过去的就让它过去吧。
是啊，或悲或喜，或舍或不舍，既成往事就不要再提。也罢，提与不提它就在那里。
因为人永远也无法割断过去，就像你永远也无法预知未来。
所谓往事，就是这一秒之前的经历。
它并无载体却轮廓分明，宛如篆刻在心的书，可随时翻阅，历历在目。
它关乎人，关乎物，关乎笑泪，关乎痛乐。
往事是那些努力忘记却始终遗忘不了的过去，埋在心底，窖着。
其实，能够遗忘，善于遗忘的人总能过得更轻松更快乐，
而不善遗忘的念旧的人总是会婉转顾盼，在过去和现实间往返。
总有人说，记住快乐的，忘记不快的。可是记忆并无筛选能力。
往事是你自己的，是你一生享用的财富。
像索于手边重复阅读的就那么几本书一样，
往事中你能够深刻细致回想的也就那么几个人，那么几件事。
再怎么纠结缠绵，再怎么山无棱海无水，忽悠一个转身，他已然成为你的往事。
不要怨恨，不要深陷，以平常之心回首往事。
拒绝
给一个人问题。如何拒绝感情。
回答说，不表达，不接应，不沟通。是一种冷处理，好过不留余地的直白回绝。
是一种封闭，封闭起内心深处的东西，封闭起感情进出的路，像断了水的植株，会慢慢萎谢，致死。
其实，离开一个人比走近一个人要难。
人生若只如初见，走近的心是怀着幻想怀着憧憬的，而离开的心所怀的更多的是失望，厌倦，暗淡。
人在感情有无之间会有天壤之别的态度。
再怎么刻意，再怎么修饰，拒绝也是寒冷的。
所以，爱一个人，拒绝一个人，遗忘一个人，要带着善带着慈悲的心。
状态
奇怪的是越来越喜欢一个人呆着了。
喜欢这种近乎决绝的孤独，有他人不解的自由，安静。
喜欢这种不温不火的状态是内心的需要。
幼苗总是色泽光鲜，长势逼人。成株却枝垂色沉，端庄安稳。
幼苗生硬脆弱，易折易碎。成株却略显柔软，懂得弯腰有了韧性。
世间万物皆有态，人亦若草。
年少时，势如破竹宛如绽苞之花。老了，收苞结籽瓜熟蒂落。
年少时，喜欢热闹喜欢花花绿绿五彩缤纷。老了，却偏执静，偏执素朴洁净，几近无色。
年少时，怀疑一切。老了，相信一切。
年少时，跌倒了再重新爬起。老了，跌倒了会受伤或者永远不会再站起。
年少时，轻狂暴虐，放荡不羁，事无惧怕，
因为失过，伤过，痛过，悔过，所以人越是老了，越是有宽容心，敬畏心，悲悯心。
年少时，不断尝试新爱。老了却在回味旧情。
老，是生命极致的状态，而苍老，却是极致极美的状态。
万物都会老。
缺陷
小眼。阔嘴。短颈。矜持。腼腆。胆怯。不论是身是心，人总是有很多的缺陷。
你说，你太在乎害怕失去，所以不敢靠近，不敢伸出手张开怀，
你幼稚地认为只要站在原地，景象就会永恒，然而你最终还是失去了一切，失去得那样彻底那样决绝。
你害怕蜈蚣，蚯蚓，绿毛虫，多是软体动物，一见就竖起汗毛屏息闭目。
你害怕冒险害怕争斗，所以过马路要等绿灯，乘公车要最后上车。
你害怕伤人或自伤，拒绝深入成人的世界，拒绝涉入成人的感情游戏。
你的那份来自女童的幼稚与怯懦，是感情的缺陷，为此你失去很多，
亦正是因为不敢接近想像中的美好，那些出乎意料的所得便觉得分外珍惜。
有时，缺陷让你失去一些东西，有时，你的缺陷却在保护着你。
秘密
有语说，一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙的度过一生。
隐藏快乐的秘密是件易事美事，隐藏悲苦的秘密很难，而一个心无秘密的人活得相对会简单轻松。
人的内心本就是个矛盾体，一边是青松翠竹，莺歌燕舞的园林，
一边是深锁自省，清静无扰的庵，一边人来人往，一边隐藏秘密。
憎恨。嫉妒。喜欢。暗恋。作弊。背叛。都可以成为秘密。
年少时用过一种硬皮带锁的笔记本，铜色小锁悬坠在侧面，钥匙藏在唯己自知的地方。
那里藏着浅小美丽的秘密，有一闪而过的某个念头，打开它需要躲在角落里。
成年后秘密不再书写，不再付诸文字，全在眉底心间。成年后的秘密略显低敛沉静。
那些被称作秘密的人或事，蚕食内心却又滋养内心。
收到一则短信，来自初恋的男子。回复到，你定要努力幸福，因为是我生命里第一个喜欢过的男子，是我的秘密。
十五年后终于说出的一直未曾说出口的话，却没了当初的冲动与色彩，简短平常，仿若叙旧。
秘密隐藏久了，会旧，会失色，会平常，会失去原有的力量。
人，需要且都会有一些不被人知的秘密。
花朵
有些花，生于旷野中长在风霜里，有着神秘而高不可攀不可亵渎的气质，
不世俗，不做作，不攀附，亦不可执于掌索于囊，只可两两相牵远远相望。比如雪莲。
有些花，随缘入室根植于土，可经久历时的培植，可投入喜怒，可朝夕共处相互守侯，有俗世烟火的味道，
却习惯于某种光线，习惯于某种温度，习惯于侍者的气息味道。比如兰草。
有些花，色彩艳丽香气逼人，剪辑摆放于市，频频交易，频频开合。
开的纵情却枯萎迅急。宛若一夜盛欢的过客，终究夜聚晨散两两相忘。比如玫瑰。
好的感情亦必经磨砺，终厚重简静，根植渐深。
除此之外，有仿若崖草者，望尘莫及隔岸观之，有仿若瓶花者，信手得来，开开就败了。
容貌
是一本书的封面。
或纤颈，弯眉，双瞳剪水。或塌鼻，硕耳，痣斑满面。
是需要你每天自我面对及面对他人的外在。
是需要化学液体，需要你付诸时间去修饰与校对的简约说明书。
是一个自我无法选择亦靠后天努力或奋斗都无法改变的既定事实。
是唯一可以被他人肆意直视或评断的优势或劣势。受到赞美或伤害。赞美淡忘，伤害存留。
容貌丑陋者较之娇好者，其道路注定要走的艰难。而其自尊超强。
是邂逅或一见钟情的不忘图画。因而女子多半的自卑来自无貌，而非无知。
女子的美貌与男子的阔绰具有同样的吸引力与杀伤力。
赏心者并非悦目，悦目亦非赏心，赏心悦目者甚少。
需要正视，不可过度关注。
取悦异性的感观，并能检验其品位参差，心性明暗。
最经不起时光的打磨。
文字
文字是一种表达。
歌者歌，舞者舞，擅绘者画。文字亦是另外一种歌舞或图画。
你悲或喜，笑或泪，自可执笔而起，且歌且舞。
它亦宛若与你执手促膝之人，随你在晨光微明，暮色浅暗，
更或秉烛夜案下轻而细密，柔而绵长的倾诉，交谈。
你可以毫不避讳。你可以敞开心扉。
文字是一种记录。
是付诸纸笔的感情或事实。
一个字也许就是一世的守候，而经年的颠荡起落或许终不过是一行文字的总结。
这一刻之前的所有时光，落笔成史。而那些被你执捻于指的伤心蚀骨，繁华旧梦，
亦会如你笔尖留下的墨色随时光淡去色泽，最终如痂剥落。
文字是一种遇见。
人与人可以在芸芸众生熙攘人群里以目传情，言语相交，更或躯体碰撞融合，
亦会在文字中循迹而来，相逢邂逅，并物以类聚。
文字更是一种内心的透露。所以各有风格，各有体味。
有华而不实的，有简静纯明的。有新而时尚者，有旧而温暖者。
有的文字是为了迎合他人的。
是功利而喧嚣的，是堆砌而虚幻的，是高谈阔论喋喋不休，是精彩纷呈，华丽诡异。
有的文字是写给自己的。是切近而深邃的，是无为而简静的，是自说自话娓娓道来，是与己对峙，与世无争。
有些文字是盛装艳服。有些文字是粗布棉衣。有些文字是隔靴搔痒。有些文字则温暖入心，安全直抵。
文字是廉价的，任谁都能索于指间把玩。文字亦是奢侈的，需要有温厚纯良的心性。
文字，终是你手中的钢针捻线，任你细指如梭，织就你内心的图案，织就你内心的色彩斑斓。
幸福
幸福，是两个汉字的简单的遇见，却巧妙而慎重的组合，
是生活里意识中求知若渴却屡屡不得的一个词。
我自觉得，如冷时衣，疲时眠，如食物经由你的唇齿，食道，
抵达你的胃部消除饥饿而产生的温热与饱满感，就是幸福。它与食物的性价无关。
我自觉得，可以自她而来，因他长成，可以高堂在室，子栖膝下，
可以与一个人安稳于世，执手促膝，同床共榻，就是幸福。它与他们的身价无关。
我自觉得，你能静而有思，惑而有悟，能临繁华浮世却终执善，
执良知，执道德底线真实的活着，就是幸福。它与你是谁谁无关。
不可过度放大或渲染幸福。它不是传说或幻想，亦不是未知与将来，
它不是你想要的，而是你已拥有的。
幸福就是那些看似理所应当的不足为提的饮食晨昏，鸡毛蒜皮，
是世间一切看似平常与寡淡的天高云淡，月白风清。
幸福没有标准，亦没有数值浓淡。它简单而平常。它不可对比，亦无需参照。
幸福就是一种他人无法解决的自我感觉，是一种感知能力。
它取决于你的内心，取决于你如何看待庸常与琐俗，有为与无为，悲苦痛乐，生老病死。
你若心持洁净，琐念必少。你若心有阳光，温暖自多。
能有栖身的屋，相亲的人，饱食热饮，安稳的觉，便是无上的幸福，
除此以外的那些额外所得与拥有，终是生命的修饰与装点，再华丽，亦，可有可无。
意义
论意义也许本就无意义。
意义词面释义为事物所包含的思想与道理及其存在的原因作用与价值。
最早开始习惯总结剖析事物本真或意义是源于小学课文的中心思想。
老师总是要求对每读过的文章总结其作者抒写行云流水的要意所在。而自己总是不擅于罗列总结，
曾记得某次的作业被反复批改数次终以摘取原文中的某一段落作为答案才算合格。
不擅于总结或发掘意义的人也许注定活的比较懒散无求。
至今对于意义这词仍深讳不解。脑海中偶有闪过这样那样的问题，
诸如读书的意义是什么，是为得到见识还是成长。
旅行的意义是什么，是参观游览亦或空间地域的置换。
书写的意义是什么，是谋名利或抒闲情，还是开掘内心或微缩社会。
偶想起某人的一句话‘运动是让身体出汗，书写是让内心出汗。’
如此看来，不论是竞技，锻炼，亦或是简单的漫步都有其存在的意义与作用，无法区分主次甄别轻重。
然而，很多时候人总是有从众心理的，那些大家一致推崇与追求的事物必定会成为意义的参照，标的与取向。
相比地位显赫事业有成，安贫乐道庸常自足的生命似乎失去其光泽与意义了。
若不是，那么活着到底什么才是其中心思想呢。
有人说是享受，有人说是荣耀。有人说是高薪洋楼名车巨富，是杰出成就是瞩目流芳。
有人说是健康是睡眠充足是养花喝茶读书，是散步晒太阳看热播剧烹食煮粥。
有人说是孑然一身不亏欠不背负来去无牵挂，有人说是醒开眼就能看见的子嗣绕膝看见的他与阳光。
有人希求跌宕起伏，有人祈愿清贫安稳。
看来意义本就因人而异。无法总结无法从众。
相比茉莉蔷薇紫桂，菟丝狗尾巴紫薰草亦有其存在的价值与意义。
生命没有相同版本，亦无既定的目的与程序。
也许不故意不造作，自然而然的存在就是意义所在。
自问生命之于我，亦只是完成自己。
慈悲
我佛慈悲。
我佛之所以慈悲，是因佛之于众生的心是无欲无求的。无需索，试探，比较与占有。
慈悲，是一个多么美好温善的词，亦是炎凉相抵冷暖互融，是贴合熨妥到极致的情感。
这种情感里有容纳懂得宽善谅解，有言说不得的深沉。
慈悲，是临花轻颤的手，是频水望月的心。是不打扰不惊觉，是不疏离不迫近。是恰到好处浓淡相宜。
若心怀慈悲，对所经所见所遇所离的人或物的姿态必是谦卑的。
慈悲，是人的感情成分里极稀缺之物。
很多时候人总是假以喜欢或爱的名义轻易的走近，
亦或借故不喜欢不爱的理由轻易的离开，如此自知或不自知的伤害那个被你走近又被你离开的人或物。
不爱的人。丢弃街头的宠物。摘到手枯萎的花。掬到掌心消失的月。
很多时候美好皆是因你缺失慈悲而毁坏灭失。
其实，每个人的内心里皆是有慈悲的佛性的，
只是因为堆积填充的器物太过冗杂，一时无法找到或无暇寻找便终是得不到发现发掘。
萍水相逢也好生生世世也罢，世间一切因缘觅得不易遇合不易，所以该心持慎重，多慈悲，少伤害。
若心未生出慈悲，请莫走近。
喜欢也好，爱也罢。
夫妇
夫妇是相互成全相互作用的词或者关系。
夫妇是经几世诵经打坐匍匐跪拜才能修成的因果。
夫妇是经时光历琐碎洗练打磨终抵的契合妥帖严丝合缝。
什么样的夫妇成就什么样的婚姻。
智夫智妇也罢愚夫愚妇也好，一旦产生磨合就势必要有损伤，
如果心强性硬执意不肯为对方破损或改变，终是无法相融的。
夫妇是种烟火俗尘味很浓的词或者关系，是要经平淡流年日常琐碎的，像落满灰尘又反复擦拭的物什。
好的长久的夫妇关系里，彼此间必定是有忍耐，牺牲，甘愿，退让，原谅的，
是有付出，承担，包容，恩慈，宽悯的。
既为夫妇，自与旁人有别。爱的方向与内容不再是对方的美丽强势优点，而是其脆弱缺陷拙态，
因其前者暴露显现人见人爱，而其后者隐匿遮掩唯你可见需你呵护。
要善良的爱上对方的另一面。因你我都是有瑕疵的人。
不要总对峙，要尝试和解。
人的感情成分里若是自我太多，比较计较太多，必会相互伤害到彼此。
很多心怀美好的夫妇多因相互间得不到身理或心理的满足，
而终将悬于墙壁的亲昵婚照框成了婚姻的遗照。
有语说‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。’
许是身边诱惑太多，可供再次或多次选择的机会与人群花花绿绿令人眼花缭乱，
以致太多感情迅疾而来迅疾而去不能长久。
那些能够顺着林荫踱步相互搀扶安静走到尽头的白鬓驼腰的老夫妇稀缺而难得。
希求世间所有男子都能寻得素婉和善的女子，女子兼可觅到温厚纯良的男子，
慎重对待，结为静默美好情意绵长的夫妇。
风景
窗是画布，季节在上面肆意涂抹成风景。
春花秋月冬雪夏雨。斗转星移晨昏黑白。
你看季节时季节是风景，季节看你时你是风景。
不知到底是你在路过季节还是季节在路过你，或者是彼此相互遇见错肩而过。
细想，人这一生里要路过多少喜欢的不喜欢的，遗忘的没有遗忘的的风景。
亦或成就过多少美的不美的，自知的不自知的风景。
有很多人活得自由洒脱，在走过路过某处地域因喜欢上那里景致宁静，便停住脚步栖身下来与之相融。
喜欢自相随。其实这是最好的一种表达方式。更多的人更多的时候却无此甘愿与魄力，
那些经过的风景再留恋再倾心亦不过是用片面的影像有限的文字或残损不全的记忆留住并偶尔重温。
如同对待有过感情的人。
人总是会认为远方的风景独好，殊不知自己身处之地亦是他人的远方。
你是他人的风景，他人亦是你的风景。不过是因缘所致的遇见或不遇见。
路过或不路过。亦或只能是彼此想象或向往的远方。
不如做一扇窗吧。无欲无求清淡相对。听逝水流云。看过眼烟花。
成全
美蛾死了。是自虐而亡。
初听闻到这个消息后，脑的海子里就不断浮现一个与亲和睦与夫恩爱却身患癌症久医无果的少妇，
在深冬的荒原里将自己的衣物脱去一丝不存，
以一躯柔弱肉体面向蚀骨寒冷以求速死的凄楚决绝的坚定心意，感天动地。
美蛾果若她的名字一般化蛾而去，用死来成全了那个免于背负巨债屋徒四壁的安稳的家，
成全了她深爱的夫婿几年后的再婚及续有的天伦。
这也许不是一种最好的选择。可又有几人能做到？
以死成全许是人性极致，然而更多的时候并不需要付出诸如生命这样的东西，
也许就是举手投足，也许就是抽刀断线，也会有太多的人不愿成全。
其实，成全有时就像跷跷板，放低自己，抬高他人。看似一方失利，实则相得益彰，无不欢好。
有一位温婉端庄的女性说，最好的爱情是两情相悦，是当春乃发生。
我说，最好的爱情也是晨昏朝暮粥粥米米，是云淡风清细水长流，是彼此甘愿的退让与成全。
好的感情定是不粘腻不占有，无有私欲不起怒尘。
于是那个肯放手肯妥协肯迁就成全肯俯身致歉抽身退让的人定是最爱的人。
心中若果有爱，就有退让成全之心。心中若未有退让成全之心，那定是爱的还不够深。
所以，放开手释开怀吧，让绿叶成全红花，让爱成全爱。
若有幸得遇肯屈就成全你者定要慎重厚待。
若有幸得遇肯以命成全你者定要攥紧，莫失莫忘。
参照物
打开百度，输入参照物，轻轻点击便会出现以下解释；用来判断一个物体是否运动的另一个物体。
记忆的应急反应里马上出现一个画面。
在怏怏犯困的午后课堂里，一位齐耳短发薄唇白齿的教师在用细细的女低音反复的假设；
坐在匀速行驶的客车中的乘客，若以车为参照物则他们是静止的；若以路旁的树为参照物他们则是运动的。
许是本就是个缺少缜密思维的人，对理化科顿折头疼，以至今日说起也是一头雾水两眼茫然，
搞不懂到底是树在运动，还是车在运动，亦或是人在运动。
有
从那女教师波罗波罗密的语调起头，就觉着这参照物一词里确似有悟不透的禅机。
如果抛开机械运动的理论单说参照还可理解，不过就是个对照依照之意。
动静。黑白。明暗。真假。对错。好坏。皆互为参照。
人活着总是离不开参照物的，且惯于参照着他人的名利富贵活着。
少有人会自己以自己为参照物。
成年参照少年，老时参照壮时。后半生参照前半生。以己善为参照便少为恶。
以己付出作参照便少需索。得失参照。有无参照。
有自我参照，就有反省。
选择什么样的参照，成就什么样的物。
勤于自我参照的人定是慧者，活得亦是澄澈明白的。
那么，如果生死互为参照又会如何？
阅读
观云。听涛。嗅梅开。啜饮香茗醇酿。
自觉着，一切经由感官产生的效应再经大脑甄别筛选思索裁定最终对心灵产生作用的行为都可视为阅读的一种。
人的成长过程中会参与或经历许多阅读。不过有些是必要的，而有些则是可有可无的。
读铅字成行的纸质书。读点击翻页的电子书。
可曾有人读过一株草的萌芽，一棵树的抽枝，可曾有人读过一阵风的笑，一只鸟的亡。
相比前者，后者皆属无字真经。
世间的清朗风月更迭春秋如同一日一书。人，物，花，虫，鸟，兽，各自为集。令人阅之不竭读之不尽。
是的，花可阅虫可阅，人亦是可阅之书。人与人之遇合聚散倒成了那曲曲折折跌跌荡荡的章章节节。
不过的是，有些人一目了然过目即忘，有些人却需用尽一生时光也绵密爽心阅之不尽。
董桥有语写丘吉尔；他说无缘博读群书也不要紧，有空摸摸书翻翻书端详一本书也是清趣也是清福。
他还说读书可以不从第一页读起，可以翻出一句喜欢的句子读下去，读到不想读了又可以再跳去读别的段落。
并说他自己六十之后刚巧也爱这样读书，纸船随波，落叶逐流，飘到哪里读到哪里多闲适。
是的，阅读一旦摒弃功利，真真是一件极愉悦的事。
其实人若能够消闲的阅读，消闲的生活，最好。
试想，那廊下日影里，或小灯如豆旁，闲来无事静坐小读。
院落里或有蹑足的风浅舞的草，或有星光熠熠月上柳梢。
你且在那书香墨迹里慢条条如鱼游弋，或早已眯着细眼有了怏怏的困意，忘却了一切人间忧欢。
时光如此度过，尽暗暗觉着有些奢侈了。
留白
中国书法讲究留白，上有天，下有地，中间有乾坤。
中国画讲究留白，落墨无多寥寥数笔，却轻柔有度苍劲有力，
着色亦不粘着繁复，疏疏离离浅浅淡淡，却有清朗洁净韵意丰厚暗藏于内。
中国戏曲讲究留白，唱功底蕴通透，唱腔婉转却尾音袅袅绕梁三尺，
空出大段大段的无言胜似有言的暗香扑鼻余味飘飘，容你细细回味品咂参参悟悟。
中国文章讲究留白，用字造句简净清丽却不是轻舟过水泛泛而行，
不拖于铺陈不急于道破，可谓一词千意一语百态。
如那‘千山鸟飞绝，万径人踪灭’，如那‘花落家童未扫，莺啼山客犹眠’。
中国人说话做事亦讲究留白，不可言辞措措得理不让赶尽杀绝，要懂得给说话办事的人留些缓冲回旋的余地。
恰如那人生只若如初见，那初情之所以有令人难舍难忘的美好，
就在于那初见之人的遇合皆有未褪去装饰修饰伪饰，
未经柴米油盐的烹煮，未过炎凉俗世的洗练而空出那许多处的留白上，总让人幻念隐隐遐想翩翩。
留白，是半梳之月未满之弓，是此处无物胜有物，此处无声胜有声。
那笔墨言语行为之外的适可而止，自有值得让人推敲深省的意犹未尽。
可见做人，理事，行文，实实是有深意。
话语不可言尽，情爱不可倾尽，心机不可使尽，才能不可显尽，方才见美见好，方才事有余地路可回峰。
可以说，人生只得七分满，留三分未尽之意，刚刚好。
