右边是个略宽敞的山地，冬麦泛着一片葱绿。随行的村姑说：春天的时候这里到处开着各色的花儿，很美
攀上小山包，石碑尽收眼底，上书“仓颉造字台遗址”。该台高3.4米，周长13.5米，上顶直径3.3米。时值冬日，周围草枯枝秃，不由人顿生几分苍凉
附录：
1、拜谒仓颉造字台（文/洛神，2008-1-11）
在人类创造的被我们称之为文明的所有发现和发明中，最具决定性意义的就是文字。因为有了文字才能使人类拥有能够永久记录自己的成就和历史的手段。我们常说中国有五千多年的悠久历史，这指的就是有文字记载的历史。如今，远古辉煌一时的古埃及文字、古巴比仑文字都已彻底消亡，而汉字却以它独特的魅力在世界历史的长河中源远流长，它承载了中国几千年的历史。是加盖了造字者仓颉印章的无与伦比的民族光荣，是中华文明的瑰宝。
仓颉，传说中黄帝的史官，创造汉字的始祖，终结了结绳记事的历史，开创了华夏文明的新纪元，被后人称为“万代文字之宗，千古士儒之师”。据《历代神仙通鉴》说，仓颉的长相是面似龙颜，嘴爱大大地张着，四只眼闪着电光。如今，在洛水岸边，洛宁县兴华乡有一土台，传说就是仓颉造字台。冬日的一天，我专程前往拜谒。
上古时候没有文字，人们只能结绳记事，大事在绳上打一个大结，小事打一小结，相连的事打一连环结，既麻烦，还不能记载复杂点的事。随着历史的发展，事情繁杂，名物繁多，用结绳的方法，远远不能适应现实生活的需要。那时，仓颉就常常琢磨着，要找出一套好的记事的方法。
有一天，仓颉来到今洛宁县兴华乡的阳峪河畔，见风和日丽，就坐在沙滩上歇脚。他随手掏出怀揣的灵龟，放龟在沙滩上爬行钻窝。龟行过去，沙滩上留下了一些痕迹，与河边群鸟踏下的爪迹混在一起。仓颉看看龟纹鸟迹，心里猛地受到了震动。于是拿细树枝在地上画呀画呀，画出了文字。仓颉发明的文字在百姓中推广开后，从此，人们记事达意不再困难。为纪念这件了不起的发明，人们就把河边的台子称为“仓颉造字台”。
这个传说早在战国时期就已广泛流传。《荀子·解蔽篇》：好书者众矣，而仓颉独传者壹也。《韩非子》记载：仓颉之作书也。作书就是造字。相传仓颉创造出文字之日，举国欢腾，感动上苍，“天雨粟，鬼夜哭”。后人就把这天定为纪念仓颉的日子，称作谷雨，每逢这天都来祭拜，千年来延续至今。为什么天会下谷子呢？大概是有了文字，文明开化了，久后必有大伪之人出现，逆天行事，老百姓有一天会挨饿；那为什么会有鬼夜哭呢？因为有了文字，连鬼也再难以藏身潜形，画和文字都会使它显露原型，因此恐惧而痛哭不已。
当然，这都是传说不能当作史实。因为，我们都很清楚，对于一种独立发展又有相当久远历史的文字来讲，它是不可能由一个人在较短的时间内发明的。鲁迅先生曾撰文说“……在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要，起的作用比较大而已。但我觉得也不能把这些传说当作迷信简单地完全摒弃，这起码反映了人民对发明文字的祖先的无限景仰和钦佩，也表达了对文字产生及其价值的高度评价。要不，不单洛宁，在山东寿光，河南开封，陕西长安和白水等地都存有仓颉墓、仓颉庙等遗迹。
仓颉造字台位于熊耳山腹地洛宁县兴华乡杨玉河村对面的半坡上，四面群山环抱。当我们从小村子穿过，老乡们好像已经习惯常有拜谒者经过，没有什么惊奇与诧异，仍旧自顾自地忙乎。跨过村边小河，站在冬日暖阳下，远远望去那个被凄凄荒草淹没的土台应该就是了。造字台呈圆形，高数尺，径长约丈余。站在台上，放眼四面，附近麦田青青，四周环境还算怡人。可唯有这里却被一片肃杀的黄色笼罩。附近树枝上几只鸟儿啾啾地鸣叫，时而飞时而落地嬉戏着。不由让人想起岑参的那句“空阶有鸟迹，犹似造书时。”台上立有一碑，碑文是“仓颉造字台遗址”，由洛宁县人民政府于1990年立。
没来之前，我总觉得纪念“文化之祖”的地方起码应该有个塑像或者祠堂什么的。可谁曾想这里就这么一块石碑孤苦伶仃地伫立在一个小山丘上。而行单影孤的碑上也就那么几个字――“仓颉造字台遗址”。眼前情景真如清初张鼎延《仓颉造字台》诗中所言：“南巡盛迹旧萧条，指点荒台事寂寥。”于是，心中不免有了几丝失望。有了失望，就想，“莫非历史就是让人失望的？莫非失望中才有了那一段段故事与传奇？莫非一个个失望中才蕴含着无穷的希望？”
问附近耕种农民，“立这块碑干吗？”答：“说是仓颉在这儿造的字。”又问，“知道他是谁，有啥传说吗？”笑答：“不知道。”还问，“你们这里每年有啥纪念活动吗？”还笑答：“没有，但最近这两年来这里看这个的人可多。”
耕种的两口子停下手里的活儿，看着俺说。他们的眼神很纯净，笑的很爽朗。有句话叫“忘记了历史就是背叛。”此时此刻，这话好像不太适用。
其实，那些故事、那些传奇又何必人人都知道。这一个个象形文字早已融入中华大地的各个角落，存于每个中国人的骨子里。有了它，才有了中华民族的凝聚力和向心力。
诗人余光中说的好：只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，他祖先的回忆和希望便有了寄托。
2、传说
相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的'马’字，'驴’字，'骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的'牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的'重’字，是说有千里之远，应该念出远门的'出’字，而你却教人念成重量的'重’字。反过来，两座山合在一起的'出’字，本该为重量的'重’字，你倒教成了出远门的'出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
——原文发表于2011.12.06.微卫星新浪博客
