白居易及其讽喻、感伤、闲适诗
一、白居易生平
白居易（772——846），唐代诗人，字乐天，号香
据《旧唐书·白居易传》载：“居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况，况能文而性浮，薄后进文章，无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：吾谓斯文遂绝，复得吾子矣！”（“袖文一编”即指《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”）贞元十六年（800），白居易29岁时进士及第。十九年（803）考书判拔萃科中选，授秘书省校书郎。元和元年（806），又考中才识兼茂明于体用科，授盩庢县尉。在任期间作有《长恨歌》、《观刈麦》等。三年（808），任左拾遗后，在儒家“兼济”思想指导下，不怕得罪权贵，连续上书论事，同时创作了《秦中吟》、《新乐府》等反映现实社会生活问题的讽喻诗。六年（811），因母丧退居下邽。写下了《归田三首》、《适意二首》、《观稼》等闲适诗，表现了对归隐田园宁静生活的向往。九年（814），服满返京后，任太子左赞善大夫，因被诬越职言事，而于次年贬为江州（今江西九江）司马。期间，写下了《与元九书》，认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“诗者根情苗言华声实义”（情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。）他还写了《琵琶行》这首寄托深沉的感伤诗。十三年（818），迁忠州刺史。十五年（820），召还京任尚书司门员外郎，后转中书舍人。因屡次上书言事不听而请求外任，于长庆二年（822），出为杭州刺史。两年来，与元缜诗简往来，唱和甚富。把居易诗2251首汇为《白氏长庆集》，由元缜作序曰：“大凡人之文，各有所长，乐天长，可以为多矣！夫讽喻之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五字律诗百言而上长于瞻，五字七字百言而下长于情，赋赞箴诫之类长于当，碑记叙事制诰长于实，启奏表状长于直，书檄辞册剖判长于尽，总而言之，不亦多乎哉！”四年（824），奉召回洛阳任太子左庶子分司东都。宝历元年（825），再出为苏州刺史。大和元年（827），征为秘书监，奉使洛阳。二年（828），任刑部侍郎，返长安。三年（829）始，定居洛阳，先后任太子宾客、河南尹、太子少傅。“会昌初（842）以刑部尚书致仕，六年卒，年七十五，赠尚书右仆射。”（《新唐书·白居易传》）
二、白居易的讽喻、感伤、闲适诗
（一）、白居易的讽喻诗
白居易一生留下的诗篇有近3000首，其精华部分是讽喻诗，主要写于入仕前期。代表作包括《新乐府》50首和《秦中吟》10首等。这些诗篇反映了中唐时期社会生活各个方面的重大问题，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等，写了农民的辛苦和赋税的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等，写了宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红地毯》、《两朱阁》等，揭露了豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等，反映了战争给人民带来的灾难；《伤友》、《和稚媒》、《天可度》等，抨击了世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等，讽刺了迷信神仙的虚妄愚昧；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等，为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出了控诉；《涧底松》、《羸骏》、《悲哉行》、《喻友》等，为门第限制下人才受压制发出了不平之声。这些诗歌的思想特点，主要是指摘时弊，为民请命，曾使“权豪贵近者相目变色”、“执政者扼腕”、“握军要者切齿”（《与元九书》）。因而招来了当权者的忌恨与打击。同时，也遭到了一部分文人的非议，有的认为他是“沽誉”，有的说他是“诋讦”，“讪谤”；有的则要他引以为“诫”。但他却相信“百千年后”还会有“知爱”其诗的人“出”（《旧唐书·白居易传》）。下面列举几首，供大家阅读思考：
1、《观刈麦》“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。利禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”这是作者早期所写的一首讽喻诗。开头交代是五月麦收农忙季节，接着写了妇女领着小孩去田头给正在割麦的青壮年送饭送水，以及割麦者脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，虽已筋疲力尽，却仍珍惜夏日昼长，要多干点活。前半部分展现了一户农民辛苦劳碌的情景。后半部分则写了另一种心酸的情景：一个妇女怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦穗，原因是她家从田里收的粮食都已交纳官税，只能靠拣遗穗充饥了。作者听说了很悲伤，联想到自己的舒适生活，深感惭愧，内心久久不能平静。在那个时代，一个当官的，能写出这样的作品，是难能可贵的。
2、《宿紫阁山北村》“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飱。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。‘主人慎勿语，中尉正承恩。’”这是作者在长安任左拾遗时所写的使“握军要者切齿”的那首讽喻诗。开头四句，点明了事件发生的时间、地点，本来是个美好的场景。中间十二句，写了暴卒入门、抢酒食、砍树的抢劫场面。最后四句，写暴卒“口称采造家，身属神策军”后，又用作者悄告“主人慎勿语，中尉正承恩”来作结。此诗揭露了宦官掌管下神策军的嚣张气焰。
3、《轻肥》“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。樽罍溢九醰，水陆罗八珍。果擘洞庭桔，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。”这首讽喻诗是直叙宦官骄奢跋扈，挥霍饮宴和当年江南旱灾发生“人食人”现象，使读者通过鲜明对比得出应有的结论。
4、《新丰折臂翁》“新丰老翁八十八，头鬓须眉皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。问翁折臂来几年？兼问致折何因缘？翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得去将何处去？五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未战十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爹娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石锤折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。臂折来来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，犹到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂飞骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。君不闻，开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻，天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。”这首讽喻诗借一老翁的自述，对天宝年间滇边战争进行了谴责。
5、《上阳白发人》“上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初入选，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，潇潇暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最老，天家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何！君不见昔日吕向《美人赋》，又不见今日《上阳宫人白发歌》。”这是一首著名的讽喻诗。开头八句，以简洁的素描，勾勒了上阳宫的环境和老宫女的身世。以下八句，重现了一个如花似玉的少女，在被迫离家入宫时的悲恸场面。接着写了上阳女子一生被幽禁的凄怨生活，又以貌似轻松的自嘲口吻，表现了主人公沉痛的感情。诗的结尾部分，诗人用感叹的情调表达了一片恻隐胸怀。尽管作者用心良苦，但在封建社会，要想找到一位真正为穷苦百姓着想的“明主”是根本不可能的。
（二）白居易的感伤诗
1、《长恨歌》是他任盩庢县尉时创作的一首感伤类诗。虽非感伤个人身世，但系有慨于帝王后妃的浪漫故事。不只叙写了杨贵妃入宫专宠，“遂令天下父母心，不重生男重生女。”还写了玄宗赐死贵妃的感伤细节，“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死……君王掩面救不得，回看血泪相和流。”接着又写了玄宗在蜀中和回长安后对贵妃的思念，“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声……归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”特别是结尾部分写了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这都充分说明了白居易对玄宗贵妃故事的感伤和情怀。
2、《琵琶行》是他被贬任江州司马时所写的一首感伤诗。先写与琵琶女相见过程以及听她的演奏有“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。。”继而抒发自己同病相怜之情，有“同是天下沦落人，相逢何必曾相识……座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”这首诗既描述了商妇身世之苦，写得如泣如诉；也抒写了诗人自己迁谪之感！
3、《酬微之》和《余思未尽加为六韵重寄微之》是在杭州刺史任上所写的两首感伤诗，前者有“满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲……由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁？”后者则有“各有文姬才稚齿，俱无通子继余尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。”这两首诗都是与元缜的唱酬之作，既写了两人的得意经历，也抒发了共同的遗憾之情。当时二人都已年逾五十，然均无儿。但对蔡邕无儿，有书万卷，不给自己的才女文姬，却要“载数车与粲”（建安七子之一），抒发了不同的感慨。后来，在他五十八岁时虽得过一子，但三岁时即夭折了。他又写了《哭崔儿》及《初丧崔儿报微之晦叔》，诗中有“掌珠一棵儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，常忧吾不见成人。”以及“书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，天下何人不哭儿？蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁？”这些都是他个人经历中感伤最深的情怀。
（三）白居易的闲适诗
1、《归田三首》之一“人生何所欲？所欲惟两端。中人爱富贵，高人慕神仙。神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀？不如归山下，如法种春田。”这是白居易退居下邽时的诗作，其命题取意与陶渊明的田园诗相近，是一首早期的田园诗，也是他开始萌发归隐田园的作品。
2、《题浔阳楼》“常爱陶彭泽，文思何高悬。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦炉烽烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。”这是诗人被贬江州初期的作品，表达了他对田园诗派陶渊明、韦应物的尊崇和羡慕。
3、《咏怀》“昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。事有役而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。”这是他在杭州刺史任上所写的一首闲适诗。
4、《中隐》“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾宴。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”这首诗作于洛阳，当时刚从长安刑部侍郎任上改以太子宾客分司东都，表达了诗人对“吏隐”的感怀。
5、《达哉乐天行》“达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。窇童朝告盐米劲，侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，次卖东廓五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，达哉达哉白乐天。”这是一首带有感伤情怀的闲适诗。
三、白居易诗的艺术风格
白居易诗的基本风格是平易通俗。也就是他能用寻常的话，写寻常的事，表述得明白自然，使广大读者很容易接受。由于他的作品叙事直切，文字浅显，很少用典故和古奥的词句，所以普通老太婆也能领略理解。清代诗人赵翼在其《瓯北诗话》中说：白诗“务言人所共欲言”，“眼前景、口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。”这说明白诗具有很大的感染力。白居易诗的艺术风格，具有针对不同题材采用不同表现形式的特点：
（一）讽喻诗的艺术表现形式多采用直赋其事的方法。如《卖炭翁》，开头四句“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”写了炭的来之不易，是艰苦劳动的成果。接下来的八句“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”这段的前两句，通过一问一答写出了这位劳动者已是穷得别无衣食来源；三四句写了卖炭翁虽然衣着单薄，但为能卖好价钱还是愿意天寒；五至八句叙述了雪后赶到卖炭处的艰难行程。正当卖炭翁满怀希望，等待着卖炭换钱解决衣食问题时，作者写了“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”这最后一节使全诗在矛盾冲突的高潮中戛然而止，从而更深刻地揭露了“宫市”掠夺的残酷性。
还有一部分讽喻诗则采用寓言托物的手法。如《黑龙潭》，前半部分写了“黑潭水深色如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。肉堆潭畔石，酒泼庙前草。”这是当时社会风俗赛神的真实记录。然后写了“不知神龙飨几多，林鼠山狐长醉饱。狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？”这段以龙神喻皇帝，以林鼠山狐喻贪官污吏，喻意清楚明白。又如《禽虫十二章》中之“兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。”以及“一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。”前者是对士大夫在官场中任人宰割无力抗争的同情；后者是为党争受害者而发。这两首七绝是他晚年在洛阳时，有慨于政局翻覆而写的。
（二）感伤诗的艺术表现形式，主要采用叙事抒情的方法。如《长恨歌》，在叙述了杨贵妃如何受宠和被赐死的曲折情节后，又写了唐明皇回到长安后对贵妃的思念之情：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”又如《琵琶行》，叙述了“浔阳江头夜送客……忽闻水上琵琶声”以及“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。”和听琵琶女自述身世后，抒写了诗人深沉寄托的感情：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄栌苦竹绕地生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾……今夜
另一部分感伤诗则采用素描直抒的手法。如《初入峡有感》描写了险峻的三峡：“上有万仞山，下有千丈冰。苍苍两崖间，阔峡容一苇。瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。大石如刀剑，小石如牙齿。”之后就直抒“一步不可行，况千三百里。苒弱竹蔑捻，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子？况我时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复足无名死。”这是一首哀叹人生偶然无凭的感伤诗。又如《感旧》“晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。箧中亦有旧书扎，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。”这是他为怀念平生挚友而作的一首咏怀感伤诗。
（三）闲适诗的艺术表现形式，多数采用寄怀知足的手法。如《适意二首》（选一）“十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘挛不自由。一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求？”这是白居易退居渭上时期所作寄怀知足的闲情逸致诗。又如《玩新庭树因咏所怀》“蔼蔼四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。下有无事人，竟日此幽寻。岂唯玩时物，亦可开烦襟。时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。偶得悠闲境，遂忘俗尘心。始知真隐者，不必在山林。”这是他在杭州描写闲居生活的作品。再如《与梦得沽酒闲饮且约后期》“少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把一千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家醰熟，共君一醉一陶然。”这是他晚年在洛阳描写与刘禹锡快乐饮宴生活的一首七律。这些诗都表达了作者对归隐田园的知足和寄怀。
另一部分闲适诗则采用即景寓情的方法。如《钱塘湖春行》“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这是白居易在杭州任刺史时所作的一首七律。前四句写湖上春光，从“孤山”一句生发出来；后四句专写“湖东”景色，归结到“白沙堤”。前面先点明环境，然后写景；后面先写景，然后点明环境。诗以“孤山寺”起，以“白沙堤”终，从点到面，又由面回到点，中间的转换不见痕迹。此诗写出了自然之美给予诗人以“最爱”的感受。诚如清代薛雪在《一瓢诗话》中所说：乐天诗“章法变化，条理井然”。又如《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”此诗写于白居易自求外任获准后赴任途中，不仅蕴含着诗人对大自然的喜悦、热爱之情；也从侧面反映出，诗人离开党争激烈的朝廷之后的轻松愉快心情。
四、白居易诗的社会影响和来龙去脉
白居易的诗歌，在世时即在社会上广泛传诵。“二十年间，禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，其缮写模勒，衒卖于市井，或因之以交酒茗者，处处皆是。”（《旧唐书·白居易传》）白居易的名声当时即远播国外，有朝鲜商人带回去卖给该国宰相，一篇值百金者；日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集，带回国内。后来，还陆续有人抄回。日本至今保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。
白居易诗的思想根源是“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想，同时深受前朝三位诗人的影响。他们是：陶渊明的田园诗，陈子昂的感遇诗，以及杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句等。（见《与元九书》）从白居易所写的近三千首诗作中，也可看出：其讽喻诗多数受杜诗直赋其事的影响；感伤诗则受陈子昂感遇诗深沉寄托的影响；闲适诗深受陶渊明田园诗景情自然的影响。
对于白诗的评价，尽管后世颇有訾议，有人说他“俗”，说他“浅”，说他晚年“更作知足语，千篇一律”（王世贞《诗源辩体》）。他在艺术上，也确有相当数量的诗篇意太详，语太露，少含蓄。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），且能在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣。从而显示了白诗通俗化、大众化的重要成就。
晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家中，也有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲。白朴的《梧桐雨》、洪昇的《长生殿》，就是《长恨歌》的演变；马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦歌》，则是《琵琶行》的演变。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。白诗对后世文学的影响是巨大的。近、现代和当代诗词中的讽喻、感怀、旅游诗词，也有不少作品是受到了白居易诗的启示而创作出来的。
曾刊2005年8月《夕照明》第8 辑
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