品味人生--- 菜根谭

 

 

 菜根谭：逍遥自在

心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙
　　心无物欲，即日秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
 　一个人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人平时闲居无事假如有琴书陪伴消遣，就会使你的生活像神仙一般的逍遥自在。
 　孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”可见欲望最能蒙蔽人的本然心性，因此程子也说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”“所欲不必沉溺，只有所向便是欲。”一个人假如能经常陶冶在琴棋书画中，自然能被这种高雅气氛所净化。其情景犹如仙人住在深山石洞，因而佛家才有“仙境不在远处，佛法只在心头”的名言。

 

 

菜根谭：无字真经

观形不如观心，神用胜过迹用
　　人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神明。何以得琴书之趣？
    人们只懂得解释和阅读有形文字的书，却不懂得阐明和研究大自然中的无形书；人们只知道弹奏普通有弦琴，却不知道欣赏大自然界无弦的美妙琴音。也就是只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真趣呢？
    人的灵知和天机在于自我培养，例如法眼禅师就有一首诗说：“幽鸟语如篁，柳摇金钱长；云归山欲静，风送杏花香。”常言道“读万卷书，行万里路”，万卷书是指有文字的书，万里路指无文字的书，读有文字的书而不知道运用是蛀书虫，读无文字的书虽不识字却能生灵智，因此禅宗才坚决主张“不立文字，以心传心”。例如当陶渊明抚无弦琴自娱时，人们问他，他回答说：“若知琴中趣，何弄弦上音？”日人高桥泥舟也有：“一张无弦琴，弹者少古今；听之不闻理，山高水又深。”而另一日人山田孝道更有：“闲人自有清闲趣，静读乾坤无字书。”

 

 

菜根谭：般若实相

天地万物，皆是实相
　　鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之义。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
    鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂，但却都是表达他们感情的方法；花的艳丽和草有青葱我们固然都看得到，但是其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。所以我们读书研究学问的人，必须使灵智清明透沏，必须使胸怀光明磊落，如此跟事物接触时，才能收到豁然领悟之效。
    释迦牟尼看见星月的闪光而悟道，灵云和尚看见桃花的开放而悟道，香岩法师听见竹子的声音而悟道，这都是根据悟性而看破心性要诀和见道文章，所以禅宗才有“青青翠竹悉是真如，郁郁黄花莫非般若”的名句。由此观之，天地万物就有历历如绘的大道真理，我们人类为什么不能大彻大悟呢？这是因为人们心中被烦恼和妄想所污染，所以才无法映射出真理与大道。只要使心机如同止水，自然能把人的生命带入永恒之流，因此日僧芭蕉才写出“寂寞古池塘，青蛙跃入中央，泼刺一声响”的俳句，这该是多么优美而又扣人心弦的空谷足音。

 

 

菜根谭：水清月明

心静而本体现，水清而月影明
　　听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
    当夜阑人静听到远远传来嘹亮的钟声时，可以惊醒人们虚妄中的梦幻；当从清澈的潭水中观察明月的倒晾时，可以发现我们肉身以外的灵性。
    人类的寿命不过数十寒暑，跟宇宙的悠久岁月实在不能相比，所以李白在《春夜宴桃李园序》中有“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何”的感叹。当万籁俱寂时，忽然传来悠扬的钟声，往往能使人豁然顿悟。例如有位居士正在深夜凝思一个公案，当他听到青蛙叫声而立刻触发禅机定下“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”的偈句。而唐代著名诗人张继更在《枫桥夜泊》中咏出“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”有人说夜半根本无种声，认为张断是假托之作，其实“此时无声胜有声”，因为灵智的浮现才能看到人的本性，所以佛家才用“万古长空，一朝风月”来点出生命的玄机。