书海泛舟，人间清欢
大家好呀~
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。
上一篇文章里，我们读到了君子都是如何做到「言必信，行必果」的。
更多内容，请戳：孔子教你告别「真香」：不先搬起石头，就不会砸到自己的脚
其中，很重要的一点，便是在做出承诺以前，便多花些时间去思考这个承诺是否符合义理，是否是自己愿意去承担的。
若是答案为「否」，那么一开始就不要答应，省得日后既耽误了别人的时间，又在别人心中留下一个「寡言轻信」的坏印象。
另外一点，便是要以一种开放的心态去和周围的人相处，放下自己的「好胜心」与「纠错心」，虚心向周围人学习请教，看到对方有哪些做得好的地方，便立马学过来，为自己所用。
接下来，我们来一起看看君子都是如何看待身外之物的~
01.君子的财富观，和学问之道
子贡曰：贫而无谄，富而不骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓也？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。《论语》
子贡问孔子，一个人如果贫穷而不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样？
子贡是孔子的弟子，经商，既贫穷过，也富裕过，因此，他会有这样的体会，问孔子这样的问题。
孔子回答道，也不错，但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人。
这是什么意思呢？
贫穷而不谄媚，证明你心里还装着一个「穷」字，虽然行为上没有去讨好别人，但是心里已经有「卑」了。这就不如安贫乐道，超然于贫穷、富贵之外，压根就不care自己到底穷不穷。
同理，你富贵时虽然能够做到不骄傲，但仅仅是在行为上有所收敛和克制，实际上还是骄傲的，那就不如富而好礼的人，虽然身在富贵之中，但心已经超越富贵之外，则就不是富贵也不骄傲的人能够比较的了。
子贡认为老师说的很对，便感慨道，《诗经》里说的「如切如磋，如琢如磨」，讲的就是这个意思吧~
切磋和琢磨，都是打磨玉器时的工序，都有「精益求精」的意思在里面。
其实，一部《论语》里，做人的道理有很多，大多数还都是你听说过的，但能够日复一日地去按照圣人的言行举止去规范自己的行为，直到形成条件反射的人很少。
因此，我们在读圣人言的时候，除了要知道，更要切己体察，反复琢磨，每日多次反省自己，持续精进。
孔子在听了子贡的话以后，很开心，直呼子贡的名字「赐」，赞道，不错！这样我就跟你讨论《诗经》了！你已经能够做到举一反三，触类旁通了。
可见，做学问，就是要切磋琢磨，精益求精，永无止境~
02.
什么是好学的人？
子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》
这里讲的是「好学」的四个特征，你有了这四个特征，就算你是好学的人了。
第一点，是「食无求饱」。
吃饭不是为了要吃饱，当然不是要你饿肚子，而是要明白，你吃饭是为了维持生理需求，贪吃就是过了。
第二点，是「居无求安」。
居住也不用太舒服，有个地方住就是了。
那么，为什么是这两点呢？因为，有志向的人更加看重自己精神上的满足，至于吃什么，住在哪里，不过是为了满足生理需求罢了~
第三点，是「敏于事而慎于言」。
敏，就是「敏捷、做事快」的意思，慎，就是「慎重」的意思，连起来就是做事时行动要快，不要拖沓，但说话要谨慎，不要说大话，就是现在人说的高调做事，低调做人。
第四点，是「就有道而正焉」。
就，是「靠近、亲近」的意思，有道，是「德行高尚的人」，正，是「纠正」的意思，连起来就是经常向有道德学问的人请教，以纠正自己的行为。
一旦你同时具备了这四条，便是儒家所认可的「好学」之人了~
以上，便是今天的内容。
下一篇文章里，我们将继续《论语》里「为政第二」的共读。
敬请期待吧~
联系客服
