■林冲特想做良民
林冲生的豹头环眼、燕颔虎须，虽任京城八十万禁军枪棒教头，却是个温文尔雅、奉公守法的官二代。父亲是提辖，算得上局级干部，给了他一个好出身，还传了他一身好武艺——在禁军教头中没人及得，丈人张教头又是同行，谁敢小看他？且看当今驾校的学员如何巴结教练，便知特级教练林冲活得多滋润。
林冲颇识得法度，绝不寻衅滋事，更不会扰乱公共秩序。逃上梁山要纳投名状，他也碍三碍四下不去手。金圣叹评点道：“最奇者，如第一日并没一人过;第二日却有一伙三百余人过，乃不敢动手;第三日有一个人，却被走了，必再等一等，方等出一个大汉来。都是特特为此奇拗之文，不得忽过也。”施耐庵为何不安排一个贪官污吏或刁民歹徒，给林冲去交差？盖因林冲不是阮氏兄弟那种无法无天的杀人越货之徒，让他无端杀人就毁了一世清白。
可叹如此顺民也会时乖命蹇。
古人喜欢归罪于红颜祸水，林冲不该娶一个如花似玉的娘子，更不该让她外出招风揽火，惹得高衙内心中好生着迷，怏怏不乐。须知即或没有美娘子，若林家有一把宝刀，或者他家房产地段好被高府看上，也会上演同样的故事。一旦被贼惦记，在强权面前，武艺高强的林教头也只是手无寸铁的俎上鱼肉。
林冲听闻妻子遭人调戏，乍进岳庙还在高喝“调戏良人妻子，当得何罪”！及至认得是本管高衙内，先自手软了。鲁智深带着二三十个泼皮赶来助阵，林冲反劝他：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：'不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”瞧，林冲还在为花花太岁开脱。
鲁智深和尚不怕事大：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！”本该气愤的林冲，反倒劝回了怒不可遏的鲁智深，只是心中郁郁不乐，忍气吞声不敢发作。但求息事宁人，窝囊之极。
高衙内认得林冲的妻子后仍不收手，趋炎附势的马仔们也火上浇油。参与陷害林冲的陆谦并非生来的坏种，同样碍于权势：“一时听允，也没奈何。只要衙内欢喜，却顾不得朋友交情。”他们设计骗出林家娘子，林冲赶到现场，眼看主犯高衙内出逃也不去追打，单挑无情无义的朋友出气，把陆家打得粉碎，天天拿着一把尖刀满城只寻陆谦。哪敢“痛打”上级领导的公子，没有半点男儿血性。
可林冲却是极负责任的模范丈夫，被高太尉赚入白虎节堂治罪，他首先想的是别误了妻子的前程。好歹说服了岳父和妻子，才写下一纸休书：“东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执……”立下休书，张家便跟他划清了界限，无须背负坏分子家属之名。
遭此冤假错案后，林冲依然逆来顺受盼着一线生机。充军路上，他任由两个防送公人摆布，还自掏腰包买酒买肉供其吃喝。公人用滚水烫他的脚他不敢回话;公人故意让他穿新草鞋磨破脚上的水泡，他鲜血淋漓还在恳求“上下方便”;公人要把他绑在树上他悉听尊便。直到两个歹徒要杀他，他还在叫鲁智深“师兄不可下手”，“非干他两个事……你若打杀他两个，也是冤屈”。除了林冲，谁会放过助纣为虐的帮凶？但林冲就是林冲，好好先生一个，不与小人一般见识，也不报复社会。对柴进庄上无礼的洪教头，他也是见着就拜，謙恭有余。
想做好人苟活也不容易。俗话说赶人不上百步，恶人偏要把坏事做绝，陆谦、富安伙同差拨烧了大军草料场，企图结果林冲性命，张教头才对高衙内“没得推故了”。林冲侥幸躲进山神庙免于烧死，偷听到这伙人还要拣他一两块骨头回东京复命，这才大梦方觉：高俅当道的体制内已然没有容身之地。彻底断绝了平反昭雪的妄想，他才大开杀戒逃奔梁山。
假如高俅不派人追杀到沧州，林冲还会服从管教，静待刑满释放重做新人，绝不至于落草为寇。奈何生活没有假如，权势信奉“一不做二不休”“斩草不除根，春风吹又生;杀人不灭口，仇家追着走”。他们就这样不断给朝廷栽刺，颠覆大宋江山的哪里是梁山贼寇，恰恰是庙堂之上的高俅们。
■浅谈林冲“逼上梁山”的原因
一部《水浒传》，有的人主动犯罪上了梁山，有的人被俘上粱山，有的人杀人越货避难梁山，为什么说“豹子头”林冲是“逼上梁山”最典型、最有代表性的人物？为什么说一忍再忍的林冲不再选择继续忍下去了？林冲的被逼，粗略的看是高俅父子一路陷害，林冲走投无路，夜奔梁山；具体说来，我认为有三个客观原因和一个主观原因：
一、从一个到一群——陷害的人数在增多
陷害林冲的最高主谋是高俅，之所以一而再再而三地陷害林冲，原因只是为了满足义子高衙内“淫垢”林娘子的欲望。如果说，高衙内调戏林娘子时并非有心羞辱林冲，尚属巧合，那么自此以后高俅父子的种种行径都是主动的、有预谋的，是有意识地欲置林冲于死地而后快。在陷害林冲的整个过程中，除了主谋高俅，还有一系列分工明确的谋划者、执行者、参与者。具体梳理如下：第一次，高衙内得了心病，富安推荐“和林冲最好”的陆虞候，合谋赚得林冲至樊楼饮酒，好让高衙内趁虚而入，结果未得逞；第二次，高俅亲自参与，以“误闯白虎堂”之名加罪林冲，在这个过程中，有三个具体的“棋子”，一个是卖刀大汉，另两个是白虎节堂门首的两个承局，一路引林冲进入军机要地；第三次，刺配沧州途中，防送公人董超、薛霸收了高俅钱财，一路百般折磨林冲，野猪林中要结果其性命，是具体的执行者；第四次，牢城营官营、差拨被富安、陆虞候买通，献火烧草料场之毒计。我们看到，陷害林冲的人数在逐步递增，涉及范围越来越大。这些人与林冲往日无冤近日无仇，更有陆虞候这样的昔日“兄弟”，但在高俅父子权利的压迫和金钱的诱惑下，纷纷将黑手伸向了林冲，虽然很多人主观上不是主动，客观上却都是帮凶。
二、从东京到山神庙——生存的空间在缩小
《水浒传》中，林冲这个人物的出场虽是在大相国寺与鲁智深相遇，但林冲的正传却是从岳庙狭路相逢高衙内开始。作者施耐庵似乎是有意安排林冲命运转折的场所——从岳庙隐忍开始，到山神庙爆发终了。在一切都还没有发生的时候，林冲有四个生存空间：一是事业空间，身为东京“八十万禁军枪棒教头”，武艺高强，江湖上颇有名声；二是爱情空间，与妻子“未曾红面赤，半点相争”，相敬如宾，家庭美满；三是亲情空间，丈人张教头是林冲唯一的长辈，即便后来林冲坚决要休了自己女儿，他也坚称“只不把女儿嫁人”，可见张教头非常赏识、信任自己的这个女婿；四是友情空间，众人皆知林冲与陆虞候交厚，林冲起初也把心中苦水诉于陆虞候，可见其有一个至少在他看来值得信赖的朋友圈，这恰恰成为后来陷害林冲的突破口。此时的林冲，身在繁华的东京城，个人生存空间颇大，可进可退。虽然不知他与妻子女仆到“岳庙里还香愿”的具体原因，但起码可以猜想是为了某事祈福或感恩，可揣测林冲对自身生存现状颇为满足，而且非常珍惜。从岳庙林娘子被调戏开始，林冲后来主要的活动场所依次是与陆虞候饮酒的樊楼，误闯的白虎节堂，备受折磨的旅途客店，险丢性命的野猪林，服刑的牢城营，看管的草料场以及痛下杀手的山神庙，虽然其间也曾在柴大官人的府上颇受礼遇，但也遭洪教头一番奚落。在这个过程中，林冲原先的四个生存空间一一丢失，从禁军教头沦为阶下囚，丧失了事业空间；主动休妻，丧失了爱情空间；因陆虞候出卖，丧失了友情空间（鲁智深对林冲是真的热心肠，这里的友情空间指鲁智深出现之前的朋友圈）；因主动休妻自然断绝了与唯一的长辈张教头的关系，丧失了亲情空间。林冲此时仅有的，只是作为囚徒的有限空间，因此，他只想着能在这样一个有限的空间内尽可能的忍耐，以求平安，以求保存这个仅有的空间。而且在林冲看来，之前的空间失去只是暂时的，随着时间推移，最终还会争取回来。所以虽然鲁智深多次提议帮他“厮打”，杀了这帮“撮鸟”，他百般劝阻；虽然发配临行前执意休掉爱妻，他只想着好好服刑，日后家人团聚，官复原职，东山再起。事实上，林冲的生存空间一路从东京压缩到了沧州，又从沧州压缩至草料场；有意味的是，就连这个草料场的草厅也因风雪之故被压塌，天地之大，风雪交加，却无磊落英雄立锥之地，不得已，空间再被压缩到了小的不能再小的破落山神庙，可悲可叹！同时，从东京到山神庙，还是林冲逐渐被边缘化的过程，也即身边能接触到的人越来越少。在东京时，林冲是一个正常的社会人，身边有着各色人等；发配路上，虽有董超、薛霸之流，也有柴进、鲁智深相助；到了牢城营，林冲身边是官营、差拨和一群囚犯，也有李小二夫妇这样的好人；到了草料场，林冲只与老军交接完毕，在不知不觉间成了“孤家寡人”。
三、从算计到毁尸灭迹——手段的残忍在升级
陆虞候等人设计火烧草料场是最后激发林冲奋起反抗的直接诱因，而在此之前，可以看到高俅父子陷害林冲的手段是一个不断升级、愈发残忍的过程。这个过程是：高衙内调戏林娘子，此时还不是有心挑衅林冲；陆虞候调虎离山，约林冲饮酒，为高衙内赢得空间，只为欺侮林娘子，并不要林冲性命；高俅设计林冲“误闯白虎堂”，虽是“欲加之罪，何患无辞”，但起码还要给林冲寻得一个罪名，显得冠冕堂皇一些。对此，高俅自己也底气不足，虽“喝叫左右排列军校拿下林冲要斬”，但林冲极力申辩，也就将其“解去开封府”，开封府尹和孔目孙定情知林冲遭陷，“再三禀说林冲口词”，高俅“情知理短，又碍府尹，只得准了”；野猪林内，董超薛霸执行杀人计划，此时已经是不由分说，必要取林冲性命后，“揭取林冲脸上金印回来做表证”；到了草料场，一把大火，为取林冲性命，甚至连全尸都不留，只要他死！
“拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事”。这一路陷害的轨迹是：只要林娘子，不要林冲命——降罪林冲，刺配沧州——结果性命，留得全尸——纵火加害，毁尸灭迹。高俅父子对待林冲，正可谓不择手段，愈发残忍，无所不用其极了。
四、从暗火到明火——忍耐的底线在接近
林冲自岳庙到山神庙，受尽各种委屈与冤屈，具体说来：岳庙外爱妻受辱，樊楼上兄弟出卖，白虎堂上司构陷，洲桥下狠心休妻，客店内公人折磨，野猪林坐以待毙，柴进府同行鄙夷，牢城营差拨欺诈，草料场险丢性命。可以说，林冲完全失去了四种自高而低的身份尊严：军官的尊严，男人的尊严，囚徒的尊严，人的尊严。而林冲基本选择逆来顺受，一路都能“忍”过来。试想若是李逵或武松这样的人，恐怕早已杀得天昏地暗。恰恰是最能“忍”的人最终都“忍无可忍”，才能淋漓尽致地表现“逼上梁山”的主旨。其实，林冲心中怒火一直蔓延，已有多次发作的迹象，比如妻子被调戏后虽未痛打高衙内，却“连日闷闷不已，懒上街去”；得知陆虞候出卖自己，也“把陆虞候家打得粉碎”，“口了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候”；柴进府上洪教头对己无礼，得知洪教头并非柴进师父，于是痛快下手，“灭了那厮威风”.某种程度上这也是林冲一路憋屈的宣泄；李小二通风报信，得知陆虞候等人居然赶至沧州谋害自己，“林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻”。这些都印证了林冲心中的怒火正在越烧越旺，不是不能痛下杀手，而是不愿痛下杀手。他虽然痛恨高俅父子，但仍然希望维系着与太尉之间平衡，不到万不得已不想主动得罪上司。草料场的熊熊火光最终照亮了林冲，让他真正看清了事实——一切只是自己的一厢情愿。最后的希望破灭了，林冲不忍了，出手了！
小说是通过在典型环境中塑造典型人物来表现主题。综上所述，这个典型人物之所以“典型”，是因为这个人物既是“放大”的，又是“聚焦”的。让林冲这样一个最能忍受不公、最能承受冤屈的人，一个对生存空间的要求越来越低的人，最终也选择不忍受了，不承受了，宁愿选择彻底跳换到另一个“草寇世界”，还有什么比这更能凸显“逼上粱山”主题更好的方式呢？
■《水浒传》林冲故事中的拒绝描写
辉煌巨著《水浒传》在诸多方面取得了超一流的艺术成就，其拒绝描写也是摇曳多姿。它们完全贴合人物身份和人际关系，有效刻画了人物性格、推动了情节发展，神韵生动。“没有林冲，'逼上梁山的主题就要大打折扣”。[1]因此，我们以人民文学出版社1975年版百回本《水浒传》为文字依据，试析林冲故事中的拒绝描写。
从“花和尚倒拔垂杨柳”到“梁山泊林冲落草”，六回目的林冲故事中拒绝描写多达十九次之多，且几乎每次拒绝的手法都不一样。从林娘子被高衙内看上起，林冲得到的拒绝花样实在太多。最凶恶的拒绝来自仇敌高俅，属装糊法。林冲误入白虎节堂后告诉高俅是两个承局让他来比刀，高俅喝道：“承局在哪里？”林冲说：“恩相，他两个已投堂里去了。”高俅凶相毕露：“胡说！什么承局敢进我府堂里去。左右，与我拿下这厮！”（第七回）高俅一心要置林冲于死地，真实的解释岂能叫醒装睡者？这种揣着明白装糊涂越是没有破绽、越是滴水不漏，就越令人恨得牙痒痒，其奸诈和恶毒就被刻画得入木三分。
令人死心的拒绝来自帮凶。其中卖刀汉用的是无效法。林冲问“你这口刀那里得来？”汉子道：“小人祖上留下。因为家道消乏，没奈何，将出来卖了。”林冲追问：“你祖上是谁？”汉子道：“若说时，辱没杀人！”林冲再也不问（第七回）。卖刀汉为虎作伥，哪能说出真话？他必须用谦和但无任何有效信息的回应来保护自己，非常狡猾。董超则是直接否定法。林冲在野猪林泪如雨下请求董超薛霸救了他。董超毫无商量余地直接说：“说甚么闲话！救你不得。”（第八回）两句话只有九个字，简单、粗暴、冷酷、无情的刽子手形象跃然纸上。
让人无奈的拒绝来自小人。洪教头出的第一招是沉默法。面对林冲的问候，洪教头毫无反应，“全不采着，也不还礼。”傲慢、自负、目中无人到基本礼节都不顾，其非英雄品质自使柴进不快（第九回）。洪教头的第二招是言行不一法。柴进介绍林冲，林冲看着洪教头便拜。洪教头口头说：“休拜，起来。”却不躬身答礼。正常社交场合肢体语言必与有声语言匹配，而且肢体语言更重要，因为它传达的是态度。洪教头的言行不一继续暴露了其内心对林冲的排斥，增加了柴进的不喜欢（第九回）。如果不是他自己来惹林冲使棒，林冲还真只能无奈。
王伦也有两招。第一招是示弱法。他叫小喽啰托出五十两白银、两匹纻丝，说：“柴大官人举荐将教头来敝寨入伙，争奈小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下，亦不好看。略有些薄礼，望乞笑纳，寻个大寨安身歇马，切勿见怪。”林冲再次诚恳表达希望收留后，他还是用这套路：“我这里是个小去处，如何安得着你。休怪休怪。”（第十一回）王伦送礼是个掩饰，建议更是很空。如真推荐去大寨，早说出寨名、写好推荐信了！其真实意思是以本寨弱小为由，用示弱的方法要林冲走人！王伦的第二招是出题法。“既然如此，你若真心入伙时，把一个投名状来。”而且只给林冲三天期限。虽然对林冲来说，去山下杀个人，将头献纳，本来不难，但这是大雪纷飞、冰冷刺骨的隆冬季节，路人稀少，连能不能三天内遇到个活人都是问题（第十一回）！王伦故意刁难，想堂皇地赶走林冲，其伪善、小气、假英雄的味道扑面而来。林冲遇到这样的投靠对象，也真是晦气透顶！
实在的拒绝来自庄客。他们出的招数是婉言法。当林冲请庄客向柴进报告自己求见时，庄客一齐说：“你没福，若是大官人在家时，有酒食钱财与你。今早出猎去了”（第九回）。他们告诉柴进不在家的事实，从而拒绝通报。这帮庄客的实在、委婉和诚恳一如乡村生活本身，与刽子手董超完全两样。但庄客也并不是所有情况下都友善。林冲流亡路上衣裳被雪打湿，借火烘衣后被庄客们的酒引出了馋虫。两次请求回酒被拒后林冲还是要回，众庄客就说了：“好意着你烘衣裳向火，便来要酒吃。去便去，不去时将来吊在这里。”这一吓唬法拒绝导致林冲发怒，打散众人，最后醉酒倒地，终被绑缚到柴进庄上。（第十回）
温暖的拒绝来自家人。林娘子用的是提问法，哭道：“丈夫！我不曾有半些儿點污，如何把我休了？”（第八回）这带哭的提问有埋怨，更有深情。虽是拒绝，但情感色彩完全正面，语音、语气、语调透着贤惠和凄楚，令人心酸落泪。
张教头的拒绝更温暖，他用的是劝慰法，说：“林冲，甚么言语！你是天年不齐，遭了横事，又不是你作将出来的。今日权且去沧州躲灾避难，早晚天可怜见，放你回来时，依旧夫妻完聚。老汉家中也颇有些过活，明日便取了我女家去，并锦儿，不捡怎的，三年五载，养赡得他。又不教他出入，高衙内便要见也不能勾。休要忧心，都在老汉身上。你在沧州牢城，我自频频寄书并衣服与你。休得胡思乱想，只顾放心去”（第八回）。这番拒绝非常贴心和真诚，劝慰得暖意融融，令人动容。他善意责备林冲，先把林冲的遭罪归咎于天年不齐，而不是林冲本人的过错，暗指遭罪不应影响婚姻。再明确表态：等沧州服刑完毕，还是要夫妻团圆。他完全为林冲考虑，希望打消林冲顾虑，几层意思全部紧扣林冲“心稳”诉求，有劝有慰，仁义之致，非常周全。
作为一个普通人，林冲有自己的人格尊严和正当利益，在不利于己的情况下当然也会拒绝别人。但林冲拒绝别人通常是站在道德高地上进行的。比如赶到高衙内调戏林娘子的现场，他把高衙内肩胛扳过来后喝问：“调戏良人妻子，当得何罪！”和林娘子拒绝高衙内时说的“清平世界，是何道理，把良人调戏！”手法如出一辙，只是林娘子拒绝时有“红了脸”的女子娇羞而林冲没有罢了（第七回）。质问法拒绝目的在于压制对方气焰，大庭广众之下借道德和法制的力量威慑力对方，但对里外坏透的高衙内来说收效甚微。高衙内之后的一系列阴谋陷害行为就是明证。林冲拒绝别人的第二招是解释法。他对引着二三十个破落户来帮打高衙内的鲁智深说：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”（第七回）林冲这番解释虽没能立即制止智深，但确实有大事化小、小事化了的技巧，善良忠厚清晰可见。林冲拒绝的第三招是同理战术，能够站在双方甚至对方的角度去思考和表达，先认同对方，再用适当框式使对方认同。鲁智深说自己不怕高俅，以后撞见高衙内将揍他三百禅杖。林冲就说：“师兄说得是。林冲一时被众人劝了，权且饶他”（第七回）。既然已经被众人劝解了，再去打高衙内就是不给众人面子不够义气，讲义气的智深果然只要求以后有事时就叫让他去打了。林冲拒绝张教头和邻居也用威胁法，“若不依允小人之时，林冲便挣扎得回来，誓不与娘子相聚！”（第八回）。可以说，林冲的这一拒绝暗含若同意写休书，日后服刑回来还可以再和妻子团圆的意思，虽语气坚定不可商量，但拒绝中带着柔情，性情英雄的形象更加丰满起来。
当然，还有一些拒绝与林冲没有直接关系，但也非常生动，完全符合人物的身份和性格。比如第七回林娘子发现被骗后直接叫“杀人！”这是呼告法拒绝。大音量和极具刺激性的语言被锦儿听到，最终找来林冲解了围。林娘子的拒绝不但显出刚强，也显出了急智。再如第八回陆谦在酒店里约见董超、薛霸，用的是拖延法拒绝。面对董超薛霸的询问，他总说：“请坐，少间便知。”“少刻便知，且请饮酒。”等到喝过几杯酒（让对方嘴短），把十两黄金摆在董超、薛霸的面前（让对方手短），核实完两人押解林冲去沧州的使命之后，陆谦才说出自己的名字、自己和高俅的关系以及对对方的要求。不到火候不吐实情的精明使陆谦成功完成收买，但心思的缜密、办事的能力没用到正道上，终为人所不齿。
其实董超最初是拒绝暗杀林冲的，他用的是摆理法：“却怕使不得。开封府公文只教解活的去，却不曾结果了他。亦且本人年纪又不高大，如何做的这缘故？倘有些兜答，恐不方便。”三点理由句句成立，但经薛霸一分析现实利害及前方地形有利于暗杀之后，他也就接受了分金杀人。董超这番摆理拒绝展示了行恶之前的心理活动，让我们看到了腐败如何泯灭良知的过程，也使两个龙套人物在读者眼里有了明显的个性差异。但这两个帮凶的智商在鲁智深面前毫无优势。他们打探：“不敢拜问师父，在那个寺里住持？”智深笑道：“你两个撮鸟，问俺住处做甚么？莫不去教高俅做甚么奈何洒家？别人怕他，俺不怕他。洒家若撞着那厮，教他吃三百禅杖。”一通反问弄得两人不敢再开口，乖乖做事（第九回）。鲁智深当场识破敌人鬼心思，问到了要害上，实在粗中有细、义气机敏，效果绝佳。
奥斯汀认为，人们说话是为了达到一定的目的，说话是达到目的的一种手段。[2]林冲故事中多姿多彩的拒绝描写不断印证拒绝的特质，即它本质上要与发话人的意愿冲突，有交际风险。拒绝者总是大动脑筋，机动灵活而有策略地实施拒绝。反面人物往往不像正面人物那样顾及礼貌，突显社会黑暗。在冲突性对话中，拒绝推动情节发展;在非冲突性对话中，受话人为维持友好关系、给发话人留面子、给自己留余地，往往很自觉地带上礼仪的面纱，尽可能表达得和缓，来淡化或隐蔽自己的拒绝之意。但不管有无冲突性，拒绝描写都符合人物各自身份、性格和人际关系，具体情境和事务的纷杂又丰富了拒绝手法的多样性，作者对人物和语言的驾驭水平相当高超。
正如石昌渝先生所说，“从题材累积和演进的方面看，林冲和高俅是宋江三十六人故事流传史上的终端产生。”[3]从北宋末年的宋江起义到《水浒传》成书的几百年间，社会生活变动性和人口流动性都较大，大量外地人带着各种好汉故事集中到杭州，街谈巷语中，民间沟通技巧出神入化，拒绝手法推陈出新。出自社会底层的施耐庵们拥有极其丰富的人生阅历，深刻洞悉世态人情，在反复口耳相传的过程中，不断优化情节、人物和语言，使大量细节久经锤炼而更加精彩生动、接地气。由林冲故事中拒绝描写的花样百出又贴合无比可见，小说最后写定者應有非凡的取舍能力和艺术创造性，沟通能力特别是拒绝水平必定非常高。
■《水浒传》中林冲的座次为什么在关胜之后？
在小说《水浒传》中林冲可以算得上是但是有一个问题，林冲出场和其他武将不一样，他没有显示身手，而是被人陷害。不过，为了证明林冲的武艺好，作者还是很费了一番脑筋。
先说他是东京八十万禁军教头，并且他还是这教头当中的佼佼者；他的父亲是军官，说明他的军事本领来自于家传；他的岳父也是教头，能把女儿嫁给这样一个人，说明他是了解林冲的，这也从一个侧面反映了林冲的才能不是虚妄。
林冲真正显示武艺是在柴进庄上，曾经目空一切的洪教头和林冲比武艺，不需要多少回合，只一棒下去，那胜负就分出来了。再看看洪教头这个人，虽然是狂妄了一点，但总算还是一个正直的人，被林冲打翻，不用柴进撵，自己直接走了。
关胜能不能胜过林冲，这不好说。《水浒传》有一个特点，一个将领一出场，总是武艺高的不得了，等到来到了梁山泊，也就是那回事儿，真正到了较劲儿的时候，还是要看林冲的。关胜和林冲交过手，不过，林冲是和秦明两个人斗关胜一个。
相斗的结果，用关胜自己的话说，“看看输于他”，所以无法证明到底是谁的武艺高强。林冲是梁山泊的元老，起码对晁盖、宋江来说是这样，到关胜上山时，人家林冲已经是经过了“五七十个阵仗”，凭什么你关胜就要排在林冲之前？
对于这个问题，应该有两个原因，其一是宋江要借重关胜祖上的那个“忠义”，其二是为了招安大计，宋江要排挤林冲。
关胜出场的时候，关公已经升格为王和神了。书中写关胜：“此人乃是汉末三分义勇武安王嫡派子孙……”戴宗向宋江报告关胜攻打梁山情况，说的是“东京蔡太师，拜请关菩萨玄孙……”说的就是这种情况。
到了宋代，关羽已经是忠义的化身，“忠义千秋”已经成为他的专利。一旦提起他来，没有人再敢说他是关羽或者关云长，最低的标准也是关公。既然关胜是关羽的嫡派子孙，宋江是一定要利用这个人的。
晁盖刚死，后事还没有处理完毕，弟兄们把宋江扶上山寨之主的位子上，宋江做的第一件事就是把晁盖的梁山大厅“聚义厅”改为“忠义堂”。这绝不仅仅是一个名称的改变，伴随着这个名称的改变是他的内涵已经发生了质的变化。
“聚义”是兄弟们为了一个“义”字聚集在一起，反对贪官污吏，在自己的梁山泊这片天地里自由自在的生活。而“忠义”则不同，梁山已经不再是独立的一块田土，它只不过是一块“暂栖身”的落脚点，是旅途中马上就要离开的旅店，他们要去的地方是朝廷，要扔掉“草寇”这顶帽子去“归顺朝廷”！
但是，这个“忠”字不是每一个兄弟都能够理解，你宋江看到的是大宋皇帝“至圣至明”，而一部分兄弟看到的是奸佞当道，就好比鲁智深那件直裰，已经染上了色，又怎能“洗杀”的干净？
这种“公说公有理，婆说婆有理”的道理怎能够分辨清楚？用关羽的例子最能说服人。关羽当年不是也在大汉朝的奸贼曹操手下呆过一段时间吗？他最终还是回到了刘皇叔那里。用关胜，就是要兄弟们明白，我们要像关天王一样，回到朝廷的怀抱才是正路。
到了这儿，关胜的武艺已经不很重要，重要的是他祖上的那个忠义。至于他是不是名人的后代，这个不重要，比如说杨志、呼延灼，人家是当朝的名将之后，要用名，这个名要实在得多。关键在于，关胜这个名人之后，是“忠义”的名人之后，而这个忠义正是宋江要追求的政治目标。
假如仅仅是需要关家这个“忠义”，把关胜列为林冲之下其他将领之上也没有什么不可，那么为什么他要把林冲排在关胜之下呢？
说到底，宋江就是要弱化林冲的作用，这当中的原因有二。
一、林冲有“弑君”的嫌疑
林冲上梁山之前，梁山泊的山寨之主是王伦。那个时候，梁山实际上已经有了四位好汉，分别是王伦、杜迁、宋万和朱贵。王伦知道林冲武艺高强，江湖上名气也很大，所以他百般刁难不想留下林冲。等到林冲去取投名状遇上杨志，他又想把杨志一并留在山上。
假如杨志留下来，肯定会在林冲之上，因为他害怕林冲看穿了他的马脚，抢占了他的位置。王伦对林冲尚且这般忌惮，对晁盖那是更不用说了，所以，他是一定要把晁盖赶走的。不过，这种臭酸文人办事情总不那么爽快，他不说不留晁盖等人，而是说梁山一个小小的水泊，装不下晁天王这等大英雄，于是要“礼送”晁盖等人下山。
说起来，不管这梁山泊山头是大是小，只不过是一个避难场所，想来入伙的人是“天王”还是“鼓上”的一个跳蚤，到这儿都是落难之人，你王伦这时候把人向外撵，分明是把人往刑场上推。都是天涯沦落人，这种行为不符合江湖道义，所以这林冲是新怨旧忿一块儿涌上心头，一怒之下杀了王伦。
作为局外人，我们看林冲杀王伦，那叫一个痛快，这样的人不杀，晁盖等七位英雄就可能脑袋搬家。尤其是，林冲杀了王伦，并不是自己要做梁山寨主，人家把寨主之位让了出来，仍然还是坐他的第四把交椅，充分说明他是为义不为私利。但是用封建社会的道德观念来衡量，这个林冲杀王伦却有个讲究。
不管怎么说，王伦是主子，林冲是从属，这就构成了一种君臣关系，林冲杀了王伦，就是一种“弑君”行为。晁盖这人是个好兄长，直到临死的时候才懂得，原来這寨主就是一个小国诸侯。可是宋江早就明白这个道理，所以他出征总是要说“代哥哥”走一趟，而不是说“我先来”，等我打不过了再请哥哥出马。
于是他在晁盖死后要空出来第一把交椅，众兄弟才会说山寨不可一日无主；卢俊义杀了史文恭，他才会再谦让一番。宋江是把山寨看作是一个诸侯国的，在梁山这个国里，王伦、晁盖、宋江都是君，其他的都是臣子。
如此说来，林冲“弑君”这个观念算是在宋江脑袋里种下了。所以，我们会在宋江的行为当中看到一种奇怪的现象，捉到一个敌方阵营中有能力的将领，宋江会把山寨之主的交椅“让”出来，而对于梁山泊的元老级人物林冲，宋江从来就没有“谦让”过。
如果说，关胜是因为人家祖上有个“忠义大帝”，那呼延灼呢？他同样说过“宋江情愿让位与将军”的话，这不能不让人往深处里去想！
二、林冲是宋江招安的障碍
宋江把“聚义厅”改为“忠义堂”，从一个处所名称看出了他的一种指导思想，那就是一心要招安。在招安这个问题上，宋江从来就没有动摇过，任何人要妨碍他都是绝对不可容忍，李逵为此差点儿丢了脑袋。宋江要招安，有一个人不可能绕过去，那就是高俅。
高俅是太尉，掌管军事，如果梁山不和朝廷发生一番军事冲突就受招安，这种事情不可想象。这种冲突一旦整出点儿动静来，就必然要和高俅这个军事主管打交道。
林冲和高俅有着不共戴天之仇，即便是受了朝廷招安，他的处境也好不到哪里去，所以他是朝廷招安的反对派，这和宋江的指导思想是不相容的。看看李逵因为反对招安差点儿掉了脑袋，宋江排挤一个招安的反对派林冲一点儿都不奇怪。
凭林冲的资历和能力，宋江又为什么敢这样做呢？说起来还是势力在起作用。梁山泊将领一百零八将，虽然大家都是兄弟，但细细推究起来，当中还是有不少小“团伙儿”，每个人都有几个“近边人”，唯有林冲是一个“单蹦个儿”。
他们有的是亲兄弟，有的是夫妻，有的是其他山头上带着人马来的，有的直接就是宋江招上山来的，最不济的卢俊义还有一个燕青是他的仆人。林冲是梁山上的一个特例，只有一个徒弟曹正，还是跟随者二龙山大队人马入的伙。王伦时代，林冲是被排挤和提防的对象。
林冲杀了王伦，这让他处在一个更加尴尬的地位上，他既不是王伦集团的人，也不是新首领晁盖集团的人。宋江上山，连晁盖带来的人都成了旧人，林冲只能是更旧的人。再从林冲上山时候想想，林冲连一个马夫也没有，更不用说将领级别的兄弟了。
关胜则不同，人家有宣赞、郝思文两个副将，还有原来统领的五七千人马！这恐怕是梁山泊规模最大的一次扩军了，这些都要算作是关胜的嫡系人马，而林冲却是孤身一人。
回望历史和展望未来都不是面对现实，就现实来说，人只能靠实力说话。
宋江之所以敢把林冲排在关胜之后，就是因为林冲在梁山上没有自己的势力，所以只能听人摆布。当然，林冲毕竟有着盖世武功，所以宋江又不能忽视他。现实当中也是如此，像林冲这类人，哪一个领导都会用他，哪一个领导都不会重用他。（摘自有听读书）梁山上武功最高强的几个人之一，两军阵前，武将一对一较量，还没有几个人能胜过林冲。
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