九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生——苏轼在海南

　　有如铁与石相击的地方就迸出火花，奔流给磐石挡住了的地方那飞沫就现出虹采一样，两种的力一冲突，于是美丽的绚烂的人生的万花镜，生活的种种相就展开了。
　　——厨川白村《苦闷的象征》
　　苏轼去世前不久，好友李公麟给他画了一幅像。苏轼亲自在画上题了一首诗：
　　心似已灰之木，身如不系之舟。
　　问汝平生功业，黄州惠州儋州。
　　诗人大概也预知大行之期不远，在为自己的一生做出总结吧。黄州惠州儋州都是贬谪之所，但在苏轼心中却成了他一生最绚烂的最有成就感的最难忘怀的福地。
　　妄图用流放的手段置苏轼于死地的佞臣们没有料到，他们居心叵测设置的三座暗礁，不但没有遏住苏轼生命江流的奔涌，反而成就了他生命的激荡与辉煌。
　　绍圣四年（1097年）苏轼遭遇到一生最恶毒的迫害——放逐儋州（即海南的昌化军）。
　　迫害的原因很简单——写了一首诗。“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这首写于惠州的诗与政治无关，不过是写春日里坡翁睡一懒觉而已，这何以会招致又一轮的迫害呢？细心一想也不难理解，人家放逐你到岭南的惠州不是让你去睡安稳觉的，而是要收汝骨瘴江边。既然惠州治不了你，没关系，还有儋州。
　　迫害的构想很荒诞——与偏旁部首有关。据陆游《老学庵笔记》记载，章惇把苏轼流放到儋州，仿佛是在做一个文字游戏。“绍圣中贬元祐党人：苏子瞻儋州，子由雷州，刘莘老新州，皆戏其字之偏旁也，时相之忍忮如此”。这不只是以文字为游戏，更是以当时最富才华最具正义感的名臣们的性命为游戏。真不愧为大手笔。
　　迫害的目的很明确——整死你。苏轼名满天下，一篇文章万民传诵，一纸奏折天子动容。苏学士大腹便便，一肚子不合时宜，对改革事业颇有微词，东说西说，煽动朝野。为了改革大业，为了我大宋，必须让你闭上嘴。
　　迫害的手段很卑鄙——无所不用其极。
　　儋州是当时最边远、最险恶的蛮荒之地，此地就是制裁苏轼的极致之一。儋州，即今儋县，位于海南岛西北部。据《琼州府志》记载：“此地有黎母山，诸蛮环居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性犷悍，不服王化”，“熟黎，性亦犷横，不问亲疏，一语不合，即持刀弓相问”。苏轼可以说是当时先进文化的最杰出的代表之一，好，把你放逐到原始部落里。
　　儋州地处热带，毒蛇猛兽遍地皆是；最令人恐怖的还有瘴疠和疟疾时时威胁着人们的生命。《儋州志》记载：“盖地极炎热，而海风甚寒，山中多雨多雾，林木荫翳，燥湿之气郁不能达，蒸而为云，停而在水，莫不有毒”，“风之寒者，侵入肌窍；气之浊者，吸入口鼻；水之毒者，灌于胸腹肺腑，其不死者几稀矣”------苏轼时年六十二岁，头白齿豁，衰弱不堪；想不死都难啊！
　　客观条件的恶劣或许不是最可怕的，最可怕的是人。
　　苏轼挂名“琼州别驾”，对不起，不发俸禄，一连三年不发，穷死你。苏轼是美食家，对不起，海风一起，粮食运不上岛，隔三差五断炊，饿死你。苏轼既为官应有官舍，对不起，因为你弟弟“有问题”，所以你被要逐出官舍，热死你；像猴子一样栖身在臭水塘边的桄榔林里，蚊虫叮死你，毒蛇咬死你，瘴气薰死你----------这还不够，哪个官员要是胆敢同情你帮助你，对不起，免职杀头，孤立死你。苏轼初到儋州，当地官员张中热情款待，常来常往，结果在朝廷使者的干涉下，被免官，性命不保。
　　这些条件加在一起，按常理说，苏轼必死无疑。
　　要考查一个人人格的高下，最简捷的方法莫过于看他在困厄中的表现。伟大与渺小，崇高与猥琐就在此分野。观左丘，须在目盲之后；感史迁，须在腐刑之余；体太白，须在放还之际；味子美，须在漂泊之中。
　　海南，使苏轼陷入了一生最难忍受的绝境，也成就了他一生最耀眼的文采风流。
　　按常理说令人必死无疑的绝境，并没有困住苏轼。
　　原因很简单——他是苏轼。他有与众不同的生活情趣，他有世人无法企及的广阔胸怀，他有对这世间一切无限的热爱
　　海南的生存境况无比艰难，没关系，苏轼是一位野外生存的专家。
　　苏轼这个大美食家，一生走到哪“吃”到哪。只是当他被流放到儋州时，在“吃”上才遇到了麻烦——“北船不到米如珠”，连米都很稀有，生存成了问题；但这难不倒苏轼，他在海南“吃”出了野趣，很有野外生存训练的味道。有诗为证：“土人顿顿食薯芋，荐以薰鼠烧蝙蝠；初闻蜜唧尝呕吐，稍近蛤蟆缘习俗。”由此可见他吃过蛤蟆，也有可能吃过烧蝙蝠和“蜜唧”。何谓蜜唧？就是把刚出生的周身通红的小老鼠蘸点蜜，以筷夹着放到嘴里，听到“唧”的一声才算吃得正宗。在有上顿没下顿的日子里，可爱可敬的苏学士甚至还尝试过以“龟息法”来“食气辟谷”，即依靠吞咽阳光来排除饥饿，
　　海南的生活条件极为艰苦，没关系，苏轼是一位装点生活的大师.
　　生活,不只是要“生”——生存，还要“活”——精彩。无论处于怎样的境地，栖栖遑遑窝窝囊囊索然无味的活着的人，一定不是苏东坡。苏轼可以说在生活的各个方面都有独到的研究、卓越的建树。在海南，苏轼因地制宜地创建了他的养生理论“三适”：旦起理发，午窗坐睡，夜卧濯足。这样的生活情趣比起他在惠州的“春睡美”，也不相上下。在海南，没有好墨，他就自己动手，差点把房子都烧了，最终制出了好墨。在海南，他还潜心研究医药，天天把采自岛上的草药分门别类地加以研究，至今当地一些疾病的治疗方法还相传是出自苏轼之手。在海南，苏轼精研茶道，他喜欢用活水煎茶，活水指的是江水，茶指的是海南当地的植物嫩芽，茶汤细白，茶叶翠绿，清香四溢。在海南，苏轼活得最精彩之处，还得说是他和黎族百姓和谐幸福地生活在一起。比毒蛇瘴疠还可怕的是人，比热带阳光还要炽热的也是人。
　　海南的土著居民落后凶残，没关系，苏轼是一位爱民如子的“官员”。
　　当时的黎族类似于原始部落，落后凶残。——这是岛外人的看法. 其实，走到他们中间去，你才会发现，所谓的落后，实际上是淳朴；所谓的凶残，实际上是对敌人的，对朋友，黎人那可是古道热肠。苏轼初到岛上，倍受排挤被哄出官舍。这时伸出热情的援助之手的，是黎族百姓，他们帮他盖起了五间房舍——桄榔庵。在黎人眼里，苏轼不是应避而远之的罪臣，而是一位知识丰富生活窘迫的老人。他们给苏轼送来花猪肉送来贝吉布送来自酿的浊酒。
　　面对淳朴热情的黎族百姓，苏轼那颗已灰的赤子之心，再次慢慢地复燃起来。虽然是一位被闲置的官员，但他爱民如子。
　　黎人疏于耕种，以打猎为生，苏轼就劝他们积极垦荒，种植稻麦菽粟等粮食作物。他还帮助人们改进农具，选择作物的种子，在一定程度上使当地百姓的养成了耕作的习惯，改善了生活。
　　当地百姓常年饮用咸滩积水，容易患病。为解除民众疾苦，苏轼亲自带领乡民挖井取水饮用。一时挖井成风，改变了当地乡民的饮水习惯。乡民们亲切地把那口井称为“东坡井”。
　　当然，作为大诗人、大文学家，苏轼在海南最大的作为是为当地培养人才。他为当地黎汉百姓创办学堂，讲学明道，教化日兴。史载海南历史上第一个中举人的姜唐佐，就是苏轼精心培养的得意弟子。　　
　　海南的地理位置与世隔绝，没关系，苏轼可以把这块孤悬海外之地转化为天堂。
　　海南的与世隔绝孤悬海外是客观条件，但“天堂”是一种主观感受。何谓“天堂”？人们能够自由地和谐地生活在一起，没有忧愁，没有算计，天天沉醉在一种陶然的幸福中，不就是天堂吗？
　　半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
　　但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
　　这首七绝写于苏轼六十四岁时。作品中老诗人与黎族友人畅饮之后，醉眼朦胧，差点迷失了回家的路，只好循着牛粪的印迹走，因为他的家在牛栏的西面。这是何等的洒脱何等的陶然啊。
　　苏轼与儋州黎子云兄弟结成亲密的朋友，每次去他们家中拜访，都是乐而忘返：“城东两黎子，室迩人自远。呼我钓其池，人鱼两忘返。” （《和癸卯岁始春怀古田舍》）像以前在黄州一样，苏轼喜欢与各种身份的人——默默无名的读书人、猎户、农夫、田野里的老婆婆、村里的小顽童等等——交往。和他们在一起，他可以抛开朝廷带给他的压迫与烦恼，他可以轻松无比，完全自由。
　　他家里每天都有客人，要是哪一天没人去看他，他会出去看邻居，随意游逛。他常常和村民们在槟榔树下拉话家常。有如此真挚的情谊，难怪苏轼要说“我本儋州人，寄生西蜀州”，愿意“借我三亩地，结茅为子邻。二舌倘可学，化为黎母民”（《和陶始春怀古田舍二首》）了。
　　元符三年（1100年）正月，哲宗驾崩，徽宗即位。朝廷按例大赦天下。这年五月，六十五岁的老诗人终于熬到了离开海南岛的日子！他的心情是十分愉悦的。但是，真的就要离开这些共同生活了三年的海南百姓，老诗人又是恋恋不 舍的。在海南生活三年, 苏轼毫不悔恨，他把这当成了他一生最奇绝的最难以割舍的生命历程。在六月二十日离开海南时，他写下著名的《六月二十日渡海》：
　　参横斗转欲三更, 苦雨终日也解晴。
　　云散月明谁点缀, 天容海色本澄清。
　　空余鲁叟乘桴意, 粗识轩辕奏乐声。
　　九死南荒吾不恨, 兹游奇绝冠平生。