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哎，兄弟啊，很多人学毛选的症结是：不学不甘心，学了不用心。娄斯令写的这篇文章你看了没呢？
在这篇文章里娄斯令分享了一个我身边朋友的真实案例，通过这个故事，我想和兄弟们表达的就是：“人一定要有正确的思想。”
那话又说回来了，人的正确思想是从哪里来的呢?
是从天上掉下来的吗?
不是。
那是自己头脑里固有的吗?
也不是。
如果我们大脑里有固定的正确思想，那孩子出生下来以后就压根不需要父母去言传身教了，更不需要再到学校里接受老师的教育了。
所以，主席他老人家说了：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”
如何来理解呢？
娄斯令就拿跟我们一起系统学习的这件事儿来给你分享吧。
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比如我们团队研发的【方法论】、【四部曲】、【实践论解读】、【思悟行实践手册】等等这些课程，它们都是属于客观存在的物质。
不管你认识到或者没有认识到，学了或者没学，它们都是一直客观存在着、发展着的。
也就是主席说的：“不以个人的意志为转移。”
然后你通过自己的眼睛、耳朵、身体，在公众号里看到娄斯令分享的文章，文章里娄斯令对这些课程做了案例分享及解读；
你刚看娄斯令写的一两篇文章时，这些表象的信息就传到了你的大脑里，你便开始有了对课程的初步认识，这就是感性认识。
随着娄斯令每天日更一篇文章，你呢持续关注，看的文章也多了，这种感性认识的材料你也积累起来了，你在大脑里就会开始思考：哎，娄斯令这家伙说的确实还是有一点道理的，他讲的方法我确实没有考虑到，听他一分析的确是入木三分啊。”
这时经过你的思考把最初对娄斯令的认识往前又推进了一步，这就是一个飞跃，你便开始形成了思想。
这就是你根据表面的一些信息通过自己的思考、判断，对课程的本质有了初步认识，然后由感性认识变成了理性认识。
这就是一个认识的过程。
也是整个认识过程的第一个阶段，由存在到思想的阶段。
这时候你对【方法论】这些课程是否真的像娄斯令说的那样落地性强、实用性强，是否正确地反映了客观外界的规律，你还没有证明，还不能确定课程是否正确，是否有价值；
然后便又有了认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段；
也就是由思想到存在的阶段。
什么意思呢？
这就是把你在第一个阶段得到的对【方法论】、【四部曲】等课程的认识放到社会实践中去，你去学、去用，看这些理论、方法等等是否能得到预期的成果。
通过第一次的实践后，你发现，哎，这套方法论确实好用，看来我以前学习的方法的确是有问题的。
这就是精神到物质的阶段。
接下来，如果你再能把娄斯令在思维导图上的要求，一步一步去落地实践，把思悟行“219个灵魂三问”都走一遍，你又会产生一个飞跃；
这一次的飞跃比前一次的飞跃意义更大。
因为经过反复实践检验，你证明了从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、方法是正确的。
这就是主席说的：“实践才是检验真理的唯一办法！”
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来吧，兄弟，娄斯令给你系统地梳理一下，你可要认真记录呀，一个正确的思想（认识），往往需要经过：
由物质到精神（感性到理性，认识阶段）
由精神到物质（思想到存在，实践阶段）
由认识到实践（反复实践检验）
这整个动作无论你是运用在生活中，还是运用到工作中，它都是一套科学的方法论。
当然了，如果你也是小白，也准备系统学习毛选，娄斯令也期待你能运用这套方法来检验一下我们的课程。
就像为什么越来越多的00后扎堆学《毛选》了？这篇文章里那几位小兄弟讲的一样：“无非就是一顿小火锅的钱，就能学到老师花了二十年积累的经验，这样算太值了！”
还有像下面这位兄弟说的：“娄斯令，您日拱一卒，持续输出200多篇文章，而且文章都有独立思考，所以，我对您说的方法论是信任的。”
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