王姓自得姓起距今已有数千载，文献中关于王姓族人记载浩如烟海，王姓作为炎黄子孙的重要组成部分，创造了灿烂的家族文化，是中华文化大花园中一朵奇葩，总结部分能代表王姓的名词，希望王姓族人，奋发图强，勇为人先，不辱家声不坠门楣！
太子晋
东周时期周灵王的太子，姓姬名晋，字子乔，因此又称太子晋、王子乔、王乔等。后因在治理洪水的政策上跟周灵王产生分歧，当面指出周灵王治洪政策的不当之处，据理力争，顶撞了周灵王，周灵王在一怒之下，废黜太子将其贬为庶人，又三年，抑郁而终。太子晋生前居住的地方，因为太子晋来自“王族”，也被周围百姓称之为“王家”，其后裔就以王为姓，太子晋（王子乔）被王氏族人尊称为“得姓始祖”，源自周朝姬姓正宗！
当然这是其中的一种说法，另外一种说法就是：太子晋并没有抑郁而亡，而是参悟大道，位列仙班。
这种说法我们也能找到证据，比如我们形容或者祝福某人像神仙一样长寿的“乔松之寿”，这里“乔松”并不是说的是某种松树，而是指两位仙人，“乔”就是王子乔，“松”是指“赤松子”。
《列仙传》也记载，王子乔喜欢吹笙，在嵩山修道，潜心修炼三十余载，一日，他传语家人，七月七日在缑氏山（今偃师市境内）等待。至期果见太子晋立于山巅。吹奏三曲，百鸟和鸣，遂举手谢时人而去。后来武则天还封王子乔（太子晋）为升仙太子，至今缑山（即缑氏山）之巅仍矗立着武则天撰文的“升仙太子之碑”。李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。
在王姓的神仙体系里，还有一个著名的神仙，就是财神王亥，但严格来说，王亥并不姓王，王亥是商部族的领袖，商朝开国帝王成汤的七世祖，子姓，人们称呼他王亥，意思是王者亥。
作为商部族首领，王亥励精图治，施策有方，爱民如子，并开创了商业贸易的先河，使得商部族快速的强大起来，在商人心中有极高的威信，王亥去世后，商人用祭天的礼仪来祭祀王亥，以求风调雨顺，后来王亥就成为了中华民族五路财神中的中财神又称“中斌财神”，可以说王姓族人出生就自带财神护佑！
笔山墨池
要说书法这种国粹，哪个姓氏留下的印记最深，那么非王姓莫属了。被称之为天下第一行书的《兰亭序》就出自琅琊王氏家族王羲之的手笔，唐太宗对《兰亭序》推崇备至，还将临摹本赏赐给钟意的大臣，唐太宗去世时，下旨还要《兰亭序》陪葬，如今人们见到的《兰亭集序》只是赵模等人所复制的拓本。
据说王羲之小时后练字十分刻苦，达到了痴迷的程度，甚至连走路和吃饭都不放过，身边没有笔，就用手在衣服上书写，时间久了，衣服都被划破了；吃饭的时候也不忘记练字，有一次王羲之在吃饭的时候，练字已经达到了忘情的地步，竟然在津津有味的吃着蘸着墨水的馍馍，直到家人发现。
王羲之用废的毛笔堆在一起，因为太多，就像一座小山，人们就称它为“笔山”。王羲之练习完书法之后就在家旁边的池塘里洗刷毛笔和砚台，后来池塘中的水都变成了黑色，甚至可以用池塘水代替墨水书写作画，后来，人们就称这个池塘为“墨池”。
在王羲之的儿子中书法造诣最深的就是王献之了，世人尊称他们二人为“二王”，王献之小的时候曾经向王羲之咨询多久才能够把字练好？王羲之指着院子里十八口大缸说，把大缸中的水用完，字才有骨架子。听到父亲的教导，王献之练字就更加卖力，不知过了多少日夜，终于练成了与父亲齐名的书法家。
除了王献之外，王羲之其他六个儿子在书法上皆有所成，对中国书法贡献，远超其他家族。
三槐王
三槐王氏源自北宋监察御史王祐，山东莘县人。宋开宝二年，有人秘告魏州节度使符彦卿谋反，宋太祖也早有心除之，就命王祐权知大名府，查察此事，并以相位相许。王祐至大名府，明察暗访，查了几个月却查无实据，就奏明太祖，符彦卿无谋反之实，并以全家百十口姓名作担保。
宋太祖原是想找理由除掉符彦卿，结果王祐却在力保，承诺给王祐升迁宰相的许诺，自然就不能兑现了，只是将王祐改任襄州，王祐在赴任襄州之前，在其庭院内手植槐树三棵，并说：“吾子孙必有为三公者。”就这句“牢骚”话，却衍生出著名的王氏分支：“三槐王氏”。令人没有想到的是三槐的预言在其子王旦那里就得到了实现，王旦成为了真宗时期的宰相，位列三公！
王祐的子孙累世为官，子孙遍及九州，甚至在东南亚都有很多三槐王氏子孙分布，三槐王也成为了王氏中最重要的分支之一。
三槐王氏被非王氏族人所熟知而是因为一篇铭，此文后来被收录与《古文观止》等文集中，这篇铭就是源自大文豪苏轼的《三槐堂铭》。
宋神宗元丰二年，苏轼湖州任上，他的学生王巩邀请苏轼为其自家“三槐堂”题铭，苏轼欣然应允，挥毫写下《三槐堂铭》。该文高度赞颂了王祜、王旦、王素祖孙三代的贤德，文章末尾写道：“王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”满满的溢美之词。
王祜、王旦、王素分别是王巩的太祖父、祖父和父亲。
本文虽总结部分代表王姓族人的词语，然奈何王姓族人很是优秀，文章篇幅又有限，只能挂一漏万！所以欢迎诸位读者能留言补足能代表王姓或者能体现王姓文化的词语，请附上推荐理由或者出处！
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