品味人生

菜根谭：敦品励行

慎德于小事，施恩于无缘
　　谨慎须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
    一个人想敦品励行必须从最小的地方做起，一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。
    一个人的品德修养，就跟一个人的储蓄金钱一般，都是拿一点一滴积累起来的，所以必须在细微的小事情上下功夫才行，至于说到施恩，假如在施恩一开始时，就希望对方感恩图报，这就是一种毫无诚意的伪善，所以必须抱着为善而不求报的态度。

菜根谭：急流勇退

急流通退，与世无争
　　谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
    一个人要想退隐家园不再过问世情，应该在你事业的顶峰阶段急流通退，因为只有这样才能使你的英名永垂不朽，一个人平时居家度日，最好是住在一个与世无争的清静地区，因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
    汉武帝所最宠幸的李夫人，当她因病临终时，武帝基于夫妻深厚的感情，要求在她弥留之际见她最后一面，可是她坚决不肯，她的理由是“以色事人者，色衰而爱弛”，假如武帝看到她久病后憔悴丑陋的面孔，必然会对她产生“色衰爱驰”的心理，武帝既然对她没有了爱，自然在她死后也就不会再凭“推爱”来恩待他的父兄家人。从这一史实就说明了一件事，一个大人物想要使自己的英名永垂不朽，必须在自己事业的顶峰阶段急流勇退，否则等弄到狼狈不堪被迫下台就不光彩了。

菜根谭：德之为本

不能养德，终归末节
　　节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。
    气节和正义足可鄙视任何达官贵人，而生动感人的文章足可胜过“白雪”名曲，然而如果不用高深的道德来陶冶这些，所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。
    陶土经过烧炼才能成为器皿，铁砂经过熔炼才能成为纯钢。可见一个人不论如何清高或有学问，如没有高尚的品德来配合，那么这种清高和学问也都丧失了意义，而成为不受世人重视的“
血气之私，技能之末”，也就是变成了微不足道的孤高傲世和雕虫小技。

菜根谭：轻重缓急

情急招损，严厉生恨
　　事有急之不白者宽之自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。
    世间有很多事情，你越是急着想弄明白越是糊涂，所以倒不如暂时放下不管，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不可太急躁，以免增加情绪上的紧张气氛；同时世上有很多人，你指挥他他根本不愿服从，这时倒不如放下他不管让他自由发展，如此他自己也许会慢慢觉悟过去，千万不能操之过急，以免更增加他的专横和固执。
    当子夏出任营父宰期间，特地向孔子请教为政之道，孔子告诉他说：“无欲速，无见小利。欲赖则不达，见小利则大事不成。”可见一个人不论任何事，都不能操之过急，否则就会发生反效果。至于说到“宽之或自明”的道理，我们在日常生活中也能体会出，例如你一件很重要的东西丢了，翻箱倒柜怎么也找不到，这时最好的办法就是干脆不再找，等些日子你很可能在无意中碰到，此刻你不禁要说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，其实世间很多事情都是如此，而“时间是最好的证明”，只要时间一到一切事情都会水落石出，根本不必苦苦急着去调追问。

菜根谭：天地之和

一念能动鬼神，一行克动天地
　　有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
    假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌，或者有一句话破坏了人间祥和之气，或者做了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患，所有这些行为都必须特别加以警惕绝不能去做。　
    一个人立身处世，在言行方面必须小心谨慎，不但不可以有违反善良风俗的言行，而且要多为自己的儿孙积阴德，否则如果为目的不择手段，尽做些伤天害理的事，赚不仁不义的钱，就等于是给子孙酿下后患，到那时真是悔不当初了。俗语所谓“前人种树，后人乘凉”，“前人扬沙子，迷了后人的眼睛”，前者是鼓励人多做好事为儿孙积德，后者是告诫世人少作坏事以免为子孙造孽。因此当刘行临终时，特别殷切叮嘱他的子孙说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。此外古兵法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言，所有这些都是叫人谨言慎行明辨善恶，绝对不可以胡作非为为后人带来无法挽救的祸患。

菜根谭：本性良知

云去而本觉之月现，尘拂而真如之镜明
　　水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
    没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土遮盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本就无须刻意清洗，我们只要除去心中的邪念，那平静明亮的心灵自然会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求，我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼，那么快乐幸福生活自然会呈现在我们眼前。
    荀子主张人的本性是恶的，而孟子则主张人的本性是善的，所以儒家思想认为“人之初性本善”，只要排除善良本性中的杂念和邪念思想，人的心地就会大放大光明普照世间，这也就是王阳明说的良知，同时也是《大学》一书中所说的“明德”。可见一切人类的痛苦烦恼都是出自邪恶的杂念，而这种邪念杂念多半是出自庸人自扰，所以常言才有“天下本无事，庸人自扰之”的说法。

菜根谭：做人学问

真诚为人，圆转涉世
　　做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
    一个人做人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做任何事情都不踏实。一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的情趣，就等于是一个没有生命的木头人，不论做任何事都会到处遇到阻碍。
    做人做事必须诚恳，这一点非常重要。因为一个人做事如果态度不诚恳，对方总认为你滑头滑脑，而不敢跟你作任何重大决定，这样你就什么事也无法进行，当然也就谈不到创任何大事业，到头来一事无成，因此作者才说这种人“事事皆虚”。至于说到“圆活机趣”，这并不是告诉人做人要一切都讲求圆滑，而是说必须在圆通灵活中重视人情味和幽默感，普通所说“法律不越人情”和“法外施恩”等等，就都是指这种“机趣”而言。例如本来是很严肃尴尬的一件事，往往由于当事人富有幽默感，说上几句很逗趣的话，大家哈哈一笑，事情也办通了，可是并没得罪任何人。否则如果一切都本着公事公办的严肃态度，那你所办的事不但处处碰钉子，而且会被人指称是一个不通人情的木头人。

菜根谭：天机造化

自然造化之妙，智巧所不能及
　　鱼网之设，鸿罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
    本来是一张为捕鱼而设的网，不料鸿雁竟落在网中；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀想要吃螳螂。可见天地之间万物的道理实在太奥妙，玄机中还藏有另外的玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢？
    天机虽然不可逆料，但是人类也不能任凭大自然的摆布，一定要努力战胜大自然克服天敌，所以孔子才主张“尽人事以听天命”。这意思也就是说，要尽我们人类最大的智慧来改造大自然，但是如此做了仍然不能完全克服的就归之天命。所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，那是因为螳螂贪婪，只知贪吃眼前的美食，却忘了保自身的安全，结果竟为此而使自己葬身黄雀腹中，至于说到鸿雁的落入鱼网，也是出于鸿雁的贪心而惹的祸，因为鸿雁为了到鱼网中捕鱼吃，才一不小落入网中而不能飞，结果变成了渔人餐桌上佳肴。其实世间的事并非只有鸿雁和螳螂如此，好多事物都是“一机之中又藏一机，一变之外复生一变”，不过变中之变有时也会使事情变得更好，所以才使人产生“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”感触。可见天地之间的一切事情都变幻莫测，其神奇不可思议之处，绝非人类智慧所能理解。