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关于宗族

关于宗族

《礼记大传》中说:是故人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑罚中故庶民安,庶民安故财用足,财用足故百志成,百志成故礼俗刑,礼俗刑然后乐。

译文:

第一谓之亲亲,就是亲近以父母为首的亲属,第二谓之尊尊,就是尊敬以君主为首的贵族。只有实行亲亲,才能尊崇祖先,尊崇祖先才能敬仰宗族,敬仰宗族,才能团结全体贵族,团结全体贵族,才能宗庙严,宗庙才能重视天下社稷,重视社稷才能使人民安定,人民安定才能财富充足,财富充足才能众志成城,众志成城才能形成礼仪风俗,礼仪风俗形成乐才能达到天下大治。

 何为收族:

(《仪礼·丧服》郑玄注:收族者,谓别亲疏,序昭穆。《礼记·大传》孔颖达正义:“‘收族故宗庙严者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也;若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙所以尊严也。因此,收族的意思是:以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散。方仲永的试笔之作以养父母、收族为意养父母,是赡养的表现,收族,是团结的表现。

 有百世不迁之宗:

迁:变更,变动。

关于大、小宗的组织,《礼记大传》有记载: 别子为祖,继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。宗其继高祖者,五世则迁也。

【别子:或曰庶子,或曰包括本国公子、异姓公子(来自他国者)以及庶民起为卿大夫三种,或曰除嫡长子之外的其他儿子。后一说较合理。】

【继别:谓继承别子位置的后代,就是别子的嫡长子孙。 】

继祢:祢,指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。此处当指诸弟,继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。

【别子为一宗的正支】,虽经百世仍得祭其始祖,是为大宗。别子诸弟是一宗的旁支,传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围,因此就不再祭别子的祖先,而另祭祀本支的祖先,是为小宗。大、小宗虽是相对的,但对于天子来说则是绝对的。大宗率小宗,小宗率群弟,天子、诸侯、大夫(卿)、士形成一个严密的家族式的统治体系。

整段话的意思就是,以别子为祖的话,那么别子的这些子孙后代就是(),他兄弟的子孙后代就是小宗.有过一百世不改变祭祖的宗,也有过了五代人就改变祭祖的宗.过了一百世不改变祭祖的宗就是别子的后代(即大宗).

 注:

小宗是由大宗沿变而来,源于“宗祧制度” ,“宗祧制度可参考<<中国继承志史>>

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来自:和风之旭  > 尊宗睦祖
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