孔子焚书
文/王天成
始皇之焼，正不如孔子之焼也。
——题记
在中国人心目中，郑板桥是个响当当的名字。他写的“难得糊涂”，既表现了极聪明的人性，又体现了真草隶篆书法的综合艺术。郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，祖籍苏州，生于公元1693年，死于1765年。他是康熙年间的秀才，雍正十年的举人，乾隆元年(1736年)二甲第88名进士，做过山东范县、潍县县令。他主要的成就在于他的书画和诗文，以及他不凡的气质与节操，是中国文化史上的一位巨擘。郑板桥致仕以后，客居扬州，以卖画为生，为"扬州八怪"重要代表人物之一。
郑板桥52岁得子。老来得子，喜不自禁，他屡屡给堂弟郑墨写家书，谈自己的人生观、读书观，主要目的在于教育后辈。乾隆十四年（1749年）郑板桥将16封家书整理刻印成书，成就了一本中国古代齐家文化的代表作。几年来，每到冬天，我都要同老伴去海南住上几个月，闲暇无事，便以读书相伴。这几天，执《郑板桥家书》阅读，看到了这样的文字：“秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐、虞，则唐、虞以前，孔子得而烧之矣。 《诗》三千篇，存三百十一篇，则二千六百八十九篇，孔子亦得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存，而存者为经，身尊道隆，为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿（chài）其性，烧经灭圣，欲剜天眼而浊人心，故身死宗亡国灭，而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。”
秦始皇焚书坑儒（《史书》记载是坑方士）在中国几乎是家喻户晓，人人皆知的事；乃至世界，知道的人也不少，被诟病谩骂了几千年。建立大一统中华帝国的秦始皇被称作千古一帝，儒家学者一直骂他是个“暴君”。秦始皇被方士所骗，同时，儒家学者因循守旧，喋喋不休地非议朝政，为了维护统治，统一文化，在李斯的煽动下，他下令坑杀了46个方士（也有说460 个），焚烧了一些不利于统治的书籍。作为铁腕手段的最高统治者，坑杀方士、焚书有他的政治需要和一定的必然性。书是文人的命。惜书、爱书，做书籍的保护神，是文人的天职和属性。孔子是大文化人，为什么要焚书呢？他到底烧了多少书呢？真的是像《郑板桥家书》中说的那样吗？我开始搜寻资料。
打开电脑，百度上，谈孔子焚书的文章还不少。大多数文章都认为孔子焚书是千真万确的历史事件，但也有个别人为孔子辩护，说此事不要过早的下结论，有待于进一步考证。于是乎，就有人列举事实，说孔子焼书是他自己在《尚书》里记载的，战国时期的人都看到了。后来，汉武帝命令孔子的后代孔安国重修《尚书》。孔安国在《尚书序》说“其余错乱摩灭弗可复知，悉上送官藏之书府以待能者”。孔安国实事求是地说了孔子毁灭破坏书籍的情况。孔子到底烧了多少书，孔安国存到国家书库的资料《纬书》里记载的十分详细：“孔子删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存 311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣”“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》”汉朝《七纬卷弟九尚书纬之一》也记载：“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。”烧掉三千一百二十篇！铁的事实不容否定，孔子焚书，是铁板钉钉的事。
我理了理一些谈孔子焚书的文字。孔子焚书的大体过程是这样：东周春秋末期，周景王的太子寿去世，太子空缺。周景王告诉大臣儒子王大夫（教育部长）宾起，要立王子朝为太子，以大臣单穆公为首的单氏集团痛恨宾起，也对王子朝不满，密谋政变。公元前520年6月，周景王病亡，11日，在周景王的葬礼上，单氏集团发动政变，杀死了儒子王大夫宾起。同时，诛杀了周景王的六个儿子，留下一个听话的小儿子丐继承了王位，即周敬王。孔子参与了这个政变，被尊立为儒子王。王子朝曾起兵反抗，失败后“奉典籍以奔楚”。就是说王子朝带着国家图书馆的藏书逃到楚国。老子当时是周朝司空，征藏吏，国家藏书由老子管理，与王子朝一起逃往楚国。公元前505年，孔子带着弟子，怀着特殊的目的去了楚国，王子朝被暗杀。有学者怀疑王子朝，是被孔子的弟子杀的。这时候的孔子，翅膀硬了，逼迫他曾经四次请教过的老师——老子李耳交出国家藏书，又逼迫老子骑着青牛离开了关东六国，到当时还很落后的秦国去。从而，引出了紫气东来的典故和老子在函谷关写下光耀千秋万代的哲学著作《道德经》的故事。此后，王朝交鲁，孔子将周朝图书馆的文献藏书全部运到鲁国。晚年，孔丘将国家图书馆藏的3240篇经典，烧掉了2689篇，剩下的不足百分之四，删书断自唐尧、虞舜，则唐尧、虞舜以前，孔子全部放火烧掉了。《诗》3000 篇，存311篇，其余2689篇被孔子说成是淫邪之作，也遭到了焚毁。这么多宝贵的书籍、诗文竟被孔子一把火烧了，任何人看到这里都不得不扼腕叹息，大呼惜哉！痛哉！
秦始皇焚书，只是烧毁了齐、楚、燕、韩、赵、魏的一些史书和儒家术士的书，医术、农书没有烧，国家图书馆的书没有烧。孔子几乎把周朝图书馆的藏书烧光了，正如郑板桥所说“始皇之烧，正不如孔子之焼也！”纵观中国几千年的历史，历朝历代，如此焚毁书籍者绝无仅有。我们不禁要问：作为人们心目中的圣人、大学者，为什么对文化的破坏这么狠心，这么残忍，怎么下得了手？
孔子焚书产生了两大恶劣效果：一是使上古无数珍贵书籍，都被孔子付之一炬。像《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等等这些上古时期的史书和科技书籍都没有了，整个华夏民族上古历史的文化血脉在孔子手上彻底断流了，给商周文化和历史带来了毁灭性的打击，使中华历史产生了严重的断代，造成了如今的学者们还在争论不休地讨论着“夏朝是否存在过”的问题。二是，孔子以儒家思想整理的《尚书》等著作，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，把上古历史篡改的面目全非，使整个中华民族的记忆产生了许多错谬的认知。老子曾痛骂孔子：“惨然而汩人心，乱莫大焉！” 西晋咸宁五年(公元279年)，在战国时期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬挖出的竹简古书《竹书纪年》，是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。全书十余万字，记录了从上古时期一直到公元前299年的历史。这本书的宝贵之处，在与它免于被孔子等儒教学者的篡改。书中的内容，冲破了孔子编纂的儒家历史体系，彻底颠覆了我们的许多历史认知。如，大家所熟知的美谈“尧舜禹禅让”，其实并不是那么回事。据《竹书》记载，“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。”“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”这些话是什么意思呢？就是说尧本来是把王位传给自己的儿子丹朱的，父位子承，舜把丹朱杀了，把尧关押起来，自己篡了位。关于孔子和后世的儒家学者篡改的历史，有学者列举了近百条。如，1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，完全颠覆了儒家学者宣扬的秦服徭役的人按期不到皆斩首一说。据该竹简记载，商鞅制定的法规定，征调从事徭役的人没有按期到达，迟到3至5日训诫批评；迟到6到10天，罚款一盾；过了十天罚款一甲；遇到大雨迟到则不罚，还是比较人性的。又如，秦始皇焚书坑儒的事，东汉以前所有能看到的文字，写的都是坑方士。整个西汉一代的典籍，见不到焚书坑儒这个用语。东汉初，儒家学者把坑方士的事情移植到了儒生身上，才开始出现了坑儒的故事。他们编造的目的在于将儒家的经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的国教化制造舆论。
孔子焚书这么大的历史事件，何以后世鲜为人知？我思来想去，这大概是后世的文人学者遵从孔子“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的歪理，为“圣人”孔子讳（隐瞒）的结果。孔子所篡改过的历史，以及他所创立的儒学，经过历代统治者，特别是宋、明、清的大力倡扬，使儒学成为了中华大地上影响最大的学说，不少错谬的历史认知代代相传。鄙人生在旧社会，长在红旗下，受着马列主义、毛泽东思想的教育，但笼罩在神州大地上的儒学惯性依然十分强大，潜移默化着每一个中国人。我亦曾是儒学的忠实信仰者；孔圣人也曾是我心中的神。苏俄伟大的文学家高尔基说：“书是人类进步的阶梯”“我每读一本书就像上了一个阶梯。”一本本的书使我看到了历史的真相，一本本的书使我提高了思想认识，我开始用伟人毛泽东教导的辩证法、唯物主义、实事求是的原则认识事物，看待历史，产生了诸多疑问：为什么高举“仁义道德”旗帜的孔圣人只许自己讲学，不许别人讲学，上任鲁国大司寇七天就迫不及待地杀了讲变革思想的少正卯，还残忍地暴尸三日，学术的民主在哪里？仁义道德在哪里？为什么用陶俑、木俑代替了惨绝人寰的活人陪葬，孔圣人要大骂“始作俑者其无后也”，恶毒地诅咒开始作俑的人断子绝孙？为什么晋国将破除世卿世禄制度的军功制法条铸在鼎上，孔子要大声哀叹“民在鼎上，何以为贵？”顽固地维护不平等地旧制度？等等，等等，诸多的疑问，动摇着我对儒学的信仰，淡化着孔子在我心中神的地位。书籍，记载着一个国家、民族的发展史。书籍，是文化的载体。文化，是一个国家、民族的灵魂。孔子肆无忌惮地大量烧书，践踏、亵渎着中华民族的灵魂，“惨然而汩人心，乱莫大焉！”用孔子自己的话说，是可忍，孰不可忍？我开始深深思考，孔圣人高举的“仁义道德”的旗帜到底是红还是白？于是，我想到了“民族魂”鲁迅先生写的《狂人日记》上的箴言：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
这“仁义道德”是血淋淋的！
2019年1月3日海口丽惠楼
（作者简介：王天成，陕西临潼人，出版著作：《职称的由来及沿革》、《依法治国的八大名相》及长篇小说《转折》、《路》、《股惑》等。）
（编辑：柏泉）
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