一、为人之道难尽言、智谋策略悟之甚善
“三国演义”名人勇士何止数百，尤值得推崇者莫过于诸葛亮也。其不仅智谋过人，且为人厚德。以吾观之，诸葛亮非神人也，唯学识渊博，做事谨慎，善于用人，善于利用客观条件及客观规律耳。诸葛亮乃厚德之人，然有人言其严刑峻法，以之为酷，吾不以为然。其非酷也，此乃其深知国不法则不治，军无纪则不强也，故赏罚分明。马谡违反军令，损失惨重，诸葛亮毅然斩之，实为正法也。君不见其悲痛之状，岂为酷乎?
“三国演义”示人以颇多道理：一是当善于用人，爱惜人才，人尽其才。刘备三顾茅庐以请亮，遂成大业。用人之道非仅识人用人也，其中尚有机妙。诸葛亮用将，每出战时必激之，后得其勇武。二是要善待他人，得人心者得天下。张飞好酒，酒后常鞭挞士卒，终自取杀身之祸。三是疑人不用，用人不疑，上下同心，方可成大事也。上下猜忌，而使敌离间之计得逞者，比比皆是。四是须广开言路，善纳忠言。一人之计易失，众人之策为善。三国中礼贤下士而成大业，刚愎自用而取祸患者甚多。曹操多听谋士之计，遂成大业；袁绍不顾众人之意，终得其败。五是宜自修德行，厚德者万人景仰，劣行者众人唾弃。关羽忠义、诸葛亮厚德，故世人仰慕；吕布劣行，虽有万夫不挡之勇，终无容身之地。六是须理性从事，忌意气用事。刘备天下枭雄，为关羽报仇，不顾时势，不纳众人之言，非但没有报仇，反损兵折将，命丧白帝。七是须谦虚谨慎，戒骄戒躁。三国之后吾方知此二者非仅为美德而已也。实为行事所需。谦虚者方肯进人言，谨慎者方不易失，骄傲者易大意而予敌可乘之机，急噪者不知其为诈也而自投之。诸葛亮用计，常以诈败而骄人之兵，然后可胜。急噪者如张飞之辈，虽有万夫不挡之勇，若非刘备和关羽时时告戒，难成大器。骄非本性，吾观之，成就大功者易骄，骄而疏忽，祸患无穷。关羽之死，源于以功而骄，无视后辈，即轻视“陆逊小儿”也。三国中似此骄者甚多，终取祸患。八是成大事者，山河翻覆于胸中，略也。审时度势，侍机而行。诸多道理，难以尽言，悟之甚善。
“三国演义”之精彩，计也。每观好计，常令人叹为观止。三国之计，数不胜数。周瑜设计蒋干，草船借箭，火烧赤壁，空城计等等，皆令人叫绝。用计需严密思之，方可得逞。火烧赤壁非一火之事也。需以前事辅之。先设计除掉了曹操之水军大将，又计献连环，后苦肉计诈降方才成功。
二、谋之所出、未能尽言；悟之甚善、鉴之益佳
十常侍专权，豪杰皆欲诛之，然何进犹豫不决，终死于贼手。真是当断不断，反受其乱。
董卓弄权，骄横跋扈，残暴至极，虽一时气盛，然众矢之的，岂可久哉？智者兴兵，必举义论道，乃深知其势虽盛，犹不敌天下人也。
曹操持刀欲刺董卓，事将暴露之时，千钧一发，操转而献刀，此勇而有谋之士也。曹操逃难，宿于其父结义兄弟之家。操多疑，误杀八人，后又恐追究，再杀老者。谓曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”真奸雄也。
天下群雄，聚讨董卓，声势浩大，然各怀鬼胎，其心不一，终得其败。故成大事者，必齐心协力，先公后私。
袁术小肚鸡肠，忌才妒能，难成大事。成大事者，心胸开阔，唯才是举。
张飞暴躁，独守徐州。饮酒误事，无理责打将士，终失徐州。真鲁莽之辈也。
孤寡之人，虽有智勇，难成大事。成大事者，皆有诸多智士勇将也。礼贤下士，士皆趋之；傲慢无理，士则弃之。厚士者，莫过于曹操，故众士为之用，纵横千里。刘备、孙权亦待士甚厚，故各有其地。
事非静也，须察其动，观其势。势之所在，犹星火之燎原也。孙策借兵三千，其力甚微，然势不可挡，纵横江东。
管理之道，宜法治，非为人治。法治则法必明也，法不可违，执法必严。马谡多才，诸葛亮甚爱之，然街亭失守，亮挥泪斩之，此为法治也。
刘备暂投曹操之时，种菜于园，此韬晦之计也。
关羽忠义，不肯降操。操先置之于进退绝境，后说之方成。后诸葛收姜维亦从此计。关羽忠义，说之不易，张辽之言颇值一提。关羽问曰：“文远莫非说关某乎？”辽曰：“不然。”此迂回之计也。此计适用于顽固之人。后辽又述关羽之不义三罪，重在忠义，此乃因人而说也。后诸葛说孙权、周瑜抗曹，不用多言，不激之，亦因人而说也。
文丑为颜良报仇，势不可挡。操令军士皆解衣卸甲少歇，尽放其马。文丑军士抢物而乱，操遂破之。此饵敌之计也。
关羽杀颜良文丑二将，袁绍再欲以此斩刘备，刘备皆以巧言解之。此机变也，亦彰舌辩之功。
官渡之战，袁绍兵七十万，曹操兵七万，以十当一，绍败而操胜，何也？此遇士之异也。袁绍不纳田丰、沮授、许攸之言，终得其败。忌丰才而斩之，大失众望。曹操迎许攸而拜于地，言：“公乃操旧友，岂敢以名爵相上下乎？”收张郃、高览而不疑，谓：“吾以恩遇之，虽有异心，亦可变矣。”获暗通之书而焚之，云：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”如此遇士，焉能不胜？曹操曾叹曰：“河北义士，何其如此之多也！可惜袁氏不能用！若能用，则吾安敢正眼觑此地哉！”
郭嘉名士，谓操曰：“袁氏废长立幼，而兄弟之间，权力相并，各自树党，急之则相救，缓之则相争；候袁氏兄弟之变，变成而后击之，可一举而定也。”此高见也。实为鹬蚌相争，渔翁得利之计。
刘备多得伊籍之言，方不为害，此友之利也。人行天地间，不可无友。何以为友？必以质相吸，以诚相待也。
刘备三顾茅庐以请亮，何其恭也！此下士至极也，故亮方出。再顾而不遇，盖亮之避也。此非傲也，实乃择主而事。岂不知，主不明则士难为。
张飞布疑兵于树林，而独立于长坂桥，此去勇而从智也。曹操百万之众而止于桥，正中虚实之计。虚则实之，实则虚之，此虚实之本也。后诸葛之空城，亦同其妙。虚实之计，需因时、因地、因人而异。因时、因地者，乃假天时地利以惑敌。因人者，需因己因彼。岂不知诸葛谨慎，司马多疑，其计方成。虚实之计，虚而有势，张飞怒目勇立桥头，诸葛宽心以出琴音，不可或缺。虚实之计，其要在奇，不可多用。
蒋干说降，反为周瑜所用，此顺水推舟之计也，妙极！后蔡中、蔡和诈降，反为周瑜所用，亦从此计。是故知陷阱于前，投之为下策，避之为中策，用之为上策也。
诸葛亮借东风，众皆叹其神力，岂知人安能逆天乎？东风至，必非诸葛所借，实乃其料定之事，而借以脱身耳！
赤壁大胜，周瑜只顾攻曹，而诸葛亮独遣将收其残兵，以壮其力，此避虚而就实也！
刘备一向从谏如流，然强力伐吴，屯兵山林七百里，却不入一言，终得惨败。三国中不纳忠言而失者，比比皆是。如官渡之袁绍，街亭之马谡，岂可忘哉？
诸葛亮六出祁山而终不得成，魏延曾献计取道子午谷，亮未从其计，以为不慎。愚以为，诚初进子午为不慎，然六有其一，岂非奇谋矣？
司马懿坚守不出，诸葛亮百般辱之。至于计献红妆，仍无济于事。此非司马懿怯懦，深明时势，避害取利耳，为将者岂可因小而失大乎？
司马昭被困铁笼山，有倒悬之危。然昭不自丧其气，持至最后，终获重生，此将之志也。
邓艾偷渡阴平，出奇兵以取川。然入川时方二千余人，且多疲惫创伤。巍巍蜀国，岂不能拒二千之众乎？岂不让人叹乎？究其根本，何以为胜？盖蜀之疾深矣，众皆无心死战耳。且彼虽止二千，其势趋上，屡战屡胜，屡胜屡壮也。
刘禅昏庸，终得灭国之祸，惜哉仁人志士矣！主之不明，虽士谋将勇，何足为事矣？
三、百看不厌、久观弥新；每每观之、必有所感
刘备勇武不及关张，反为关张之首，何也？盖有帝胄之名，然其通文武，高心志，广仁德，不可不察也。
黄巾之起，本官逼民反，谓之暴民，征而讨之，谓以义兵。何暴何义，安有定论？盖物以类聚，人以群分，各为己见耳！
董卓暴行，众欲弑之，然十八路诸侯反不若一女子，何也？此谋之利也。是故为事者不可无谋，故尚谋而崇智也。
吕布投刘备，备言让徐州，陈宫急阻之，何也？此乃强宾不压主也。备岂肯真让之，故试之耳。吕布虽勇，投于他人帐下，岂可造次？宾主之例，又如卧龙方出，其如空降之兵，投他人之所，众皆不服，何可独高。刘备间于文武，好不尴尬。
得意勿忘形，欺人勿太甚。张绣降曹操，曹操不独辱张绣，更加辱其婶娘，何其不恭，致有绣之反叛，操损子折将。
曹操割发代首，颇有可观，思之有二得。一者统人将兵，条令律法，雷厉风行，必上行而下效之。二者，曹操自刑，岂真意耶？惟矫情造作耳。幸得将兵拜免，故有割发。此等独御他人以效命，而退以自保者，何独曹操一人也。
人非圣贤，世无完人。刘备仁义布于天下，然意气用事，为一人而兴万兵；诸葛德智兼备，然独断大事，致后继无人，且智者千虑必有一失，何可独断；关羽忠义勇武，然傲而轻敌，终取祸患；曹操通文武、善御人，然奸险狡诈，终得奸雄之名；孙策胸怀壮志，兼有勇武，然心浮气躁，死于非命。此等高士不可胜数，故推之人皆凡物，高明之士，仍不失常情。
君子不夺人所爱。刘备得的卢，刘表欲夺之，此等夺爱之事甚为不妥。君不见备之帐下咬牙切齿乎？因一物而结愁怨，纵夺之未有所得矣！
从业者多弃小而归大，然何大何小，宜慎思之。孙策借兵三千，其力甚微，然终有江东，此为大也；袁绍四世三公，将兵百万，而早取祸患，此为小也。是故诸葛之投刘备，非弃大而归小也。刘备怀天下之志，仁德宽厚，礼贤下士，又有世之虎将，虽一时羁绊，终将龙腾鱼跃，此实为大者，不可不察。
为事者何为根本？人也。得贤人而事可济，聚庸才而事必败也。故明主求贤之若渴，得贤才犹久旱之遇甘霖也。
人有百态，何为主？何为将？何为臣？为主者，御人之人也；为将者，敌人之人也；为臣者，辅人之人也。胸怀大志，博学而多才，通文武之道，海纳百川，广开言路者，世之明主也；勇武过人，万人不敌，勇而有谋者，世之良将也；运筹帷幄，忠而有德，鞠躬尽粹者，世之贤臣也。人各有擅长，不可易位，吕布万人不敌，可为良将，然其安有明主之才，焉可领大事矣？
读万卷书，行万里路。卧龙或架小舟于江湖之上，或访僧道于山岭之中，或寻朋友于村落之间，或理琴棋于洞府之内，故世之大事人情，皆了然于心，岂独迂腐之读书者可共论矣？
徐庶母因曹操而亡，徐庶誓不为曹操献一计、设一谋，然栖身曹操帐下，恐不相宜。后曹操令徐庶说刘备，庶本可借以脱身，但恐人笑，复回许都。此实为智者之失，贻笑后人矣！为大事者不拘小节，焉可因小而失大乎？是故披红妆之司马，乃真丈夫矣！
刘备败走新野，率十万百姓，日行十里，终溃于曹军。此诚玄德仁德之至也，然扶老携幼，必有一败，何如独走。若留百姓于城内，曹操与之无怨无仇，未必加害；若间之于军旅之间，不仅延误军机，曹军必挞之也。
当阳长坂坡中，赵云冒死拼杀，救得阿斗。然刘备扔阿斗，谓险些因此损一员大将。此主待将最大之恩遇也。然刘备岂肯自亡其后，岂不见之低掷而投于赵云乎？此其励将之法耳。
诸葛过江东，舌战群儒，彰其辩才。然高明之士，竟如小儿斗嘴，于事无益，不足赞也。
决策之难，何可从之？虽明主广开言路，善纳忠言，然众人之意，必不一也。众皆忠义，孰对孰错何可裁之？因己之见，与己同者则赞为知己，与己异者则以为无谋，此非明主所为也。盖当集众人之意，辩而析之，合而为一。
鲁肃忠厚之至，近于愚鲁，此人之至友者也，然谋不及诸葛，智不及周渝，非任大事者也。
周渝点兵，程普轻而不至。渝正思法度必明，忽想普乃老将，且正用人之时，急相机以退。又兼亲慰普心，以得其服，实为事之高明者也。
三国之事，安有千年，三国之士，历历目前。玄德宽厚仁德，卧龙举重若轻，云长意气深重，翼德勇而急噪，子龙万人不敌，孟德遇士甚厚，公谨风流雅致，本初高而自傲，董卓茹毛饮血，吕布勇而少德。忆之思之，快意之至也。
四、智者千虑、也有一失；谋事在人、成事在天
此剧之中，最使人敬佩的便是诸葛亮，可惜他鞠躬尽瘁、尽心尽力辅佐的蜀汉在阿斗当上汗主二十九年后被灭。
评论家说，诸葛亮在人才培养上稍有欠缺，没有留下百年基业给阿斗，这应是孔明之错。亦有反论说，在阿斗的冶理之下，诸葛亮没有别的办法，只有不断削弱敌国的力量。
在我看来，诸葛亮是相信命运的人，在赤壁大破曹操，派关公守华容道，明知关公一定放曹操，亦派关公，因为他曾夜观天象，知道曹操命不该绝，派关公做个顺水人情。在上方谷围剿司马懿三父子，本以为可以一网打尽，但一场天雨，救了司马父子，诸葛亮只能长叹：“谋事在人，成事在天，不可强也。”
论相貌与智慧，诸葛亮都胜司马懿一筹。诸葛亮被捧为“伏龙”，有“降龙伏虎”之力也，可以说是天之骄子。但可终究无法笑到最后……
五、精辟语句、耐人寻味；集锦如此、以慰心灵之约
1、“人中吕布，马中赤兔”
一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FAN，否则也不会这么肉麻。
2、“马氏五常，白眉最良”
老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
3、“鞠躬尽瘁，死而后已”
有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。
4、“既生瑜，何生亮”
在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。
5、“子龙一身都是胆也！”
这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。
6、“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”
司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
7、“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”
孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。
8、“生子当如孙仲谋”
小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。
9、“天下英雄，惟使君与操耳！”
余认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。
10、“治世之能臣，乱世之奸雄”
这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为
