1、万事万物无不在道中？万事万物无不在经中？
这是文化形式的各种表达，科学表达需要数理、逻辑、形式、内容、结构、相关性等。文化与科学有联系，但不同。
2、形式逻辑和辩证逻辑为啥不叫绝对逻辑和相对逻辑？
绝对、相对都是表达程度相关的词，无法能指类别。
形式逻辑是人们正确地认识客观事物和表述论证思想的必要的辅助工具。形式逻辑的基本规律：同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，对人的思维具有客观的强制作用，是一切人所必须遵守的。如果违反了它们的逻辑要求，就会破坏思维的确定性、一贯性和论证性，引起思维的混乱。
近乎于道，近乎于理，这是类比（就是看起来差不多），没有数理逻辑，及有限集，无限集等数理逻辑，所谓的象数就是个飘渺的词，没有科学意义。八卦就是既不通文化，也不懂科学，但自以为上懂天文，下懂地理，无所不通。
诡辩也叫循环论证，违背最基本的逻辑原则，同一律，矛盾律，排中律。诡辩主要是偷梁换柱，没有数量的概念。逻辑基于同一律、矛盾律、排中律， 智慧数理，如象数，是A也是B，这两者还是有很大区别的。辩证逻辑主要是数理等逻辑的变化与相关内容的变化。
辩证的本质可以说是事物的属性转化。形式逻辑是“不含内容”的纯粹的逻辑。辩证逻辑是“含有内容”的纯粹的逻辑，二者都是客观事物的不同视角。中华传统文化的精粹跟逻辑、科学并不矛盾。例如一生二，二生三，三生万物，这从逻辑、科学上推理，都是正确的。
科学辩证也注重事物发展从低级到高级的规律性，而不是单纯的“讲两面”。因明逻辑主要是悟真、证真，悟真是证佛经之真，证真是证佛经之真和证立论之证，常用比喻的方式，证因果之真。现象学是研究思维意识与思维意识材料之间的一门胡塞尔创立的学科，前期注重唯物实践，后期有想当然的色彩而不再能深入研究而停滞。
形式逻辑、辩证逻辑等形式的各种逻辑，随着人类文明的整体进步，哲学到语言学的转向，以及全称逻辑，符号学，元语言学的发展，将反映客观事物不同角度的逻辑等，系统研究发展成真正的科学思维系统，内容详见《英语思维》（石海浪著），从而打开实现从一切必然到一切自由的人类更高文明的大门，为人类科技文明的再次腾飞奠定更高文明的科学与人文基础。那些曾经的也真也幻，无形无相，玄而又玄等等都会成为历史。
各种思想只有形成系统的实用操作方法后，并经过实践的长期检验，证明其科学性，有效性，实用性，这样在实践中才能起到指导作用，并同时验证了思想的科学性，以及真理性。
道德经是中华优秀知识分子的对中华文化的一次高度总结和提炼。但随着科学的发展，人类文明的整体进步，在此基础上，人类文明和科学再次高度总结和提炼也是必然，《英语思维》（石海浪著）现代版的道德经。
以上内容来自《英语思维》（石海浪著）课堂学习笔记
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