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摘要：以古文献为依据，从日常饮食起居、心理和生理健康、体育休闲等方面对孔子的养生之道进行评析。孔子提倡的修身养心、动静结合、身体力行、崇尚健康的养生思想，在当今仍然具有重要的启发意义和借鉴价值。
1 孔子的养生之道
关键词：孔子；养生；健康
中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。《庄子》的“养生主”主张“静以养生”，顺其自然；《吕氏春秋》主张“动以养生”，来源于“流水不腐，户枢不蠹”（《吕氏春秋·尽数》）；《老子》的“善摄生者”的理论；等等。
孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。
1.孔子其人、儒学及养生
孔子说过“不语怪、力、乱、神”（《论语·述而篇》）。他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。
【1】孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。
2.孔子的养生之法
2.1日常饮食起居习惯
2.1.1衣着合理
孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。“当暑，袗絺绤，必表而出之。”（《论语·乡党篇》）讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”；睡觉必有“寝衣”而非日常衣着，这样才能保持身体的健康。《论语·乡党篇》又言“亵裘长，短右袂。”指的便是在家穿的皮衣应该长点，但是右袖应该短些，以便于做事。
2.1.2饮食有节
孔子在养生方面对饮食也非常讲究“养生有节，寒暑适，则身利而寿命益”（《管子·形势解》）。孔子提倡“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”（《论语·乡党篇》），认为饮食不应过量，即使是鱼肉丰富也不能过多地饮用，更反对暴饮暴食，否则，肥甘之品，易于上心脾。酒，对人有利有弊，因而孔子提出了一个“度”，酒不易醉，“酒适量，可益人；酒过量，必害人”（《论语·乡党篇》）。他还认为一个人如果“饱食终日，无所心”（《论语·阳货篇》），即吃饱了不运动对身体是没有好处的。
孔子为了注重饮食卫生，便于消化、吸收，主张“食不言，寝不语”。认为吃饭交谈影响消化，不卫生。还提出了“八不食”，“食不厌精，脍不厌细。食饐而鍻，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气；······沽酒，市脯，不食。······祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”
（《论语·乡党篇》）。即①霉粮馊饭，烂鱼败肉，不食；②颜色坏的不食；③发臭的不食；④夹生饭和烹调不当的不食；⑤调料不当的不食；⑥不合时令的不食；⑦肉切得不正的不食；⑧市场上卖的酒和熟食不食，甚至于祭祀的肉超过三天的不食。从中都显示了孔子对食品的卫生有严格的要求，他深刻地认识到了病从口入的道理。朱熹因而称赞到：“圣人饮食如此，非极口腹之欲。盖养气体，不以伤生，当如此。”
【2】
2.1.3起居有常
孔子认为，有规律作息对健康有很大益处。在《孔子家语·五仪》中曰：“夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。”在《论语·乡党篇》又曰：“食不言，寝不语。”睡觉时应该静心而养神，如此才能有好的睡眠质量。孔子连对睡觉的姿势也很讲究，他要求“寝不尸”（《论语·乡党篇》），睡觉应采用侧卧而非仰卧，正如俗语所言：“卧如弓”。现代医学表明：向右侧卧的睡眠姿势可以减少对心脏的压力，对延年益寿是很有益处的。
在居住上，孔子认为仰卧不应当过于舒适安逸。因为如果人讲究舒适安逸了就会变懒，不思进取，意志消沉；不参与运动，体质就会下降。所以孔子常言：“居无求安。”“士而怀居，不足以为士也”
（《论语·宪问篇》）。孔子还认为，在日常起居中无论过逸还是过劳都会让人身体受损，影响健康，所以主张生活要有规律，劳逸结合、适度，才能健康长寿。
2.2心理健康
孔子非常注重心理上的健康。他要求人的内心应该保持仁厚祥和、清静平和，并要不断地进行思想修养。以“中”，“和”，“乐”，“仁”，“静”为心理健康的主要内容。
孔子十分注重内心的调和，尽量保持一种快乐的心境。认为不论遇到什么挫折、磨难都应该保持一颗平常的心、豁达的心。他常说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而篇》）。孔子虽多才多艺，四处游历，却怀才不遇，而他仍然以平常心对待，到了晚年也依然四处宣传自己的主张，这和他豁达乐观的心态是密切相关的。故《论语·述而篇》言：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，无怪他对颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”表示了赞叹：“贤哉，回也。”孔子认为，人的行为、待人处事应做到不偏不倚，审时度势，灵活变通，不过度不过及。不论快乐与悲伤，还是性与情感上的自然交融和相互渗透，都是理欲调和。因而孔子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾篇》）。即使是在他两个最得意的弟子颜回、伯牛的早死对他的重大打击下，孔子也做到了丧事致以悲哀之情，但是却不为过于伤痛。
孔子还总结，长寿应保持“静”“仁”。《论语·雍也篇》：“智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”所以孔子认为，聪明的人有乐观的心情，仁慈、宽厚正是长寿的标尺。仁者以“静”为标志，以为静可以使人健康，这和道家的静有异曲同工之处。老子说：“致虚极，守静笃。”
【3】
“然而孔子的静与道家的静又存在着不同，道家的静表现在内心的虚无，而孔子的静则表现在仁厚般的坦然。”
【4】
真正聪明的人之所以快乐，不仅是因为能迎刃而解各种问题，而是因为了解人生的方向和意义的快乐。“'仁’似乎更高一层，以无所谓的快乐不快乐，他（她）的心境如此平和宁静，无所谓变迁，成了无时间的时间：寿。”
【5】
现代科学研究表明，一个人的精神状况如何，对健康有极大的影响。在各项增进身体健康的因素中，心理状态占首位。美国维兰博士对2000多人进行了近40年的随访调查后指出：“精神痛苦者至少会受到损寿5年的健康损害。”
【6】
古今中外长寿者无一不是胸怀宽广，豁达乐观，有远大理想的人。原苏联长寿学家伊林博士的调查表明：八九十岁的老年人中有96%是乐观者。
而在“人生七十古来稀”的时代，孔子能天享73岁，这无不与他胸怀宽广、豁达乐观有关。 对于“乐”的好处，孔子颇有心得。正所谓“药补不如食补，食补不如神补”。在《论语·季氏篇》中，孔子提出了“益者三友，损者三友。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”这三种有益健康的事为：用礼乐调节行动，导人以善，多交好友；
三种有害健康的事为：骄纵放肆，游荡闲逛，饮食荒淫。
还指出健康不只要保持乐观，还要有积极向上的心态，更进一步地对人的行为、心理健康提出了建议。
2.3生理健康
孔子肯定了人的欲望，指出“饮食男女，人之欲大存焉”（《论语·里仁篇》）。但是必须要有节制，所以他说：“君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，气血既衰，戒之在得”（《论语·季氏篇》）。这也非常清楚地指出了人们应该按照不同时期的体质特征来养生，根据年龄的大小、生理特点的不同用以不同的养生之道：少年时代，机体发育不成熟，精力不稳定，注意不应早婚，要警惕性生活不应放纵。中壮年时期，身体强健旺盛，力量充沛，脾气也大，要少与人争斗，以免伤及自身。到老年，体质虚弱，要警惕保守和贪婪，事事应该看淡
不应该再贪恋什么名利，患得患失。
2.4体育休闲
在许多人眼里，孔子可能是一个文弱迂腐的老书生。其实孔子是一个射猎、钓鱼、驾车、登山、涉水的爱好者。他酷爱体育，身体强健。据《礼记·射仪》称孔子身长9尺有6寸，约191cm。体育运动是孔子养生的另一个方面。《论语·阳货篇》：“四时行也，百物生焉。”认为阴阳四时，万物生长，万物运行不息，生命在运动才能得以延寿年年。
《论语·述而篇》：“子钓而不纲，戈不射宿。”是说孔子喜欢钓鱼但不用带多钩的长绳，喜欢射鸟，但不射停在巢中的鸟。这都说明孔子是常去参加钓鱼、射猎这样的活动的。而在《礼记·射义篇》
中提到的“孔子射于矍相之圃．盖观者如堵墙．”孔子射箭的时候，围观者那么多，可知孔子的射技精湛。除此之外，孔子还常与弟子们结伴去郊游，一边观赏大自然的景观，一边进行讲学。《论语·颜渊篇》中便记有孔子和他的弟子樊迟游于舞雩之下，他必定要尽兴而归。而在现在泰山一天门的座石牌坊上还有“孔子登临处”的古迹。正如“仁者乐山，智者乐水。”孔子作为一个乐山乐水的智仁之人，喜欢体育，重视锻炼身体才得以练出了一副强壮的体魄。
2.5音乐陶冶性情
孔子善于用音乐来调节情绪，抒发心情。他本人对音乐也很有研究，还亲自编订了《乐经》，但是已经失传。在齐国听的《韶》的乐章时竟然“三月不知道肉味”而说：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而篇》）。即使在绝粮于阵地之际，孔子也通过音乐来放松精神，以达到养生的目的。
结语
孔子虽非医学家，但作为一名杰出的思想家和教育学家，他取得的成就与他的养生之道和良好的健康状况是分不开的。他所始创的儒学思想在养生方面也有独创理论。随着文明的进步、社会的发展，人们对健康的概念有了新的认识，完整的健康涵义不仅指身体健康，还包括与环境、社会相适应的心理健康。随着生活方式的变化，人们的生活意识也有了较大的转变，重视文化生活，重视生命质量，追求健康，讲究高雅休闲享受，已成为现代人生活意识的重要特征。在当今这样一个物欲横流的社会，养生学成为一门新的社会时尚学科，将会更好地引导人们去追求健康长寿的生活。
参考文献：
【1】贾龙标 《孔子及儒家的养生思想探究》
【2】宋·朱熹 《四书集注》
【3】季羡林 《传世藏书之老子·归根篇》
【4】李金龙 《道家静以养生与儒家静以养生》
【5】李泽厚 《论语今读》
【6】黄渭铭 《健康长寿指南》
