如何标记批注?爱雅阁书馆欢迎您
《论语 》菁华选粹 （3）
论语 · 季氏第十六》菁华选粹
1.孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
◎白话解：孔子说：「有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人为友、和诚实守信的人为友、和见识广博的人为友，都会受益；结交惯于装饰外貌，内心并不真诚的人为友、结交善于逢迎，虚情假意讨人喜欢的人为友、结交巧言好辩，没有真实学问的人为友，就会受到害处了。」
2.孔子曰：「益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
◎白话解：孔子说：「对人有益的快乐有三种，对人有害的快乐也有三种。言谈举止喜欢以礼节和音乐的精神来节制、喜欢称赞别人的好处、喜欢结交贤能的朋友，这些都是有益的；喜欢纵情享受的快乐、喜欢游手好闲无所事事的快乐、喜欢饮酒征逐的快乐，都是有害的。」
3.孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
◎白话解：孔子说：「君子应当有三戒：少年时，血气未稳定，发育尚未完全，应当戒的是好色；壮年时，血气正刚强，应当戒的是好勇斗狠；等到老了，血气虽然衰颓，应当戒的是贪求务得。」
※ 务得就是一定要得到。
4.孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
◎白话解：孔子说：「君子有三种敬畏，一是敬畏天命，一是敬畏居高位者，因为居高位者负重责大任，关系民生安危。一是敬畏圣人之言，因为圣人之言意义深远，有益人生。
小人不知天命只求人事，因而不知敬畏。对居高位负重责大任者，因常见而忽视故不知敬畏；初则逢迎，终仍犯上。对圣人之言一无所知，又肆无忌惮随意戏弄侮辱。」
5.孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！」
◎白话解：孔子说：「天生就知道，不学而能者，是最上等的；学习之后才知道的，是次等的；经过困难艰苦才知道要学习的，又次一等了；如果经过困难艰苦之后，还不知道要学习，这种人是最下等了。」
6.孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
◎白话解：孔子说：「君子有九种要用心思考的事：
看要看得明确，不可以有丝毫模糊。
听要听得清楚，不能够含混。
脸色要温和，不可以显得严厉难看。
容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。
言语要忠厚诚恳，没有虚假。
做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。
生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。
遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？」
※ 所谓：『君子爱财，取之有道。』
《论语 · 阳货第十七》菁华选粹
1.子曰：「性相近也，习相远也。」
◎白话解：孔子说：「人的天性是相近的，由于后天学习的不同，相差越来越远了。」
※「习」也有说是习惯，然习惯也是透过学习以养成的。
2.子曰：「唯上智与下愚不移。」
◎白话解：孔子说：「只有上等智能的人与下等的愚笨者，是不可以改变的。」
※ 唯有上智不必移，下愚不愿移、不能移。
※ 中下等根性的人，皆可以改变，习于善则善，习于恶则恶矣！
3.子曰：「乡愿，德之贼也。」
◎白话解：孔子说：「在一个乡镇中同流合污，又能做到完全不得罪人，那种假好人，是道德的败类！」
4.子曰：「道听而途说，德之弃也！」
◎白话解：孔子说：「在道路上听到，就在路上传播的人，是背离道德，会被道德遗弃的。」
※ 按钱穆先生注：道听，入于耳易；途说，出于口易，完全未经内心，德业终难有成，可见「道不在口耳之间」，故弃之。
5.子曰：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」
◎白话解：孔子说：「 我厌恶紫色夺去了朱色（古时的正色），厌恶荒淫的郑国音乐，扰乱了雅乐，厌恶花言巧语颠倒是非，使国家倾覆灭亡。」
※ 恶假乱真，恶妖言惑众，恶似是而非，恶民俗风情人心被破坏！
6.子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」
◎白话解：孔子说：「我不想再说了！」子贡说：「老师如果不说，做学生的要如何传述？如何遵循呢？」孔子说：「天何曾说些什么呢？春、夏、秋、冬四季运行，飞鸟虫鱼，花草树木，百物自然生长，又何曾说了些什么？」
※ 按钱穆先生注：孔子惧学生以言语求道，故以此警之。
※ 或说：道非言说可以为功，不如默而存之，厚德以敦化。
※ 道不在言语、文字中，言语文字只是引导的工具，勿以工具为目的！
※ 善体天心者，可以无言，不然，无言无以施教也。
7.子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！」
◎白话解：孔子说：「一天到晚吃饱了没事，也不晓得用心，是很难有成就的。」
※ 用心做什么？用心做事！
8.子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。」
◎白话解：孔子说：「只有家里的侍妾与仆人最难养，如果和他们亲近，他们就不知道谦虚礼让， 如果和他们疏远，他们就会埋怨你。」
※ 坊间误传：孔子将女人与小人相提并论，是一种性别歧视，真是冤枉圣人！
《论语 · 微子第十八》菁华选粹
柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
◎白话解：柳下惠当鲁国的狱官，三次被罢黜。有人说：「你为什么不到他国去呢？」柳下惠回答说：「我以正直之道事人，到哪里不会被罢黜呢？我若以不正直的态度去事人，又何必一定要离开自己的国家呢？」
《论语 · 子张第十九》菁华选粹
1.子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
◎白话解：子张说：「一个有为之士，遇到国家危难时，能临危授命去挽救，见到有利可得时，立刻想到是不是合乎义理，该不该获得；祭祀时，就会想要如何才算恭敬；遇到丧事时，能想到如何尽其哀痛之心；能如此就好了。」
2.子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」
◎白话解：子夏说：「每天能知道一些以前所不知道的事，每月检讨并没有忘记平日所能，这样可以算得上是好学了。」
※ 按钱穆先生注：日知所无，乃精进不懈则学进；月无忘其所能则德行自立，如此则德学并进矣。
3.子夏曰：「小人之过也，必文。」
◎白话解：子夏说：「小人有过失，一定想办法掩饰。」
※ 此所以君子闻过则喜，小人闻过则怒！
4.子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」
◎白话解：子夏说：「君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。」
5.子游曰：「丧，致乎哀而止。」
◎白话解：子游说：「丧礼，只要尽到哀伤之情就可以了。」
※ 按钱穆先生注：丧尽哀情，不尚文饰，然亦戒过度哀伤而害身。
6.子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
◎白话解：子贡说：「君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。」
※ 过而能改，善莫大焉！
7.子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好；孔子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！」
◎白话解：子贡说：「以房子的围墙做比喻：我的围墙只到人家肩膀的高度，从外面就可以看到室内陈设的美好；老师的围墙高达数丈以上，如果不从门户进去，就没有办法看到里面设施的富丽堂皇，内在的种种美轮美奂了。能找到门户进去的可能是很少的。」
※ 七尺为一仞。
《论语 · 尧曰第二十》菁华选粹
子曰：「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。」
◎白话解：孔子说：「不了解命运，就没有办法做一个君子，不懂得礼节，就无法处事待人，不能自立了；不知道从言语当中分辨是非，就无从认识一个人的善恶邪正了。」
