回答
我们学周易的都知道六甲，哪六甲呢？分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰和甲寅。在奇门遁甲中，这六甲就遁于六仪戊、己、庚、辛、壬、癸之下。
可是，这里突然出来个三甲，究竟是怎么回事呢？三甲，指的是哪三甲呢？
三甲，指孟甲、仲甲和季甲。
奇门遁甲拆补起局时，根据六甲旬首来分上、中、下三元：
子午卯酉为上元，
寅申巳亥为中元，
辰戌丑未为下元。
甲为阳干，只能配阳支，只能和十二地支中的六个阳支相配，因此就有了六甲。因为上元的地支只能是子、午、卯、酉，但这四个地支中，只有阳支子和午与甲相配。因此上元只有两甲甲子和甲午。依次类推，中元两甲为甲寅和甲申，下元两甲为甲辰和甲戌。
为了简便起见，我们把上元两甲称为仲甲，把中元两甲称为孟甲，把下元两甲称为季甲。
这就是三甲，我们做一个小结。
三甲：仲甲、孟甲、季甲。
仲甲：甲子、甲午；
孟甲：甲寅、甲申；
季甲：甲辰、甲戌。
下面，我们来讲开阖。那什么是开阖呢？开其实就是阳，主动主攻；阖就是阴，主静主守。换句话说，阳主开，阴主阖。比如时干临阳星为开，临阴星为阖。
刑德，是“刑”和“德”的合称。注意这里的“刑”和我们平常说的六仪击刑的“刑”不是一回事。
德为阳，故称阳德；刑属阴，故称阴刑。阳主动，所以遇阳德，就宜动宜攻；阴主静，所以遇阴刑就宜静宜守。
阳德阴刑，按节气来起，具体如下：
冬至、小寒、大寒三个节气德在卯、刑在酉；
夏至、小暑、大暑三个节气德在酉、刑在卯；
春分、清明、谷雨三个节气德在午、刑在子；
秋分、寒露、霜降三个节气德在子、刑在午；
立春、谷雨、惊蛰三个节气德在辰、刑在戌；
立秋、处暑、白露三个节气德在戌、刑在辰；
立夏、小满、芒种三个节气德在未、刑在丑；
立冬、小雪、大雪三个节气德在丑、刑在未。
在奇门遁甲中，一般看直使门，因为直使主行为，所以通过分析直使门，看直使门是开是阖，然后确定要采取什么样的行为，是动是静，是攻是守？
那么，如何确定直使门的开阖呢？看直使门里有德还是有刑。德在直使门就为开，刑在直使门就为阖。
什么时候德在直使门，什么时候刑在直使门呢？
我们还是从冬至说起，前面说了，冬至、小寒、大寒三个节气，德在卯，刑在酉。因此五卯时德在直使门，此时做事宜动宜攻；五酉时刑在直使门，此时宜静宜守。
在这三气元中，孟甲、仲甲直符旬内，既有刑又有德。只有季甲直符甲辰旬中，只有刑而无德。甲戌旬中，只有德而无刑。
依次类推，立春、雨水、惊蛰三气元中，五辰时德在直使门，五戌时刑在直使门。孟甲、季甲直符旬内，有刑亦有德，惟仲甲直符甲子旬中，无刑而有德。甲午旬中，无德而有刑。
春分、清明、谷雨三气元中，凡五午时德在门，五子时刑在门。立夏、小满、芒种三气元中，凡五未时德在门，五丑时刑在门。以上六气元中，仲甲、季甲直符，有刑亦有德。惟孟甲直符甲寅旬中，无刑而有德。甲申旬中，无德而有刑。
从夏至到大雪十二气，直符的情况和上面一样，只不过正好把上面的刑德翻过来了。
比如夏至、小暑、大暑三个节气，德在酉，刑在卯。五酉时德在直使门，五卯时刑在直使门。在这三气元中，孟甲、仲甲直符旬内，既有刑又有德。只有季甲直符甲辰旬中，有德而无刑。甲戌旬中，有刑而无德。其余依次类推。
前面说了，时干临阳星主开，临阴星主阖。其实，直使门也是如此，遇阳星主开，遇阴星主阖。
但星的阴阳开阖和德与刑有时候一致，有时候不一致，就互相矛盾了，那怎么办呢？比如德在直使门主开，但如果直使门临阴星主阖，那究竟是开还是阖呢？
古人早就想到了这一点，指出凡德在门之时，临阳星为全开，临阴星为半开。刑在门之时，临阳星为半阖，临阴星加为全阖。以阴阳星来决定开阖的程度，以刑德来决定是否开阖。
三甲、开阖与刑德，主要是奇门遁甲满盘占的范畴，主要用在诸葛武侯千金决的占断体系里。但可惜的是，直至现在，还没有人将千金决中的机密公布出来，即便是三甲、开阖与刑德的实践案例也几乎是一片空白。我在这方面的认识，也仅仅停留在粗浅的理论认识层面，因此本文难免错漏甚多，还望朋友们批评指正。
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