辽宁舰
【鱼洋绝法十】：此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》
【清】王士祯
日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。
疏钟夜火寒山寺，记过吴枫第几桥。
【注释】：
题释：
王士祯曾在其晚年撰写的笔记《分甘余话》中写到：
“《枫桥绝句》 康熙辛丑春，雨中泊舟枫桥，寄先兄西樵二绝句云：
「日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺，又过吴枫第几桥。」
「枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。」
今荏苒五十年矣，西樵下世亦已三十余年，回思往事，为之怃然而叹。”
我就纳闷了。经查，康熙辛丑年即康熙六十年（公元1721年）。而据史料记载，王士祯已于1711年入土。此时，王士祯已作古10年矣。“康熙辛丑年”到底是王士祯老糊涂了还是网络上的人喝醉酒了？
按王士祯所言，写《枫桥绝句》到他写《分甘余话》，“荏苒五十年矣”，则写《枫桥绝句》应为他二十七八岁在任扬州推官时所作，此时应为顺治十八年（1661年）左右。那一年，王士祯有苏州、无锡一行。
此二诗是王士祯写给哥哥西樵和礼吉的。第一首写的是夜泊寒山寺的景色和感受，第二首叙述与兄长的离愁。
寒山寺：位于苏州城西古运河畔枫桥古镇，现为
苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，初名“妙利普明塔院”。相传唐代高僧寒山自天台山国清寺来此住持，唐代贞观年间改名为寒山寺，成为吴中名刹。
寒山寺因为唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》而名噪一时，无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏。
这是寒山寺和枫桥的位置示意图。
东塘：指太湖的东半部分。苏州在太湖的东岸。
蓬：船篷。这里代指船。
吴枫：指苏州。据说水城苏州共有大小桥梁300多座。
枫桥：寒山寺门前的单孔石拱桥。因张继的《夜泊枫桥》一诗，枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。
【译文】：
太阳下山的时候太湖正在落潮，
我乘坐的孤舟泊岸处暮雨潇潇。
听着疏钟望着夜火照亮寒山寺，
记得旧梦中曾经过吴枫第几桥？
【手法】：
一、全诗脉络：
看红箭头：此诗把题字分在前三句点出。然后，以第三句的后三字“寒山寺”，带出合句的追忆往事。
首句实写到达枫桥的时间和环境，日暮时分，正赶上太湖落潮，点题字“夜”。
第二句句写泊船的天气：孤蓬暮雨，是那么的令人伤感。点题字“雨”。
第三句句把目光转向寒山寺，此时听到稀疏的晚钟，看到寒山寺已点起了灯火。点题字“寒山寺”。
第四句句则以“记”带出回忆，作者以前曾经梦游过的寒山寺之游。
二、章法特点：
看绿箭头：此诗并非起承转合四句二段式，而是“3+1”句式，即“起+承+续承”+“转合”的布局方法。
前三句为一段，写作者夜泊寒山寺的眼前实景；第四句以“记”为转，以“过姑苏第几桥” 为合，转合一气呵成。
前面说第四句是记作者曾经梦游过寒山寺，可从王士祯写给兄长的第二首诗《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之二》可得到印证：
枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
“十年旧约江南梦”，也许是作者跟兄长们有过约定，要到苏州同游。但现在却只有自己“独听寒山半夜钟”。一个“梦”字，便说明“记过吴枫第几桥”并非是以前来过苏州。
苏州有桥约300多座，而被诗人墨客吟诵最多的是枫桥。
枫桥，旧称封桥。枫桥只是一座江南普通的月牙形单孔石拱桥，始建于唐代，据推断距今至少已有1200多年的历史。据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。
唐朝大历（766年-779年，唐代第八位皇帝宗李豫年号）年间，张继赶考落第，郁郁回乡，途经此处，写下了不朽名篇《夜泊枫桥》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗使枫桥名声大振，中外闻名，被称为苏州三百桥中的第一桥。明朝诗人高启在《枫桥诗》中写道：
画桥三百映江城，诗里枫桥独有名；
几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。
王士祯这首同样是夜泊枫桥的诗，结句不明写姑苏第一桥，而设问“记过姑苏第几桥”，是他追求“言尽而意不尽”的“神韵”所使然。
至于他这样写，是为了给兄长们报信，让他们分享梦境成真，还是也跟其他诗人一样，触景生情，追怀起张继？读者自己判断吧。
徐晋如教授总结鱼洋第十法：
【鱼洋绝句法十】：此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔，但不具体说出，自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
《万山》
【清】王士祯
新钓槎头缩项鳊，楚姬玉手鲙红鲜。
万山潭水清如昨，只忆襄阳孟浩然。
万山：位于湖北襄阳境内，当属“襄阳第一名山”。东距古城襄阳5公里，西接
古隆中风景区，南临秦巴古道（现襄隆景观大道），北抵汉江边。襄阳籍田园诗人
孟浩然曾坐于万山边的磐石上钓鱼，怡然自得地咏出了“垂钓坐磐石，水清心亦闲。（《万山潭作》）”的千古名句。
槎头缩项鳊：鳊鱼的一种。缩头，弓背，色青，味鲜美，以产于汉水的最著名。人常用槎拦截，禁止擅自捕杀，故亦称“槎头缩颈鳊”。【唐】孟浩然 《岘潭作》诗：“试垂竹竿钧，果得槎头鯿。”【唐】杜甫《解闷》诗之六：“即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。”
楚姬：原指楚庄王夫人樊姬。【汉】刘向 《列女传·楚庄樊姬》：“楚姬者，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎，樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过，勤於政事。”此处指下厨的女主人。
鲙（kuài）：同“脍”, 厨艺之一，把肉细切。这里指烹饪鳊鱼。
襄阳市，是中国湖北省西北部的一个地级市，是中国的特大城市之一，湖北省第二大城市，位于长江支流汉江的中游，是鄂、豫、渝、陕毗邻地区的中心城市，鳊鱼的主产区。
【译文】：
刚刚才钓上来的槎头缩项鳊，
被主妇巧手烹饪得肉红味鲜。
万山下潭水还像从前般清澈，
教人回忆垂钓的襄阳孟浩然。
【手法】：
起承两句描写鳊鱼的新鲜和主妇的烹饪技巧，化用孟浩然诗句：《岘山作》云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人骋金错，纤手脍红鲜”。
转句则跳出美味佳肴，转向万山潭水，这么新鲜美味的鳊鱼就钓自这潭水之中啊，这潭水依然如此清澈，就像过去一样。
合句从因鳊鱼和万山潭水，自然而然地回忆起当年在这里钓鱼尝鳊的孟浩然。
正因为孟浩然喜爱鳊鱼，并由几首宣扬鳊鱼美味的诗，把鳊鱼推介出去。连杜甫也在回忆孟浩然的时候，就会想到鳊鱼：【唐】杜甫《解闷》诗云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项鳊”。
孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维、王昌龄交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。
这首诗，同样是前三句描写今事，第四句回忆往事，暗寄对孟浩然的缅怀。
整首诗就这样，从鳊鱼起兴，到万山下的潭水，最后指向孟浩然。
但是，这首诗的手法与《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》“3+1”章法不同，采用的是“2+2”的起承转合章法。其中，前二句是人事描写，第三句则转为景物描写，第四句还是以人事作结。即“事起，事承，景转，事结”。
《秦淮杂诗十四首之十一》
【清】王士祯
新月高高夜漏分，枣花帘子水沉薰。
石桥巷口诸年少，解唱当年白练裙。
【注释】：
夜漏：古代滴水记时的器具。
水沉：水沉香，沉香的一种。燃烧时发出香味。
诸年少：指戏班的少年歌伎。
白练裙：戏曲名。【明】郑之文为名妓马湘兰而作。 【清】钱谦益《长干行寄南城郑应尼》“游人尚酹湘兰墓，子弟争翻《白练歌》”自注：“应尼少游长干，为名妓马湘兰作《白练裙》杂剧，至今流传曲中。”（应尼，即郑之文，字应尼）。
【译文】：
新月高高挂在天上夜漏在滴分着时间，
织成枣花图案的布帘用水沉香气燃薰。
石桥的巷口处聚集着一班年少的歌妓，
演唱当年马湘兰所唱的杂剧歌白练裙。
【手法】：
一二两句写戏场的环境：头上新月高挂，有夜漏在计时。戏场用织成枣花图案的布帘子围着，还有点燃的水沉散发着香气。
第三句转到戏场的位置及表演者。
第四句回忆起当年著名歌妓马湘兰及其演唱的《白练裙》，其实是吊怀写作《白练裙》的郑之文。
乍一看，合句似乎与诗作者无关，而徐晋如教授则说，“此法前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔”，这首诗的合句符合这个条件吗？其实是符合的。因为正是王士祯在那里饶有兴致地听戏啊。
需要注意的是，前三句虽然都是写今事，但是，第三句描述今事时，与起承两句所描述的却是不同角度，从景物描写转入人事描写，即“景起，景承，事转，事结”。这就是转笔的特征。
绝句章法的多样性：
王士祯这三首诗的章法都不相同：
《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》：“3+1”式，景起，景承，续景承，事转合。
《万山》：“2+2”式，事起，事承，景转，事结。
《秦淮杂诗十四首之十一》：“2+2”式，景起，景承，事转，事结。
由此可见，绝句的章法并无定法，而是要根据主题而灵活变化。章法是为主题服务的。
渔洋法十与法五的区别：
法十：前三句皆写今事，而第四句则归结到诗人身上，追忆往昔。
法五：前二句说往事，第三句则用而今、此日等词点明今事。
这就是是法十和法五的区别。
