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中国古代名人论孝雅 践行孝道感恩尚善

2013-08-09

 

中国古代名人论孝雅--践行孝道感恩尚善

 

【夫孝,德之本也,教之所由生也。——《孝经》】

——孝,是道德的根本,对人的一切教化都是从孝道中产生的。

【夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。——《孝经》】

——孝是天经地义的,是民众本有的自然的行为。

【孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。——《孔子家语·弟子行》】

——孝敬父母是道德的开始,敬爱兄弟是道德的延伸,讲究信用是道德的深度,为人忠诚是道德的根本方向。

【百善孝为先,万恶淫为源 ,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先——清 ·王永彬《围炉夜话》】

——孝是一切善事的基点,淫是一切邪恶的根源,心中常抱着仁心、孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,所以孝是一切行为中应该最先做到的。

【爱由亲始,亲亲而仁民——孟子】

——一个人爱祖国、爱人民是由爱他的父母开始的。

【千万经典,孝义为先。——《增广贤文》】

——成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的。

【子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。”——《孝经》】

——孔子说:“孝子侍奉父母亲,居家尊敬父母,赡养父母使他们快乐,父母生病要感到忧愁,父母去世要感到哀痛,祭祀的时候要进行得非常严谨。这五者都具备了,然后才能谈侍奉父母亲。侍奉亲人,在上位不骄傲,在下位不犯上作乱,同辈之间和睦不争执。

【居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也。——《礼记》】

——处事不庄重,不是孝顺;待上级不忠诚,不是孝顺;为官不恭敬,不是孝顺;与朋友交往不守信,不是孝顺;在战场御敌不英勇,不是孝顺。

【曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”——《礼记》】

——曾子说:“孝敬有三等:最大的孝敬是使父母得到人们的尊敬;其次是不辱没父母的名声;最下等的是能供养双亲。”

【子曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。——《孝经》】

——孔子说:“身体包括身体上的毛发皮肤,都是从父母那里承受下来,不能有丝毫毁损伤害,这是孝的第一步。个人在社会上有所建树,推行圣人之道使自己扬名后世,从而为父母增光,这才是孝的最终目的。”

【祭而丰不如养之厚,悔之晚何若谨于前——宋· 何铸】

——厚葬老人不如生前好好赡养老人,与其事后后悔不如事前谨慎侍奉。

【慢人亲者,不敬其亲者也。——《三国志》】

——不尊敬别人的父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。

【孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。”——《孟子》】

——孟子说,没有父母亲情,无法像正常人一样生活;不孝顺父母,不配为人子。

【孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”——《孟子》】

——孟子说,像尊奉自己的长辈那样去尊奉别人的长辈;像爱抚自家的孩子那样去爱抚别人家的孩子。

【孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”——《孟子》】

——孟子说,只要人人亲爱自己的父母,尊奉自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。

【亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声。——《弟子规》】

——父母有过错,劝他们更改。要面带笑容,语调柔和。

【羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》】

——小羊跪着吃奶感恩母羊,小乌鸦反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩。

【子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”——《论语》】

——孔子说,父母的年龄,不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴,一方面又为他们衰老而担忧。

【君子务本,本立而道生。孝弟(tì)也者,其为仁之本与!——《论语》】

——君子要在“孝”“悌”这个根本上下功夫。根本确立了,仁道也就形成了。孝敬父母、友爱兄弟,不正是追求仁道的根本吗?

【子曰:“父母在,不远游,游必有方。”——《论语》】

——孔子说:“父母健在时,不出远门,如果要出远门,就必须(告诉家人)有一定的去处。”

【弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。——《论语》】

——弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人

【为人子,方少时。亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。----《三字经》】

——为人子弟,在年轻的时候,应当多多亲近名师贤友,学习礼节仪文知识。黄香九岁时就能为父母温暖枕席。孝敬父母,这是应当遵守的。孔融四岁时,就能把大梨让给兄长。做弟弟的要尊敬兄长,这个道理应早知道。

【君子己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也。——《礼记》】

——君子自己善良,也高兴别人善良;自己能做到的,也高兴别人能做到。

【君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?——《易传》】

——君子平常居家中,发表言论,他的言论只要是美善的,就是远在千里之外的人也会闻风响应,何况近处的人呢?

【善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《易传》】

——不积累善行,就不足以成就美名,同理,不积累恶行,就不足以灭亡其身。

【上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《道德经》】

——道德高尚的人像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争,安居于众人所厌恶的低洼地方,因此最接近于“道”。具有这样品质的人,安居卑下之位,思想深邃渊博,交往仁慈友爱,言语真实无欺,为政清静安定,做事无所不能,行为择时而动。正因为他与人无争,所以没有灾难。

【施惠无念,受恩莫忘。——《朱子家训》】

——施予别人的恩惠不要挂在心上,接受别人的恩惠不要忘记。

【谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》

——谁能说这长不过寸的小草的一点绿意,报答得了春天太阳的光辉?

【子者,人情所迫;亲者,人所力报也。——《论衡》】

——对子女的疼爱,是人之常情;对双亲的恩情,是人们所要竭力报孝的。

【美不美,乡中水。亲不亲,故乡人。远水难救近火,远亲不如近邻。——《增广贤文》】

——故乡的水,无论好不好看,但都是最甜美的;故乡的人,无论是不是自己的亲人,感觉都是亲切的。远处的水没办法取来扑灭发生在眼前的火灾;远方的亲戚不如住在附近的邻居能随时帮助解决眼前的困难。所以要重乡情,邻里要和睦相处。

 






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