙射线中发现，并且会在短时间内衰变成第一代粒子。标准粒子模型有很大的缺陷：各粒子的质量和相互作用的强度，不能靠计算得出，必须由实验决定。弱电对称破缺还没有满意的解释，这个理论未能描述引力。量子场论，标准粒子模型，可以说是一种数学建模，对于不懂高等数学的人来说如看天书一般。为了研究和验证标准粒子模型，需要建超级对撞机。曾获得诺贝尔物理学奖的安德森，1987年时，他在反对美国上马超导超级对撞机时曾说：高能物理学家对标准粒子的研究已经变得如此基础，以至于和其他科学分支几乎没有任何关联。 如果高能物理此时此地少了这台加速器就会受到致命的影响，那我想它只好死掉了，因为这种看法就表明了想象力的致命缺乏。
人的主观能动性是把双刃剑，当物理学家探究自然法则时，能联系人类的生产、生活实践，秉持一种以大自然为师的谦卑态度，人的主观能动性成为人类的洞察力，往往有灵感产生，靠思维实验取得物理理论的重大突破。当物理学家的科研活动脱离人类的生存，生产实践，过多的引入数学方法，将在特殊条件下验证了的公式适用范围无限扩大，感觉自己无所不能，一味的追求和依赖高大上的人工实验，对蕴含于身边万物中的自然法则视而不见。甚至被个人利益蒙住双眼，那麽人的主观能动性会得出错误的物理理论，阻碍物理理论的发展。
二. 人类物理理论的儿童期和青少年期。
1. 在人类认识史上，对宇宙的探究，远在有文字可考的文明史前就有了。人类作为一种智慧生命，在远古时代就开始思考我从哪里来？然后才是天地及日月星辰是如诞生的。在中国上古神话中：女娲抟土造人，创造了地球自然界中的万物。女娲创世的神话记载最早见于战国时期的古书籍，而盘古开天辟地的传说的文字记载最早见于三国时期。女娲的传说应该起源于母系氏族社会，应该早于盘古开天辟地的传说。古印度、古巴比伦和古埃及的创世神话，一般神诞生于处于混沌状态的水中的陆地，然后由他开创了世间万物。希腊的创世神话主要是神的谱系：混沌诞生了地母神盖亚等五位儿女，盖亚的分量地位最大，她是大地的本体，她又生下了许多的二代神和三代神。这些神是世间万物的创造者和主管者。人类的思考及探究是由人及身边万物，然后才是日月星辰。这些神话传说，一般起源于4000多年前，要早于宗教的诞生。在宗教的教义中，对宇宙的诞生有了更多的思考：在圣经中，采用了上帝创世的说法。在佛教和道教中，则认为宇宙起于空无，与现在的宇宙大爆炸学说有相似之处。古希腊时，亚力士多德和其后的托勒密确立了地心说。1543年，哥白尼临终前出版了《天体运行论》，正式提出了太阳中心说，伽利略天文望远镜的发明，发现了一些可以支持日心说的新的天文现象。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道，修正了日心说，使得日心说所得的数据和天文观测相吻合后，日心说在与托勒密的地心说的竞争中才取得了胜利。牛顿提出了以万有引力为本的机械宇宙观：宇宙中众恒星均匀分布，引力互相抵消，无边无际。在上帝给了第一推动力后，天体就按照力学规律一直运转下去。在牛顿之后，天文学家们测得了光速，并确立了光的传播需要时间，并非瞬时传递。到爱因斯坦时期，物理学家发现光速在地球的各个方向上速度是一样的，爱因斯坦提出了狭义相对论，指出光在真空中的速度为常数C，不随惯性参考系的不同而改变。光速为宇宙中信息的最快传递速度，所以不存在绝对时间。后来，他又提出广义相对论，建立了场方程，用它来涵盖牛顿的万有引力公式。场方程是一个二次偏微分方程，这种方程的解是很难求的，在给定一些条件和在适当简化的模式下才有解。但它的解也并非是唯一的，有时会像泥鳅一般在不同的解之间游来荡去，也就是说，解可能是极小的，也可能是极大的。用场方程对宇宙整体进行考察时，卡尔·史瓦希用场方程求的了奇点黑洞解。爱因斯坦倾向于有限无界的静态宇宙模型，为了避免计算出的宇宙收缩或膨胀趋势，爱因斯坦在场方程中引入了一个宇宙常数，希望通过它来使得计算出的宇宙能保持恒定。1929年，天文学家哈勃发现了星系红移的哈勃定律：离地球越远的星系，越快速的远离地球，得出了宇宙正在膨胀的结论。时至今日，学者们对宇宙常数的看法并不一致，有人认为是正值，有人认为是负值，有人认为是常数，有的人则认为它随时间变化。由此可看出运用场方程研究宇宙的不确定之处；二次偏微分方程解难求，但并非唯一解，即可能得到黑洞解，也可能得到宇宙膨胀解，场方程中由于宇宙常数的值得不确定，使得一切变得不确定。
2. 在哥白尼之前，人类的科学技术和对宇宙的认知水平，可以看作是人类物理理论的儿童时期。远古先人们流传的创世神话，都是把人类自身投射到自然界：神一般都与人有近似的形体，创造了人和世间万物。在距今2000多年前，先哲和圣人们对人类目力所及的宇宙有了更多的思考，犹太教、婆罗门教和佛教等宗教诞生，在宗教的教义及相关著作中，也有许多关于宇宙的诞生及人和宇宙的关系的论述。
自哥白尼至今，可以看作是物理学理论的青少年时期。随着科学技术水平的提高，人类借助自己制造的仪器和各种设备，活动和感知范围越来越大，改造和利用地球自然界的能力也越来越强，人类的物理理论也获得了极大的发展。但同时，人类也滋生出一些自大的心理，感觉自己发展下去，会变得无所不知，无所不能。巫师，祭司，自人类的原始社会就有，宗教诞生后，这种职业分化为专职神职人员和民间的巫婆、神汉（江湖术士）。个体出于谋生和发展的需要，在人类的未知领域，总会有智者充当类似于神父、巫师和术士的角色。他们如果秉持一颗谦卑之心，似宗教信徒般的对自然法则，物理规律有一颗虔诚之心，那他们会成为有成就的物理学家。如果他们认为自己能凌驾于自然之上，骨子里掺杂了过多个人私利，那么他们就会“呼风唤雨”，搞出一些云生雾罩的理论，成为江湖骗子。
3. 现在我们来看一下大爆炸理论的三个证据。a. 哈勃天文学红移，我们先来介绍一下多普勒效应：1942年，奥地利物理学家多普勒发现，当波源和观测者有相对运动时，观测者接收到的频率和波源发出来的频率不同。但这当中忽略了波的衰减问题。例如水波，一块石子落入平静的水面，就会激起水波，自中心点一圈一圈的往外传播，在能量的传递过程中，波幅、频率都会随着传播距离的增加而逐步降低，波长变长，最终消失。同样，声波传输过程中也是这样的，当我们距离音源距离不同时，即使和音源之间保持静止状态，听到的声音大小和音调高低也是不同的。对于电磁波来说，由于传播速度极快，一般衰减效应不明显。但随着传播距离的增长，由于衰减和在真空中扩散造成的红移现象可能就会很严重。所以，哈勃发现的宇宙学红移，极有可能是一种衰减扩散红移，而不是星系远离地球运动造成的红移。在此，我们又不得不提到真空中光速为常数C，当时爱因斯坦提的真空就是空无一物的意思，这样光在传播时就不会有任何阻力和干扰。但随着各种物理现象及理论的叠加，就出现了悖论：真空中有可能存在引力场，存在宇宙微波背景辐射的电磁波，存在宇宙间的尘埃（太阳系中有磁暴，有高能宇宙射线，有彗星尘埃或水气，有小行星带），甚至于太阳光。光子和光子之间有可能也存在一定的相互影响。在量子力学中，又提出了真空不空，量子涨落。所有这些，使得光的传播距离以光年为计量单位时，光子传播时的衰减和扩散造成的红移现象就不能忽视。所谓的哈勃定律，只是一种假说，证明不了宇宙的膨胀。b. 恒星的光最终可能衰减扩散红移成宇宙背景辐射的微波，宇宙背景微波也许是是宇宙中热传播达到的平衡态。宇宙中存在大量恒星，可以发出光和热，所以宇宙中可以存在一点温度。c. 至于说到氦元素在宇宙中的丰度，则更加让人怀疑。人类对于地核中的构造及元素尚且有点不确定，对地磁的形成无准确结论，怎么有可能对宇宙中氦元素的丰度了如指掌？
4. 以太这个词起源于古希腊，它的涵义也随着历史的发展而发展。1887年，迈克耳逊和莫雷利用干涉仪做了测量两垂直光的光速差的一项著名实验，证明了相对太阳静止的以太（光的传播媒介）并不存在。在原来的设想中，以太相对太阳静止，相对地球运动。以太即是光波的传播媒介，同时也可以视为一个惯性系，地球是另一个惯性系。那么这项实验可以证明光速在不同惯性系和不同方向上都是相同的。但若以太不存在，以太这个惯性系也就不存在了。而在地球这个惯性系中，光速的各向同性就很正常了。就像人在一个匀速运动的轮船上，你走或跑在各个方向上并无区别。也就是说，我们所做的光速实验，都是在地球的惯性系内做的，抛弃掉以太（即是惯性系又是媒介），那么光就应该在各个方向上速度是相同的。根本证明不了光在不同的惯性系中光速不变。
5. 现在，我们再来谈一下真空零点能。零点能的概念来源于量子力学中的海森堡测不准原理，其实任何一个高速运动的物体，无论是宏观还是微观物体，都存在测不准原理。正如古希腊芝诺所提出的飞矢不动的悖论。人类设定的物理量并非可以无穷细分，人类能力和测量精度都决定了运动着的物体的共轭物理量有一个最小值（区间误差值），而不能无限小或者为零。比如普朗克时间，普朗克长度等。飞出去的箭最后可以停下来，微观的量子在特殊条件下也可以停下来。所以真空零点能的理论根据是站不住脚的。所谓的卡西米尔效应，可能是类似于水蒸气凝成水滴的效应，或者是凝聚态固体分子之间的吸和效应。
三. 爱因斯坦的相对论
1. 狭义相对论的基本原理：a. 在任何惯性系中，真空中光速为常数C。b. 在任何惯性系中，物理公式都相同。时间和空间由一个惯性系转换到另一个惯性系时，满足洛伦茨变换。爱因斯坦曾说：“从哲学的观点看，我不相信人们享有完全的自由，每个人的行为不仅被外在的强制力约束，更被内在的需要驱动。”套用这句话，我们可以说：对光速的测量，人类不仅受制于我们的实践能力和测量仪器，并且测量仪器也受制于物理规律，它需要在一定的条件下才能正常工作。人类最早对光速的认知是天文学家罗默通过观测木卫一蚀这种天文现象计算出的。后来科学家采用齿轮法，旋镜法，克尔盒法等测光速时，光源和测量设备之间是相对静止的，不存在相对运动。人只能坐在车上（坐飞机或火箭都不现实，而车速与光速比则显得微不足道）向光源运动或背离光源运动，人接受到光的时间也难以精准确定。所以，在地球的表面，是不可能对单程光速做运动状态下的光速精准测量的。在卫星导航中用到的原子钟，引力的不同及相对地球运动速度的不同，造成原子钟计时快慢的变化，是由于引力及运动造成了原子钟处于不同的能量场，而引起了原子钟的电子元件震荡频率的变化。再比如，假如将原子钟置于4000摄氏度的温度下，原子钟就融化了，还何谈计时。狭义相对论中的时空观，是与人类的计时工具（比如钟表）和实践中能达到的实验水平及在地球表面活动的现实紧密关联的，我们不能用实验证明相对不同的参照物，光速为常数。洛伦茨推出洛伦茨变换因子的思想实验是错误的（此处不做详细介绍）：他假设了一个光子钟（以光子的往复运动为钟摆），在推导过程中，就假设了光速不变；再者，若没有以光纤为摆臂对光子进行束缚，光子只会走直线，怎么可能随着摆臂做钟摆那样的运动。光子若从静止状态向上发射和有一个向右的速度再向上发射，光子的运动方向会不同的。若是单一光子，它只能走一条路径，而不可能同时在两条路径中运动。洛伦茨推导洛伦茨变换，就是为了挽救以太学说，由一个漏洞很多的思想实验，以光速不变的前提推出洛伦茨变换因子，又由变换因子推出光速不变，犯了循环证明的错误。洛伦茨变换的初衷，就是为了挽救以太学说而做的一个时间膨胀长度收缩的一种数学形式证明。以太学说被废弃了，洛伦兹变换却被爱因斯坦利用了起来。
2. 人类因为对许多问题的百思不得其解及对大自然力量的敬畏，于是提出了上帝、佛祖、神仙等概念，把这些问题推到他们身上。近现代物理学家们否认上帝存在以后，发现仍有许多问题无解，于是抓住了数学算法和高数方程这个法宝，把数学公式当成了上帝的替代品。而由于一些微分方程有的无解，有的解很难求，但又并非唯一解。而大部分人对微分方程无能为力。于是数学算法和微分方程成了新的“上帝”，而物理学家联合数学家，成了“上帝”的代言人。
3. 爱因斯坦的伟大是不可否认的，他也给后人破解他的理论中的错误做了提示和铺垫。爱因斯坦告诉我们：个体的人的行为不仅被外在的强制力约束，更被内在的需求驱动。人类不仅受制于我们的实践能力和测量仪器和设备，而且测量仪器和设备本身也受制于物理规律，工作条件和环境的不同，会导致不同的测量结果。物理量是人造概念，一些物理量之间是相互依存的。客观世界的信息，或者通过人造的仪器设备取得的信息，最终还是通过人的感觉器官进入我们的大脑，然后才能进行归纳，总结，推理和计算。相对论，极大地促进了人类对一些物理概念的深入思考，使我们在探究自然法则的征程中前进了一大步。
四. 场的概念及粒子模型的重构。
1. 物理定律及公式，往往是有适用条件和适用范围的。而场的概念，从不同的范围看，也会有不同的结果。
a. 地球引力，在近地范围内，我们可以认为引力线都是放射状（以地心为心）指向球心的，但在高轨运行的卫星，太阳、月亮的引力就要考虑了，地球引力场的不均匀也会引起卫星的摄动。由于引力不是瞬时作用力，加上地球绕太阳的公转，那麽太阳和地球之间的引力线就不会是一根简单的直线。如果再考虑太阳及地球的体积，太阳及地球的自转，那麽地球和太阳之间的引力线就很复杂，很难画了。既然叫引力，那么至少有两个点，相互之间才能谈吸引。所以，类似于不存在磁单极，引力也不存在单极情况。地球近地空间的引力场和引力线，针对的是近地空间中的小型物体；引力在地球和太阳之间考虑时，主要考虑太阳的引力场，可能也是部分闭合，部分发散的情况，并且力线是有方向的，非常类似于磁铁的磁力线的形式。我们将引力命名为万有，而天体之间环绕旋转产生离心力，离心力是惯性力。引力和惯性力，都来源于能量场之间的相互作用。而地球近地空间的静止物体只会落下，就类似于磁铁对铁粉的吸引，只会表现引力，不表现斥力。但如果磁粉高速运动，就不一样了。
b. 电场力：它与引力一样，真空中的传播速度都是光速，都满足平方反比定律。库仑定律是真空中两个静止的点电荷之间作用力的定律。电荷的电场可以向无穷远处延伸，总会和异性电荷的电场相交。所以，电场的力线从大范围或实际情况来看，也存在类似于磁铁磁力线的情况。爱因斯坦曾说，电场和磁场只是从不同 角度看得来的结果，尤其在微观上来看，电场和磁场是伴生的，犹如硬币的两个面。库仑定律也是适用于两个静止电荷之间力的计算，但实际上电荷之间往往是运动的，运动就会产生相互感应的磁场，磁场之间又有洛伦茨力，电荷之间的电力线磁力线又会出现类似磁铁的磁力线的情况。
2. 我们的先贤圣哲对自然法则的一些认知。在中国周朝的《易经.系辞》上，有这样一句：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”后人将太极解释为天地未开，混沌未分时的状态，而两仪则指阴阳或天地。战国时期老子的《道德经》上，关于宇宙的生成论：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在《淮南子.天文训》中这样解释:“道（曰规）始于一，一而不生，故分为阴阳，阴阳合而万物生。”即二是阴阳，三是阴阳合和。在数学上，非零自然数的冰雹猜想：所有自然数，如果是个奇数，下一步变成3N+1；如果是偶数，则下一步变成N/2，无论N是怎样一个数字，进行这样的计算，最后都会落入4-2-1循环，但这个猜想，用迄今已知的一切数学手段都无法证明。以至于数论学家保尔.厄尔多斯说：“数学还没有准备好回答这样的问题。”有位图论专家预感：如果把自然数比作一棵参天大树，下面的树根是1-2-4，上面的枝枝叶叶则构成了一个奥妙的通道，覆盖到了所有的自然数。 物理学中的力是物体对物体的作用，力不能脱离物体而单独存在，力是能量的一种表现形式。两个不直接接触的物体可以通过场产生力的作用。古希腊的柏拉图认为：力的概念基本是非物质的，自然之所以赋予运动的本性，是因为有一个不朽的活着的精灵，自然界所有力的最后源泉是隐藏着的世界灵魂，它才是一切物理活动的根源。哥白尼在《天体运行论》的原稿中说：“所谓原子是最细微的，不可再分割的微粒，它们重叠地或是成倍地聚在一起，由于他们太小，并不立刻形成看得见的物体；可是他们的数量可以增加到这样的程度，足以累积到可以看得到的大小。”哥白尼指出地球呈球形的原因：“所有的物体都倾向于把自己凝聚成这种球状，正如同一滴水或一滴其它流体一样，总是极力将自己形成一个独立的整体。”
3. 以太学说曾在物理理论中占据一定地位，因为引力及电磁波的传播需要一个媒介。但迈克尔逊和莫雷的实验否定了以太的存在， 于是不得不确立了场的概念。虽然人的感官看不到，也摸不到，但场就是一种客观存在的物质。而量子场论，是引入数学理论，对场的量化和虚化，形成了不断生灭的虚粒子，弄得过于数学化，忽略了能量的客观存在性，例如电磁能的客观存在。
4.对一些物理理论的新思路。
a. 受限于人类的技术手段，我们可能永远无法找到和验证能量的最小粒子。球形磁铁模型，应该就是最小粒子模型的原型。我们可以叫它光原子，它有引斥力的两个极，直径也极小较小，人类永远也无法测出它的直径，也永远无法观测到它。若干光原子再构成电磁波。
b. 物质有顺磁性物质，有反磁性物质。不同物质的磁导率也不同，变压器的磁芯还存在磁饱和现象，磁芯可以储存磁能。物质被永磁体磁化后，根据剩磁的多少，又分为硬磁性材料和软磁性材料，因而场与场之间的相互影响，相对运动时之间的作用力是十分复杂的，人类只能求的近似值，不可能绝对精确。
5. 四种基本力：万有引力，电磁相互作用力，弱相互作用力，强相互作用力。力是有方向的矢量，是一种人类感官能感知的效果，而力在微观上表述为能量，弱力和强力是微观力，也只能用能量子来表述。通过引入数学模型和算法，对场进行虚化和量化，实现了四种力的部分统一。其实对人类的实践意义不大。因为都是在简化的条件下对量子的之间作用力的推导和计算，而我们实践中面对的都是宏观物体状态，场相互之间的影响和作用也非量子场论中虚粒子所能承担的计算任务。 在宏观上，力是有方向性的，而微观上的计算，力化身为能量子，并没有很好的体现出宏观上力的方向性。微观上力在能量场中公式的统一，更像是一种数学游戏。而核能（可以包括强力和弱力），电磁能，地球引力势能等各种能量之间可以互相转化已是定论，而力只是能量的一种表现形式。 我认为，四种基本力，在根源上是统一的，例如在人类社会中，有个体的力量，家庭的力量和国家的力量，三种力既有联系，又有很大的区别：家庭和社会的力量，是个体力量以协作方式的组合。没有协作，就没有更大的合力。若个体力量都消亡了，那么家庭和国家力量也就消亡了。
6. 爱因斯坦由引力质量等效于惯性质量，提出大质量天体引起时空的扭曲。在标准粒子模型中，质量来源与希格斯机制。其实，质量来源于能量场与能量场之间的相互作用。磁铁的力线模型，在高等数学中应是一个恐怖的怪兽：它涉及连续，无头无尾的循环，无理数，无穷发散和无穷级数的收敛问题。它也涉及到一分为二，矛盾对立又统一，相互依存的问题，涉及到暗无穷和实无穷的问题。而哥德巴赫猜想和冰雹猜想可以根据磁铁的磁场模型发展一个数学分支，进行适当论证，然后定为一个公理。而哥德尔不完全性定理似乎也可以从磁场模型中得到验证。绝对的完美和精准只属于大自然。
7. 人类来源于哪里，我们又将到那里去？一直是人类思考的一个重大课题。我们可以这样回答：人类来源于自然界，人类属于环境和场的产物，人类的实践和对宇宙的准确认知只能限于太阳系之内。同理，宇宙中的智慧生命都属于他的恒星系统。
五．人类物理理论的成熟，并不是以无所不能和无所不知为标志，而是明白了可为和不可为的边界。就如同现在的物理学家不再研究炼金术。然而，现在有些物理理论是炼金术的变种，还需要几十年地时间人类才能将它辨别出来。到那时，物理理论可以说进入了成熟期。
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