品味人生--- 菜根谭

菜根谭：平凡伟大

戒高绝之行，忌褊急之衷
　　山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
    高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木的生长；水流特别湍急的地方并无鱼虾栖息，只有水深而且宁静的湖泊鱼类才能大量繁殖。可见过分的清高行为和过分的偏激心理，也跟高山峻岭和湍急的河流相同，都不是容纳生命万物的地方，有德君子必须严加戒除这种心理。
    越是一位伟大越觉得他的行为平凡，因为只有在平凡中伟大起来的人才是真正的伟人。可见凡是那些自命清高的人，以及孤芳自赏标奇立异的人，都是属于“高绝之行，褊急之衷”之辈，这都是有德君子所不足取的做人态度。

菜根谭：恶语甜言

谗言如云蔽日，甘言如风侵肌
　　谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。
    用恶言毁谤或诬陷他人的小人，就像点点浮云遮住太阳一般，只要风吹云散太阳自然重视光明；用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别人的小人，就像从门缝中吹进的邪风侵害皮肤，使人们在不知不觉中受到他的伤害。
    俗语有“谣言止于智者”，可见谗言必须遇到昏主才会发生作用，苏洵在《辨奸论》一文中有详明的论断：昔者山巨源见王衍曰：“误天下苍生者必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，此理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言论固有以欺世盗名者，然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，因足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗鄙暗，亦何从而用之？

菜根谭：恩怨之间

忘恩报怨，刻薄之尤
　　受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之。闻人之恶虽隐不疑，善虽显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
    受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答，但是一旦有一点点怨恨就千方百计报复；听到人家的坏事即使很隐约也深信不疑，但是对于人家的好事再明显也不肯相信，这种人可以说刻薄冷酷到极点，过分的刻薄是做人应该加以戒绝的。
    《礼记·中庸》特别歌颂舜的美德，说他为人有“隐恶而扬恶”的崇高修养，至于说到恩怨问题就连江湖帮他的粗汉，也都能懂得恩怨之间的道理。关于此点，孔子为世人下了一个明确为定义，据《论语·宪问》：或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

菜根谭：名利伤身

好利者害显而浅，好名者害隐而深
　　好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
    一个好利的人，他的行为超越道义范畴之外，因而就用各种手段逐利，他逐利的祸害很明显，容易使人防范，后患也就不会太大；反之一个好名的人，他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴，因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉，他所做的坏事人们也不容易发觉，结果所造成的后果都非常深远。
    有些民意代表和社会贤达，本来明知自己没有济世的本领，可是为了沽名钓誉提高自己的知名度，竟然大言不惭地悬壶欺世盗名，表面看来他们收获良多，其实，却种下了“愚民”的祸根，堪称为“好名者害隐而深”的典型事例。