最近一位朋友咨询哪一代祖是五世祖,为什么要以五世祖为祖?
事情的缘由是这样的:这位朋友看到了家谱的凡例,凡例的第一条规定是避讳;这一条好理解,“为尊者讳,为贤者讳;为亲者讳”成为两千多年以来的伦理纲常一部分。
第二条规定就是:“不准妄自攀援祖宗,只能以五世祖为始祖,或以带领全家或全族迁至当地的祖先为始祖”。这里这位朋友就存在这样的一个疑问,哪一代是五世祖,为什么只能以五世祖为始祖?
哪一代是五世祖的问题,在家谱上以及常见的称呼上一般是“从上往下”的排法。且常见的有两种:一种是以始迁祖为一世祖,从始迁祖开始往下第五代,就被称之为五世祖,再通俗点说就是始迁祖的玄孙。另外一种是以始迁祖是始迁祖或者大始祖或者始祖,始迁祖的儿子为一世祖,那么从始迁祖开始往下第六代为五世祖,通俗的说法就是始迁祖玄孙的儿子即来孙为五世祖。
但是这个家谱中凡例提到的“五世祖”,并不是上述概念!
关于以“五世祖”为祖这个概念,要提到一个人就是欧阳修。欧阳修生活在北宋中前期,北宋的建立结束了唐末和五代十国持续大概百十年的战乱。到欧阳修生活的时期,北宋经过半个多世纪的繁衍生息,正处于国力强盛、政治清明、百姓富足的时期。
到这里就为家谱私修、走入寻常百姓家提供了两个条件:
一、之前士族的官修谱几乎被战乱全部摧毁,不少士族甚至被全族屠戮,官修谱被毁不仅仅摧毁了士族史料,同时将以前修谱理念也是一并摧毁;
二、到北宋中前期,国力得到了恢复,国民就有物质条件和精力去实现精神需求。政治清明,从宋太祖赵匡胤定下基调“刑不上大夫”开始,形成了君主与文人士大夫共治天下,就彻底铲除了门阀政治。私修家谱,官府也开始解禁。
文人士大夫是儒家学说的追随者,继承了儒家的孝道学说,这就使得家谱再修成为了必然,作为文人士大夫的欧阳修又是《新唐书》的主编,作为一个史学家这又为家谱体例创新提供了可能。
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