叔本华的20个人性揭秘，太多人沉迷其中不自知，应尽早知晓改正！
都哪20个呢？一起跟随哲学诗画深入进入。
01
人生如梦
生活在人生的大梦里的绝大多数人，其实与动物并没有多大的区别，如果有不同，也就只在于这些人和动物相比多了对未来几年的预见以及筹谋而已。
人类的处境的确是困难并且尴尬的！在短暂的时间里，不乏操劳和困顿、恐惧和苦痛，然而我们却一点儿不知道究竟是何来、何往、何为。
02
无知的相遇
人与人的相见、相交就好像是面具与面具的周旋；我们不知道自己是谁，就如面具甚至都不了解其自身。
03
用金钱挽救人生是一种徒劳
金钱虽使人免于贫困，却使人陷入另一种人类痛苦的深渊——烦闷。这种烦闷的痛苦，令他宁可忍受贫穷——倘若这能使他有事可做的话。也因为烦闷，让他更倾向于浪费，最终致使他失掉这种自以为不值得去占有的便宜。
很多人是这样：当他们有钱时，就用钱来购得暂时的解放与所谓的舒适，以便让自己逃离烦闷感的压迫，而最终的结果是，自己又归于另一种贫困。
04
财富是海水，越喝越渴，越渴越喝
财富好比海水，喝得越多，越是口渴，越是口渴，越想喝的更多。名声亦如此。
除了第一次阵痛外，丧失财富并不会使人的习惯气质发生改变；如果人无法摆脱财产减少的命运，他将会自动减少自己的权利。当噩运降临，减少权利的确非常痛苦，可一旦做了，这种痛苦便会渐渐减小，终究没有了感觉，如同痊愈的旧伤一般。
相反的情况是，好运来到，权利越来越多，没有约束。这种扩展感令人快乐，却也是短暂的，当扩展完成，快乐也随之消失，习惯了权利增长的人们，便渐渐不再关心满足他们的财富数量。
05
不如意是人生之常态
在生活中，人事的发展并不会随意向某一个确定的方向走去，而在戏剧里，一个好的结局应该是自然而然、理所当然的，它容不得半点牵强附会。
人事的发展不会尽如人意，这是人生的常态，我们最好适应，别去抱怨或挣扎。
06
不盲从迷信权威
真正独立、自主思考的人，拥有一颗王者之心。
在表达上他单刀直入，从不躲闪、畏惧；在判断上如同君王签发的命令，不仅是发自自身充足的力量，而且同样是直截了当、有力有据的。
这是因为，这样的人从来不会乖乖地采纳那些所谓权威的看法，就像君王从不接受命令一样；相反的，他仅仅承认经过自己证实的东西。
07
虚名无意义
虚名是很靠不住的，并且，只需稍微仔细思考一下就能发现：虚名其实也没多大的价值，人们刚开始会信以为真，不过很快他就会从这种虚假的欺骗中醒悟过来。
08
社会是本大书，要多读
很多人还没有对这些说法作一番深思就相互间鹦鹉学舌，因为这些说法乍一听起来好像很有见地。
如果谁要是有幸与书为伴的时间比与人为伴的时间更长，那他就会以为知识、思想的交流很轻松、很容易，彼此心灵间的传达、回应很迅速。这样，他很容易就会忘记其实在现实的世俗人群当中的情形完全是另一种样子。
因此，智者不会长期呆在书斋里，他会走出去，尽可能地多读社会这本无字书。
09
学会直观把握事物
有一些人在谈论事情的时候甚至连概念都不需要，他们只需搬弄字词，例如用一些学来的专业或技术用语，就足够应付了。相比而言，想要真正明白某样东西，我们就必须先从直观上把握它，然后在头脑中获得一幅清晰的图像。
最初的直观印象，往往能帮助我们直达事物的核心。
10
先入为主导致偏见
对我们发现真理有妨碍的不是事物引诱人犯错的虚假外表，也不是我们悟性不足所致，而是由于我们那些先入为主的观念和偏见——那些虚假的先验之物——与真理相对抗。
先入为主导致的偏见就像是逆风把船只吹向与陆地相反的方向——对此，船橹和风帆都是无能为力的。因此，我们必须要消除先入为主的偏见。
11
只贪图个人安逸之人，毫无深度可言
那些只图个人安逸的人生就如同一幕拙劣的戏剧一样，虽然有些广度，但却无深度。
通过自身的思考才能充实自己，通过个人与他人的连接扩展，人才能走向纵深。
讨论和比较别人曾说过的东西，对我们获得对事物的洞察不会有特别的帮助，对丰富我们的知识也不会有怎样的影响，因为这样做不过是把水从一个容器注入到另一个容器罢了。
只有通过自身对事物的思考，才能真正意义上充实我们对事物的认识和洞察，因为只有事物本身才是近在眼前、能够随时为我们提供认知的鲜活源泉。
12
人的异化特征——一个上好发条的钟表
有些人就如同是钟表样的机器，只要上好了发条就走，却不知道为什么要走。
他们被社会的洪流推着走，被他人的想法牵着走，很多道路都是别人给他们事先规定好的，而不是通过自我的思考和探索，坚定地走属于自己的路。
没有属于自己的思考和判断，这正是异化的开始。
13
沉溺于赌博和玩牌是思想破产的象征。
如今社交界最主要的职务是玩牌，玩牌不但毫无价值，而且还是思想破产的象征。因为在玩牌的时候，人们不事思考，而一心想去赢别人手里的钱。这是多么愚蠢且无聊的生活！
有人以为玩牌可以作为进入社会和商界的事前准备工作，因为人们可以从玩牌过程中学到：如何巧妙地运用一些偶然形成但又不可逆转的情况，并且如何取得最好的效果；如何假装，比如在情况恶劣时要摆出一副笑脸，这些都是人在步入社会时的必要手腕。
但是，正因牌戏是教人如何利用伎俩与阴谋去赢取别人的东西，所以它是道德败坏、不予提倡的。这种从牌桌上学来的东西，一旦扎下根，便会渗入到现实生活中，将人与人之间的种种关系和平日所发生的事都视为牌戏，只要在法律允许的范围内，每个人都会无所不用其极。
14
金钱仅仅是货币，而有人把它当做了活着的全部
金钱属于消费物品，它们是那些有用、真正的物品的代表，并非这些物品本身。其实，钱币是假的，它们本身没有价值，其代表之物才有价值。
金钱除了充当等价交换的媒介，其本身没有任何价值。而太多人误解了这点，把它当做了生命的全部。
15
生活是一场化妆舞会
认识到生活就是一场化装舞会——这是十分重要的，如果不了解这一点，我们就无法弄清楚其他事情，甚至会茫然失措。
在这场化装舞会上，苹果是用蜡制成的，鲜花、金鱼都是由丝绸和纸板做成的，所看到的一切都是不值钱的玩意儿，所有的笑谈都不能当真。我们还应提醒他们：当看到两个人非常认真地讨论某件事情时，其中一个人一定是在出售假货，而另外一个则是在支付伪币。
生活在舞会中的任何人，都最好不要当真，一旦如此，你便暴露了自己。
16
挥霍与节俭
挥霍行为或许只是为了填满那空洞、愚蠢的孤芳自赏和得意傲慢，以及博得路人对其豪华阵容的惊叹和艳羡。黏附在他身旁的寄生虫表面上对他一副点头哈腰、鞠躬尽瘁的模样，但私下里，从他身上得益的狐朋狗友对他除了讥讽嘲笑以外，实无其他。
因此，对这样的人我们应像躲避瘟疫病人一样的与之隔绝。一旦发现这种人的劣性，我们就应该迅速和他们保持应有的距离，避免与其接触。
节俭所依据的正确原则就是：一切的快感享乐所产生出的作用都只是否定的、短暂的；所以，这种快感积聚的幸福只是一组幻灭的景象而已；而苦痛凄凉却是肯定和真实存在的。所以，节俭之人抛弃了快感享受，就是为了更能安然地避免苦痛。
17
劣书是精神的毒药，小心把自己读蠢
劣质的书无论如何少读也总嫌太多，而优秀的作品无论怎样多读也总嫌太少。阅读更多好书的前提条件之一便是不要读坏书，因为生命短暂，时间和精力也是极其有限的，我们应该把最好的时间让位给经典的好书。
如果一个人几乎每一整天都在进行大量的阅读，空闲的时候只是稍作不动脑筋的娱乐消遣，长此以往会逐渐失去独立思考的能力，就好比一个总是骑马的人最终很可能会失去行走的能力一样。许多学究遭遇到了这种情形：其实，他们是把自己读蠢了。
因为他们一有空闲就马上进行持续的阅读，这种行为对精神思想的伤害似乎更甚于持续的手工劳作，毕竟在从事手工劳作时，我们还有机会处于自己的思想之中。
正如弹簧受到持续重压最终失去弹性一样，我们的思想会由于别人思想的持续入侵和压力而失去其应有的弹性。正如吃下太多的食物会损坏我们的肠胃甚至损害了整个身体，同样，太多的精神食物也会令我们的头脑堵塞和窒息。
18
沉闷与倦怠
一连串的纯粹的和弦令人腻烦、厌倦和空虚，就像所有的愿望在得到满足以后常常会产生的那种沉闷与倦怠。生活的和谐往往使人沉迷安逸，不思进取。虽然不和谐音会扰乱人心、使人不安，甚至让人感到痛苦，但我们不得不引入这些不和谐音，其目的就是经过一番折腾之后，让这些不和谐音重新化为和谐音。同时，将倦怠与沉闷消除于无形。
不和谐是为了抵御难以避开的沉闷与倦怠。
19
承认自己的无知
如果我们知道一些事情的同时，又承认自己所不知道的事情，那么我们的所知就有了双倍的分量和价值。这样一来，我们知道的东西便不会招致别人的怀疑。但如果我们非要称我们不知道的东西为知道，那么就会招来别人的嘲笑。
无知又自大之人，早晚会被无知和自大本身所惩罚。
20
不要忘记自己是一个人，具有普遍的人性
几乎所有人都把自己定义成这种或者那种类型的人，由此可以推论出人具有这样或者那样的素质，大家却很少想到自己根本就是普遍意义上的人，有着普遍人性。
无论何时何地，都不要忘记自己首先是一个人，具有普遍的人性，具有追寻真善美、拒斥假丑恶的权利。
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