臧武仲，我们以前有讲过，鲁国的大夫，世袭的卿大夫之位，因为臧氏祖上做了很多功绩，所以深受鲁君的信任，以及其他卿大夫的爱戴。到了臧武仲这里，臧武仲是以智慧著称的，很聪明，所以这里又讲到了臧武仲。
子曰：臧武仲以防求为后于鲁。防: 是他的封地，他以这个封地求鲁君，立臧氏为卿大夫。
我们先讲一个背景故事，我们就能更好的理解这句话。臧武仲以智慧著称，他很聪明，并且臧武仲当时和一个人的关系非常好，这个人叫季武子。季氏，三桓之一，在鲁国是专权专政的，但是季武子有一个烦恼，什么烦恼呢？他没有嫡子，只有两个庶子，那谁来继承他的位置呢？他不喜欢长子，喜欢次子（那个幼子），按礼制是要立长子的。但是他自己喜欢幼子，这个事情在那个时代很麻烦，不好办，所以他就找臧武仲帮忙。臧武仲是以智慧著称的，他很聪明，所以他就很巧妙地处理了这件事情，立了季武子的幼子来继承他的位置，季武子自然就是很高兴的。但是因为臧武仲做成了这件事情，他也得罪了很多人，比如说季武子的长子，他就得罪了他。得罪他以后，他（季武子之长子）没有什么办法，因为他和自己的父亲关系很好，即使父亲不在了以后，幼子继承这个位置。因为是臧武仲立的他（季武子之幼子），所以（臧武仲）依然会得宠，所以，他没有办法，只能怀恨在心。
一个人如果极度恨另外一个人，他一定会找机会去报复的。这个时候还有三桓的另外一个家族孟孙氏，孟孙氏这个时候当权的是孟庄子，孟庄子也有两个儿子，有一个嫡子，是长子，还有一个庶出的幼子。这个时候按礼制其实很简单，立嫡长子就可以了，并且对于孟庄子来讲，他是没有什么烦恼的。因为本来他就喜欢这个嫡长子，正常的让他世袭这个位置就可以了。但是孟庄子有一个家臣叫做丰点，这个人心术不正，他就去找孟庄子庶出的这个幼子，他说: 我想让你将来继承你父亲的位置。这个幼子自然是不理的，他说没有这种可能，我的兄长是嫡子，又是长子，并且深受我父亲的喜爱，我怎么能得到这个位置呢？说了一次，他置之不理，但是丰点接二连三地去劝说这个幼子，后来呢？劝的多了以后，就会生觊觎之心。
从这里我们先延伸到我们的生活当中去。比如说，我们对别人做一件事情，或者别人对我们说一件事情，本来我们是没有什么欲望的，并没有什么心思。可是呢，如果别人接二连三地诱惑，来腐蚀呢？这个时候很容易生觊觎之心。所以这是人性的弱点，因为还有欲望。只要还有欲望，就会被别人不停地攻破。所以，我们从这里要懂得一个道理: 如果自己本来没有什么觊觎之心，对于某件事情，或者对于某一个人一定要坚定自己的心，守好自己的心，甚至有人不停地劝说，对这个人要坚决地杜绝，否则我们一定抵抗不住的。
那我们继续来讲这个故事: 这个幼子生了觊觎之心以后，就和这个丰点开始商议了，即使我有这个心，我也没有这个能力得到这个位置啊！他说那没有关系，只要你有这个心，我一定会帮你坐在那个位置上去世袭这个位置。这个时候丰点就去找了季武子的长子。因为他一直怀恨在心，丰点就来找他，说你要帮我们这位幼子得到这个位置。他说:“我凭什么帮你啊？”他说:“很简单，你恨不恨臧武仲？如果凭你自己的能力，你是永远不可能报仇雪恨的，但是你和我们合作就不一样。如果我们家的幼子坐上了孟氏这个位置，将来我们是可以帮助你一雪前耻的。”这个时候季武子（其长子）就动了心，说:“好，我愿意和你合作。”所以呢，这个长子就去找季武子，跟他的父亲讲，想让他立幼，并且又讲臧武仲的坏话，他父亲自然是不听的，说: 怎么可能立幼呢？其实这只是一次铺垫，那后来又发生了一件事情: 孟庄子重病，重病不久去世了。去世了以后，季武子自然是要来吊唁的，来吊唁的时候发现了一件事情: 在这里守丧，办理丧事的，是孟庄子庶出的这位幼子。这个时候他就讲了:“为什么长子不在？应该长子来承办这件事情，长子世袭孟庄子的位置才对呀！”这个时候呢，季武子的长子在旁边说话了:“干嘛非要立长子呢？只要幼子有才，立谁又有什么区别呢？”季武子听到这里哑口无言。因为当时他就是这个理由废长立幼的，他自己的长子说出来这样的话，他又能怎么办呢？后来一想，算了吧，又不是我自家的事情，我又何须管呢？他就走了。
季武子没有管，自然就更没有其他人能管得了了。这个时候孟氏的幼子世袭了卿大夫的位置。世袭了卿大夫的位置以后，他就开始和鲁国的国君去讲，说: 臧武仲有谋反之心。并且去和季武子讲臧武仲有谋反之心。
那么这个时候再说回臧武仲。孟庄子去世之时，臧武仲也是来吊唁的。我们这里再讲一点关系，臧武仲和季武子的关系很好，和孟庄子的关系很不好，但这个时候臧武仲在孟庄子的丧礼上却哭得很伤心。这个时候就有人就问他了:“你和他的关系如此不好，你为什么哭得这么伤心呢？”这个时候他就说了一段话，他说:“因为孟庄子是我的解药，因为有孟庄子在，我和他的关系不好，所以季武子和我的关系很好。”他起到了一个制衡之道。如今孟庄子不在了，接下来，他一定会遭到季武子的不信任，因为他失去了制衡的那个解药，也就是孟庄子。
古人都讲制衡之道，因为他跟孟孙氏的关系很不好，所以季武子才更愿意拉拢他，臧武仲是一个聪明之人，他自然明白其中的道理，所以他哭得很伤心。实则是在为自己而哭，他就知道接下来要发生什么样的事情。果不其然，当很多人到季武子那里说臧武仲要谋反之时，臧武仲因为心里有准备，所以就开始设防。因为他一设防，季武子就更觉得他有谋反之意，所以就出兵想要讨伐他，这个时候臧武仲就逃到了邾国。逃到了邾国以后啊他就想: “不是一个办法呀！我逃到这里，我的家族怎么办呢？”所以这个时候臧武仲又回到了防地，就是他自己的这个封邑。回到这里以后，他请他同父异母的哥哥去求鲁国的国君，对鲁君讲，说: “我并没有什么谋反之心，只不过有一些事情我没有处理好，导致了今天的结果，但请君念在我臧氏家族的功劳上，封臧氏的后人为卿大夫，这样他们可以祭祀我的祖上，封完以后我自然会离开鲁国，我退其位。”鲁君同意了这件事情，当即就封了臧武仲的同父异母的哥哥为卿大夫，同时把防这个地方又封给了他的哥哥，臧武仲也就离开了鲁国去了齐国。在这样一个故事的背景下，我们再来看这句话。
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁”。臧武仲用防地这个地方，去求鲁君封他臧氏的后人为卿大夫。我们可以体会到这里有没有要挟之意呢？防地还有一个地理上的优势，它在齐鲁边境。如果鲁君没有封臧氏的后人为卿大夫，那么臧武仲会怎么办呢？他会退其位而离开鲁国吗？所以这里我们明显可以看得到，他是有要挟的意思的。话虽然说得很好听，我诚心诚意地想让封臧氏的后人为卿大夫，是为了给祖上祭祀。但是实则呢，是以防这个地方为要挟。如果不封，那我可能利用防这个地方要做些什么事情的。
虽曰不要君，吾不信也。这个时候孔子说:“虽然表面上说的这不是在要挟君主而是请罪，可是“吾不信也”。也就是说实则他是在要挟的。我们可以看到《论语》当中提到臧武仲的地方，孔夫子说要有“臧武仲之智”。他的智慧是闻名于世的，是孔夫子所提倡和推崇的，但是并没有提仁，并没有提德，并没有提忠和礼，显然这件事情做的非忠非礼。他是以防地来要挟鲁君封他的家族的后人为卿大夫，所以这件事情并不是忠，也不是礼。
那这句话讲完之后，我们要从这里延伸一个很重要的道理: 我们去看臧武仲以智慧著称，同时他自己今天所发生的结果，是不是也是因为他的智慧呢？那我们要延伸的道理就很显然了: 一个人如果自认为自己聪明有智慧，而倚仗自己的智慧，因什么而成，因什么而败。因为智慧让他坐在这个位置，同样也会因为智慧让他失去这个位置。因为一开始倚仗智慧去帮助季武子立幼，得罪了其长子，得罪了孟孙氏，最后被联合起来，自己的结果也并不好。
那我们延伸到生活当中，看看是不是这样的道理呢？比如说在一段感情当中，我们有所倚仗。倚仗什么呢？倚仗对方爱我、对我好，我就不停地欺负他，我不在意他的感受。可是有一天他不爱你了呢？后悔莫及。
那我们再看生活当中，很多其他的是不是这样的呢？比如说我们倚仗自己的口才，最后祸从口出；比如说我们倚仗自己长得好看，倚仗自己的美貌，最后会因为美貌给我们带来很多的祸端，很多的烦恼。那很多人倚仗自己的聪明，觉得别人都傻，别人都看不出来，只有我最聪明，最后呢？聪明反被聪明误。
在生活当中我们倚仗自己的功劳也是一样的。举个例子，一个女士每天在家里做饭，在家里做家务，可是总是倚仗自己做过的家务不停地抱怨和唠叨，最后就会招致别人的反感。
比如说在一个企业当中也是一样的，说: 一个人在这个企业做了两年，做了三年，曾经是付出过的，是有过功绩的，可是后期你并不努力，你并没有跟上公司的发展，而你一直在倚仗你过去的那个功劳，最后必然惨遭淘汰。一个人因为口才而成，就会因为口才而败；一个人因为聪明而有所成就，就会因为聪明而有所衰落；一个人因为美貌而获得了一些东西，最后一定因为美貌而给自己带来祸患……
无论在生活当中，在工作当中，还是我们的性格特点当中，无论你聪慧也好，你的口才也好，你有美貌也好，你都不能倚仗已经发生的，和自己已有的东西，这个会导致我们无法进步，无法更好地向前。所以，整个我们讲的这一段故事，我们就是为了延伸最后这一句话: 不要倚仗自己当下有东西而肆无忌惮，最后只能自尝苦果。
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