老子养生秘字谱

育炉烧炼延年乐，
真道行修益寿丹，
呼去吸来息由我，
性空心灭本无看，
寂照可欢忘幻我，
为见生前体自然，
铅汞交接神丹就，
乾坤明原系群仙。

毫州老君碑文白话解：

育炉烧炼延年药——此句是八句养生诀中的首句，全句之意是：人人都不得想延年益寿，实际上<延年之药>这个对人来说最宝贵的东西，根本无须外求，自己本身就有原料，这种原料就是<自家水>，人体身身产生的津液，人们身身就有最好的炼丹药之炉，可以烧炼出延年之药。这一句重点在<烧炼>二字，它实际上说的是道家的炼功方法，这种方法主要讲的是水升火降，阴阳易们、腹实胸宽，道教所说的即上实下虚，火在上面水在下，练道家功法后，则成腹实胸虚，水升火降，阴阳易位，把正常人的阴在下阳在上，炼成阳在下而阴在上，按后天文王八卦方位固来说：水属坎，按方位为正北方，按阴阳说属阴。火属离，在方位为正南，按阴阳学属阳，水升火降就会形成阴阳位，坎上离下，水火相济，离火烧煮坎水，因此就有道书中<烧炼>的说法，更有<丹炉>、<丹鼎>、等名称，这是以外物拟人体，都是寓意，是天机不可泄漏的养生术，并不是真有炼丹之炉，而是以物拟人，按照道家的这种炼功方法，长期修炼，就可以起到延年益寿的效果。

真道行修益寿丹——本句的<益寿丹>与上句的<延年药>相对应，全句的意思是按照正确的练功方法下苦功夫久修久炼，就能练出益寿之舟。<真道>就是练功修道的正确方法或固有的内在规律；<行修>就是下苦功夫修炼的意思，<行>由<人、法、心>三字组成，意指教人们心上常存着法，这个法就是师传的道法，俱说道教有三千六百法门，只要修炼一种，至心诚意修炼均能成正果，所以<修>字为<至、成>二字的组合。<益寿心>的益字由<天、井、水>三字组成，意为天井之水<腹实胸虚>，口中上腭津液如同天井之水，渊源不断，人们如能将这种津液常咽之，尤如天降甘露，滋润百骸，就可以炼出延年益寿的真丹。<寿>为<人、在、内>三字组成，长寿之法在人内，在人的自身，不在外部，法身残志不残不生不滅，即可长寿，<丹>为<九真>组成，比喻练功长久，道教《丹经》说的三千功满，就是三千天将近九年，当然这里的九，不能单纯理解为九年或九次，确切的说，九是久的谐音，隐喻长久不断的修炼才能结丹，比如炼金，次数越多，纯度越高。

呼去吸来息由我——这一句讲的是道教练功的呼吸方法，而呼吸的方法正确与否，呼吸层次的深浅程度，是养生长寿的关键环节，也是道教修养的一个非常重要的内容。
按现代科学的观点来解释，人体是一个复杂的，开放的庞大系统，人体有三大呼吸功能，也可以说三种方法。
      第一种是<自然呼吸法>。就是平常人的呼吸方法，即：肺呼吸法，主要是氧气和二氧化碳在肺泡中不停进行交换，途经气管和支气管，在口鼻中出入往来，这种方法叫<外呼吸法>。
      第二种是<腹式呼吸法>。这种方法腹式呼吸是道教气功中呼吸调整的基本方法。腹工呼吸又分顺腹式呼吸和逆腹式呼吸的两种类型。腹式顺呼吸在吸气时，下腹部自然隆起，呼气时，下腹部暂暂缩回原位，稍呈下凹；腹式逆呼吸则相反，吸气的腹部凹进，呼气时腹部隆起，呼吸连绵不断，在呼吸时，思想集中在小腹部，呼吸随着小腹一起一伏，这种呼吸方法有着重要的生理作用。一方面通过横隔肌升降来扩大或缩小肺部的体积容量，可以吸取更多地新鲜空气，推动体内的气化过程，另一方面，横隔肌较大幅度的升降运动，对胸腔、腹腔的脏器，如肺、心脾、肝、肾及胃、小肠、大肠等都可起到良好的按摩作用。同时，随着横隔肌的一升一降，也使胸腹腔的压力一张一弛，极有利于扒动胸腹腔内动脉和静脉的血液输送和回流，有利于促进血液循环，使清升浊降，气归丹田。
      第三种是<胎息法>也叫体呼吸法。这是更高层次的呼吸方法，它基本上不用口鼻呼吸，而是入静之后的丹田呼吸，百会呼吸，命门呼吸，足跟呼吸，汗毛孔呼吸等，也就是全身的体呼吸，气功中的通小周天，大周天实际谅是呼吸层次的提高。
所以，本句<呼去>的<呼>是虚字头，下面一个命字，乃是把呼了的真气降至丹田命宫，去字是<化天>二字的组合，就是用阴火去化地中天，成为阴中真阳。<吸来>的吸字则是虚字头下面一个<令>字，意为虚灵吸回真气到丹田，信乎元帅发号施令，令一阳返本，<来>为<天本>二字组合，天为阳，天上的阳气来复本位，天落本即是回的意思，<息由我>的息，是用真息，而不是口鼻呼吸，所以<息>由<口无>二字组成，就是不用口来呼吸，<由>为<大享>指久而运用此种呼吸方法，周身大通，不通不由我。<我>为<尸、元>二字组成炼到一定程度，抛弃真身，练就清虚法身，才是真我。

性空心滅本无看——炼功就是修身养性，炼成真身为性，因此，<性>字就是<真身>二字的组合，炼油到无为之时，不修也是修，不养也是养，炼到无形无象的地步，就是<性空>，<空>字是天下有两画，一竖一弯，意味着阴阳二气，性命会合，乾坤贯满，似乎顶天立地。<心滅>的<心>字，是<君、玄、火>，三个字组合而成，君指人心，人心为正们，好比一国之君，<心>字四画属火性，<玄>应乎北极玄武大帝，在方位属火，这是很自然的道理，水在火之上，就是以水制火，镇压邪火莫起，把备心之火用水屯住，炼至水长虹火降，阴阳易位，坎离颠倒，这种备心之炎自然滅矣，形成先天滅后天，无象滅有象，这就是心滅，所以<滅>字由<水、屯、火>三个字组合而成。就是要把那种好高好胜，好勇好猛，好占便宜，好出人头地的火性真正炼下去，能够随时随地立于低凹之处，就达到<心滅>的要求。<本无看>的<本>由<口神>组成，意为收神制心，心不外驰，做到任何时候，心不动，意不摇，念不邪，<无>是由<足、了>二字组成，也就是知足常乐，无可贪之事，如能炼到无欲无为的地步，然后再看人间的红尘世事，就不会贪恋人间的名利酒色和权位，修到此地，就可以算是知天之人了。所以，<看>由<入尘>二字组合而成。

寂照可欢忘幻我——全句的意思是，人们按道教的功法，修到返本之初，就会形成息息可放光华，就会去掉十恶八邪，忘掉世情幻景，成为真正的<我>。<寂>字为<守、一、心>三字的组合，<照>为<息光>二字组成，<寂照>就是人修到返本之初，内丹结就，再加外功培 ，练到打通周天，掌握胎息之法，就会形成黑夜光照、暗室明亮，丹田发光，息息可放光华。<可>是<人、同、佛>三个字的合体字，<欢>是<四、肖、光、光>的组合，<可欢>的意思是人修炼到身体内部大丹结就，与费同体的时候，继续甘练，必然四肖皆放光华，喜悦常放。正常人的<七情音欲，细滑欲，人想欲>，<十恶><口有四恶、绮、语、忘、言，心有[三色、耳听声、鼻闻香、舌贪味，心生妄想，意追邪情，脚行邪地，手乱举动>，要得真道法，求得真我，就要取掉十恶、八邪，所以<忘幻我>的<我>字为<  >是<十、八、非>三字的组合体，把这些世情幻景景全部忘得无影无踪，才能成为真正的我。

为见生前体自然——本句的意思是：人们修道炼功，不是为了别的，而是为了恢复生前的那种本来面目。<为>是<虚、觉>二字的组合体，<见>是<观、心>二字的组合体，<为见>二字的意思，要想做到既虚又灵，就得虔心苦学苦炼，才能有识见，才能觉悟出其中的道理，<见>者<观心>就是观看自己所在之处，收住身心不放，自能明道心。
人的<生前>是个什么样子？人未生之前，在母胎之内，为先天乾坤本体，气息闭，口鼻不通却不死，随母呼吸，实际上用的丹田呼吸，所以，<生>者，由<生、亡、女>三字组合而成，意为亡体投母又生；而<前>是<水、民、心>三字组合，指人生前水火既济，水在上、火在下，坎上离下，后天的修道炼功就是要返回先天之象。而<民>为四民，即：眼、耳、鼻、口，先天胎息为君，后天眼、耳、鼻、口呼吸为民。<体自然的[体>是<两月就是且之又阴，寂为静，静也属阴，审意阴极阳生，[自>为<法空>意为守住玄穷，动静有应，憨心社区规划地戒，即可保体还真，<然>为口眼相闭，鹤桥高架<舌>抵上腭]定光守玄，一意归中，这三个字讲的都不得是炼功的方法和途径。

铅汞交接神丹就——此句讲提阴阳会合之理，阴阳交媾生化不已，然而阴阳必须有时，方能结丹，四阴四阳，形成八卦之数，五行俱全。开句的铅汞指的就是阴阳，铅为水口之金，由<地、元>二字组成，应为阴，汞字由<心、母、子>三字组成，子时阳生，木又克金，阴阳四天必<接>，此为人间俗自然生化之理，也是阴阳交媾的法则，阴阳交媾即可结成神丹]，<四日>为神，<四月>为丹，<四日>为四旧，<四月>为四阴，总体构成四阴四阳，四阴四阳又构八卦之象，五行之体，因此，<就>字为<金、木、火、水、土>的五个字组合而成。

乾坤明原系群仙——此句的意思是，凡修道之人，须从无极入手，离坎作用，水升火降，生克冶化，阴阳消长，然后又将修成的乾坤之象炼油成混沌一团，无阴无阳一派清虚，练到这个地步，就明白了三在，快乐无边，小德川流，汇成大德之海，不论是道家的三千六百法门，佛家的八万四千法门，都是万法归一，都不外乎为阴阳动静。乾坤二字，<乾>为天上之天，乃是修真人所居之地；<坤>者，门闪有个亚字，即为虚室雅静之意；三三三为明，即明白九穷，九为老阳之数，九为最大；<三原>为原，意即三教之根源，<儒、佛、道>；系群仙的<系的[系>字为<三男一女>乃是无极之母，原为老阴，凡真正成佛、成仙、成圣之人，总不离无极天尊，祖穷之穴为无极之要，太极之母，如能系之，无不相随，<系>字上有三男，意味着精、气、神三阳，<群>者四个牛字组成，四大性牛是指眼、耳、鼻、口，后跟八万四千小性牛，应指人身所有的汗毛细孔均通，也就是学会胎息之法，即算达到三无的境地，<三无>为仙，自是成仙成佛之人，可谓大道成仙。

归纳上述八句，养生长寿之法可概括为：
第一， 养生长寿在己不在人，在内不在外，全靠自身虔心修炼。
第二， 养生贵在入静，入静为气功的秘中之秘。
第三， 强调<胎息法>，即下决心改变正常人呼吸方法。
第四， 养生长寿应排除各种私欲妄念冰受七情六欲之扰。
第五， 无极、太极，阴阳学说是立论之本。