对于正（楷）、草、隶、篆四种书体，如果都要学好，在古代也并非所有人都能做到。有人甚至一生钻研一种书体成名，其他书体也能写，还是未必都那么令人印象深刻。将四种书体都能精通，并且融会贯通、为我所用，形成属于自己的风格，这对于现代专业书法家都可能是一大挑战。至于更多爱好书法的朋友而言，四种书体需要了解其来龙去脉，然后专攻一到两种已经非常难得了。
学书法，第一步自然要选帖，可以泛泛读很多字帖，作为鉴赏之用，但中国的书法碑帖的传统几乎和文字的历史一样长远，不如选出一些最精粹的碑帖作为长期操练，那样将会收到更好的效果，如同儒、道、释三家的经典浩如烟海，去把握最重要的几部一样。
对于先学什么书体，有人建议从篆书入手，有人从隶书入手，也有人从楷书，甚至喜欢草书直接写草书的也有。
从书体演变的源流来说，先有篆书，一般说的小篆，就是秦始皇统一文字颁布的书体，在这之前的甲骨文、金文再怎么多变化，从笔法上基本是一致的。在公文等日常在竹简上或者帛上的书写，尤其日常公文书写逐渐为了方便趋于简化，于是隶书开始形成。
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汉简
写得快了更有连笔，就变成了半隶半草的书体，这个大概就是后来章草的雏形。也可以说，隶书之后就有了草书，有了草书，才开始形成笔画更为精致，结构更加讲究的楷书，这个过程大体上经历了从秦到唐的这几个朝代，大约有700年。书体演变的过程，也是字体简化的过程，文字学家为什么重视小篆甚至更早的文字，就是因为从字的构成上能发掘其本义，而经过到隶书向楷书转化之后，字形上已经不能完全分析出其本义了。
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魏晋˙楼兰木简
对于爱好书法的朋友来说，则主要还不在文字学分析形、音、义这方面，而是笔法的演变上需要注意。首先篆书相对少毛笔的提和按的动作，行笔速度上相对也比较均匀；隶书在这基础上带入速度和用笔的提按的强弱，楷书则更进一步增加了笔法的变化，结体上也更完美些，成熟以后的草书更兼有前三种书体的特点。
弘一法师是近代著名高僧，出家之前就是有名的书法家，他在谈到书法学习时建议从篆书入手。我们即使不能把篆书写得多好，但还是有必要了解其笔法，再进而了解隶书，然后学楷书和草书。
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泰山刻石
篆书字帖，建议学《泰山刻石》，是秦二世的时候的碑刻，也就是标准的小篆，传说是李斯的作品，从中掌握最纯正的小篆。另一种《峄山碑》则是铁线篆，笔画较细，初学不容易把握，而且这碑刻已经是宋代的翻刻了。
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曹全碑
隶书字帖，推荐《曹全碑》，其时代在众汉代隶书碑刻中较晚，东汉接近三国的时代，即有汉代隶书的部分，也比较接近章草和楷书，对于前后书法都能兼顾到些。当然汉代的碑刻不论摩崖还是碑很多，也各具特色，可以按照喜好选择。
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关中本智永真草千字文
楷书和草书碑帖，推荐《关中本智永真草千字文》，千字文是1000个字，楷书加草书共2000个字，能掌握这两千字，基本在平时书写楷书、草书中也够足够了，超过这范围的字，如果懂得其中笔法与结体的原理，再稍作接触道理都是相通的。这本帖是北宋收藏家薛绍彭的儿子薛昌嗣在西安摹刻家藏智永《真草千字文》真迹，所以一般称为“关中本”。后来的书法家如赵孟頫、文徵明、董其昌都推崇这部碑帖，并且在这上面下过非常大的工夫。至于现在很多人临学的墨迹本智永千字文只是一个写本，寄在智永名下而已，自然无法与之相比，尽量还是不学比较好。
智永之后唐楷进入盛世，如果再加一个唐楷的帖，建议学虞世南的《孔子庙堂碑》，目前最好的版本就是含有唐本中的字的那个版本，为海内孤本，原为清代李宗翰藏品，现藏日本。宋代西安和山东都有翻刻本，对于原碑来说还是打了折扣，可以参考。
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虞世南 孔子庙堂碑
学习书法最低限度的碑帖书目，推荐《泰山刻石》、《曹全碑》、《关中本智永真草千字文》，大致就这三种，这是为偏向学习楷书、草书的朋友推荐，《千字文》算是最需要下大工夫了，如果想要专攻篆书或隶书，那么可能需要涉猎更多的碑帖，对于爱好书法，又想与之有些亲密接触的朋友，这三种碑帖也足够长时间的去琢磨了。
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