吐蕃名将跑到唐朝“要官”，为何被唐宣宗硬气拒绝？背后是唐朝和吐蕃的兴衰沉浮
851年，吐蕃名将论恐热到长安觐见，傲慢地对唐朝官员说：“大唐该封我做节度使！”唐宣宗就没见过“要官”要得这么理直气壮的，果断硬气地表示了拒绝。随后，唐宣宗在大明宫的麟德殿召见了论恐热。令趾高气扬的论恐热万万没想到的是，自己根本没有享受到想像中“外国高官”该有的特殊待遇，唐朝君臣表现得跟接见一个普通外国使者差不多。结果，自视甚高的论恐热只收获了一些财物赏赐和几句慰劳的空话，之后就被唐宣宗礼送回国。大感失望之余，他对唐朝也心生怨恨，决定跑回甘肃老巢纠集部众，然后到大唐边境劫掠一番。结果，不但大唐不给他机会，老天爷也拿他开涮。他回到甘肃之后遭遇了连天大雨，又加上粮食物资匮乏，队伍不好带了，部下纷纷逃亡，只剩下300来人。论恐热欲哭无泪，只好逃到青海的廓州讨生计。曾几何时，安史之乱后的吐蕃趁大唐内乱不休、国力衰败，夺占了大唐河西、陇右等地的大片疆土，甚至一度攻陷了大唐首都长安，令唐朝好几代帝王都提心吊胆、视为头号强敌。然而，为何唐宣宗面对论恐热的时候底气会这么足呢？原来，大唐虽然已经从昔日“熙攘繁盛、光耀万年”的顶峰跌落，但是吐蕃也早已没有此前的威风了。自8世纪末开始，长期穷兵黩武的吐蕃开始走下坡路。为了获得稳定的外部环境，821、822年，吐蕃与唐朝分别在长安和逻些会盟，签订和平友好条约，并在823年建立了“唐蕃会盟碑”，现存的碑石仍然矗立在拉萨大昭寺的门前。可是“树欲静而风不止”，此后的吐蕃仍然深陷困境，国内佛教与苯教的冲突愈演愈烈，而赞普逐渐成为国内贵族的傀儡。末代赞普达磨跟他的大唐“同行”唐武宗一样都开展了“灭佛”行动，但是他与拥立他的贵族集团手段更狠，激起了国内更大的反弹。
结果，一位据传曾经在唐蕃边境从军作战，后来又投身佛门的高僧见到同门的悲惨命运，又拿起了曾经放下的弓箭，走下了长年修行的深山。在达磨赞普观看拉萨大昭寺门前的唐蕃会盟碑时，这位僧人假装上前叩拜，突然射出冷箭将达磨击毙。
刺杀成功后，僧人凭借高超的武功竟然成功脱身，安然归隐。然而，他逃出生天，吐蕃上层却因为达磨的继承人问题乱成了一团。由于达磨无子，他的妃子綝氏依靠佞臣的支持，拥立哥哥的儿子、3岁的乞离胡为赞普。新赞普自然又是个傀儡，吐蕃甚至没有派遣使者到大唐请求册封。朝政把持在綝氏和一帮佞臣手里，此前的一些元老重臣则都遭到排挤。德高望重的老宰相结都那激烈反对，结果被族灭，激起了吐蕃国内的广泛不满。这个时候，洛门川讨击使论恐热看准机会跳反了。他召集部众，高呼：“贼人们舍弃赞普王族而拥护綝氏，残害忠良，胁迫大臣，而綝姓的小子还没有受到大唐的册封，怎敢妄言他是赞普！我要跟大伙一起勤王，赶到逻些诛杀綝氏和那帮当权者，让吐蕃再次伟大！天道眷顾顺势而为的人，我们必能成功。”随后，他说服了三个部落加盟，还与青海节度使联合，自称国相，准备起兵夺取吐蕃的天下。不得不说论恐热实在没有受到天道的眷顾，因为他有个强悍的对手，此人出身吐蕃贵族世家，乃是屯驻青海的鄯州节度使尚婢婢。相比勇猛的论恐热，尚婢婢在谋略上要胜过一筹。更关键的是，论恐热性格凶暴残忍，所到之处连老幼妇孺都杀掠殆尽，连自己的部众都受不了。在这种情况下，尚婢婢大打心理战，诱使论恐热控制地区的汉人官民逃归大唐，并使其他部族也降的降、逃的逃。论恐热有实力，有才能，有野心，但却始终未能改变自己残暴好杀的糟糕作风。结果，论恐热虽然纵横沙场、威风八面，但不但不能收服人心、稳固统治，反而令各族百姓视为豺狼虎豹。这就注定他只能成为加速吐蕃衰亡的“反王”，而非重振高原帝国的王者。眼见情况不妙，论恐热忙对他的部众表示：“我这就去大唐，借雄兵五十万来讨伐不服从我的人。然后我要定渭州为首都，请求大唐封我当吐蕃赞普，到时候谁敢不听我的！”于是，便有了论恐热奔赴长安找唐宣宗“要官”的奇葩之事。
只不过，论恐热没有想到，唐宣宗已经看破了他的虚实。抛开他穷途末路的叛将身份不说，便是此时的吐蕃，也已经在20多年的内战中耗尽了国力。可以说，在唐宣宗眼中，此时的吐蕃已经不再值得大唐重视了。
“弱国无外交”，背后没有一个统一、稳定而强大的国家做后盾，自身又只是割据一方、实力衰弱的军阀，论恐热在唐朝人面前的倨傲既可笑，又可悲。此后的他虽然仍不服输，一直在青海想要东山再起，却无力扭转颓势，最终被尚婢婢的部将拓跋怀光击毙，“皇图霸业”随之化为梦幻泡影。
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