在讨论黑死病的很多文章中，我们经常会看到一种说法，蒙古人在进攻欧洲时，将感染瘟疫士兵的尸体丢入城中，令城中引发瘟疫，最终攻破了此城，而城中感染瘟疫的残兵败将逃到西欧之后，则将病毒传到了欧洲，最终引发了后来震惊欧洲的黑死病。
这种说法在西方广为流传，在国内也屡见不鲜，但流传虽广，却未必是真。黑死病这样一个影响整个欧洲的大事件，真的会和蒙古的一次小小的军事行动存在直接的因果关系吗？
要回答这个问题，我们想要了解整个事情的起因。
战争爆发是因为一名金帐汗国的蒙古人，由于贸易争端，在威尼斯人位于黑海沿岸的殖民地塔纳被杀。蒙古军队洗劫塔纳作为报复，塔纳居民乘船逃到卡法，蒙古军队不依不挠地追了过来。
在围城的过程中，双方都发生了严重的瘟疫，而关于蒙古军将病死士兵的尸体丢入城中，使用“病毒战术”破城的记载，源自意大利编年史家加布里埃尔·德米西。
他曾这样写道“宛如山一样的死尸被扔进了城中，基督教徒们无法躲藏、闪避或逃走，但他们倾卸尸体之多就像往海里倾卸钔一样.没有人知道或者能够找到抵御的方法。
这段记录也是蒙古军丢尸体入城的唯一来源。史学上有个说法，叫做孤证不立，况且加布里埃尔・德米西本身并未经历过卡法战役，这段文字只是他的道听途说的产物，可信度到底如何，是要打个问号。
事实上同时代的其他很多文献都没有蒙古人将尸体丢入卡法城中的说法。
例如1348年，一位法国修道士曾写道：“我听说，在过去的一年，即1347年中，一个部落的不计其数的鞑靼人攻打一座基督徒所居的非常坚固的城市。灾难性的疾病降临到了鞑靼军中，死亡率很高，传播很广，每二十人中也没有一个人能存活下来。他们经过内部讨论之后，认为如此大量的死亡是出于上帝的报复，遂决定进入他们围攻的城市，请求成为基督徒。
于是，幸存者中最强健的人进入了城市，但他们发现那里的人更少，因为其他所有人都死了。他们看到，死亡不仅在他们当中也在基督徒当中爆发，是因为不洁的空气，于是他们决定保持自己的宗教信仰。
这一段记载距离卡法之战仅仅相距只有一年，时间较近，我们可以看出，蒙古军非但没有通过丢尸体的方式来传播瘟疫，甚至对于城中也在爆发瘟疫都感到诧异。
当然由于这位传教士和加布里埃尔·德米西的记载都是道听途说的产物，所以也不能断言两者的记载谁更可信。但考虑到不管是蒙古本身的萨满教信仰，还是金帐汗国中流行的穆斯林信仰，都主张尊重死者的尸体，将本方士兵的尸体用投石机丢出去的记载多少还是有些荒证不经。
而且在蒙古长期的作战过程中，也曾多次遇到久攻不克的城市，但都没有这方面的记载。这使得加布里埃尔・德米西的记载愈发的不可信。
所以更有可能的情况是，围城的蒙古军中首先爆发了鼠疫，由于双方只有一道城墙阻拦，距离并不远，所以很快城内也爆发了瘟疫。
那么说完了这个流传极广的说法，我们是否可以说黑死病的爆发和蒙古人无关呢？
也不尽然。
其实不管卡法之战的真相如何，大规模鼠疫在欧洲的爆发都无可避免。根据1338年的吉尔吉斯墓葬碑文显示，早在卡法之战的9年以前，鼠疫就早已经在中亚腹地蔓延了，围攻卡法城的金帐汗国军队爆发疫情其实并非是巧合，在此之前黑死病其实已肆虐亚洲内陆和北印度，并以各种方式向世界其他地方扩散。
由于蒙古帝国通过强悍的武力征服，消灭了丝绸之路上的众多势力，这使得这条陆地商贸线，前所未有的畅通，因此病毒也可以快速的传播。除了老鼠、跳蚤、蝙蝠、鸟类这些自然生物外，川流不息的商队也是病毒绝佳的传播者。
而欧洲人从古典时代以来，经营了数千年的海上贸易线，使得携带病毒的商队能以最快的速度流动到欧洲各地。
在以往的史学研究中，人们都将黑死病的爆发局限于欧洲地区，但如果把视线放得够远，我们就会发现，远东的中国在这一时期同样瘟疫横行，例如明太祖朱元璋的父母兄长，便是死于元末的大瘟疫。
《明史》卷一，太祖本纪，“至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继及，贫不克而中东、印度等地同样保守病毒折磨。
蒙古帝国的堀起，将欧亚大陆前所未有的联系在一起，在带来贸易、交通上的方便的同时，也带来瘟疫传播的巨大风险，14世纪的黑死病也因此，成为人类历史上第一次世界性大瘟疫。
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