李贽，号卓吾先生，是活跃在明嘉靖、万历年间的著名思想家、哲学家。黄仁宇先生在《万历十五年》给予了李贽高度评价，同时使得更多的人认识李贽。如果我们进一步挖掘李贽这个人，你会发现在近五百前的明代，李贽早就横跨文学、教育、文化交流、行为艺术等领域，可谓是明朝名气最大的跨界达人！
大明朝文人墨客数不胜数，李贽不是最有才的，不是最有名气的，不是出书最多的，但绝对是影响最为深远的！
李贽最有名的著作当数《藏书》、《焚书》，蕴含其学术主张——"童心说"，公然以"异端"的身份，向僵化的理学、吃人的礼教宣战。李贽的书可谓惊世骇俗，蕴含着惊人的魔力，受到广大读书人的喜爱。李贽的书籍，在明朝万历、天启年间两次遭到焚毁，在清代被列为禁书。但是尽管遭到焚毁、禁印，李贽的书仍广为流传，甚至被传到了海外。
李贽在万历朝中后期，已经是思想界实质上的精神领袖，拥趸甚多，其中最有名的追星族便是有"公安三袁"赞誉的袁宏道三兄弟，他们是李贽实质上的嫡传弟子。袁氏兄弟主张"独抒性灵"，学术核心"性灵说"便是继承李贽的"童心说"，可谓是李贽骨灰级的粉丝！明朝著名戏剧家汤显祖，更将李贽的"真"进一步发挥为"真情"，在著名戏剧《牡丹亭》里讴歌真情，留下"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生"的著名戏文！清末今文学派的巨擘龚自珍，新文化运动的胡适，这些文坛巨子都深受到李贽深远的影响。
一代有一代的文学，如先秦有诸子百家，两汉有骈文辞赋，盛唐有诗歌，两宋有宋词，元代有元曲，明清两代的文学高峰便是小说。但自明代中后期，文坛逐渐流行矫揉造作、辞藻华丽的"台阁体"，明代小说未得到进一步发展，反而被讥讽为街摊文学！李贽此时横空出世，提出只有蕴含真情实感的书才是好书，只有普通老百姓喜欢的才是好文学，努力将地位低下的明清小说抬升为主流文学。
李贽点评《水浒传》，指出全书明写"水浒一百零八将"，实写"忠义"二字，是"古今至文"，更是天底下第一等的好书！李贽之后，无数明清学者继续其遗志，如金圣叹评点《西游记》，毛宗岗评点《三国演义》，胭脂斋评点《红楼梦》。从此，小说不再是街摊文学，逐渐成为明清两代的文学主角。小说在当今社会受到读者极大的欢迎，其发展形势方兴未艾。李贽，这个不写小说的人，可谓成就了这几百年来无数小说作者的饭碗！
李贽身为一名文学家，最有价值之处不在于华丽的诗文，而在于文章中蕴含的思想理念，并被被后世所继承。
李贽除去二十多年的做官生涯外，日常以教书为业，并将其作为终生奋斗的事业，真正领悟到了"传道授业解惑"的真谛！
在中国古代，若论教书育人之最，第一首推当然是教师行业的祖孙爷——孔子，但孔子尚有男女不平等、歧视农业等缺憾。由此，现今无数受西方科学熏陶的国人，纷纷站起西方教育的队，大喊中国教育在古代就已经误入歧途！却不知在四百年前的明朝，早已有一位名叫李卓吾的老先生，终生致力于平民教育、男女平等、快乐教育等诸多方面，其先进教育理念早就领先西方四个世纪，只是国人未能继承罢了！
教育的目的便是培养人才，什么是真正的人才？李贽批判那些埋头苦读八股文章，只为做官的读书人为"书奴"，只有同时具有识、才、胆，即具有丰富知识、动手能力强、胆色过人的读书人，方为大明真正需要的人才，典型代表便是于谦、海瑞、王阳明。李贽老先生的人才标准不是一般的高，却是真知灼见。
李贽是个独特的老师，呼吁要为学生创提供宽松自由的教育环境，提倡独立思考。他主张学生天然存在个性差异，因此要因材、因人施教，发挥学生的个性和天赋，各行各业都可以做出伟大的事业，不必以科举做官为唯一选择。
古代男尊女卑，提倡"女子无才便是德"，学校根本不允许女子入学。但李贽认为男女生来平等，女子应当享有同等的受教育的权利，破天荒地收取女弟子，开古代女子入学之先河，使得无数林黛玉、薛宝钗们有读书识字的机会！
作为著名的反封建的斗士，李贽不教四书五经，不教三纲五常，不教科举考试，那么教授什么内容呢？李贽向学子讲授独门的"童心说"，主张保养真心，日常所学只为求一个"真"字；摒弃假道学的"存天理，去人欲"，高谈"穿衣吃饭即人伦物理"，将晦涩难懂的儒家学问，与百姓日常生活紧密联系在一起，大谈只有满足普通百姓的私欲和基本生活需要，才是最好的学问！
李贽终生讲学，以直白易懂的百姓日常为起手处，逐渐上升到反禁欲、反理学的哲学高度，深深贴合百姓的内心世界，受到年轻士子、普通百姓的热烈欢迎。每逢李贽讲学，台下慕名求学者人满为患，人人如痴如醉,以李贽为追星偶像的多达数千人。李贽的讲学在当时引发极大的轰动，放在今天，至少是国宝级的金牌特级教师。
李贽身为泰州学派三代弟子，继承了王艮讲学的优点，授课对象不仅仅是年轻的士子，主要是商人、小贩、农夫等普通百姓，成功地将孔夫子的士大夫阶层的精英教育，真正的下放到普通百姓的平民教育中去。古代教育视线外的平民老百姓，即"愚夫愚妇"，在李贽眼中是国家最重要的砖瓦，不抛弃、不放弃，每位国民均可接受优质的教育，由教育而民强，民强而国强，其"民本"思想一直被清末、民国等教育家奉为圭臬！
李贽的教育思想在当时的大明王朝，无疑是离经叛道，并被卫道士口诛笔伐，但却在西方无数的小国家中生根发芽。英、法、德等欧洲强国，早在数百年前就毫不客气的"拿来"李贽的教育思想，并且获得的极大的成功!人口不足不足畏，只要通过教育让每个国民尽可能成为人才，何愁没有人才可用，何愁社会没有凝聚力，何愁国家不强大？这恐怕便是欧洲列强在教育上的成功之处，也是李贽思想最有价值之所在!
李贽与传教士利玛窦两人的两回六次会面，代表了中西方文化的一次大碰撞与交流，李贽不愧是跨界的文化交流大使！
利玛窦在大明的遭遇，再次验证：万事都逃不过真香定律！来自意大利的神父利玛窦，是一位著名的耶稣会传教士，更是一位身负西方人文科学与自然科学的科学家。利玛窦不远万里，漂洋过海到了大明，以独特的西洋镜、自鸣钟、世界地图等科学器械为罕见的敲门砖，惊醒了晚明士大夫。此次，晚明士大夫仍沉醉在天朝上国的美梦中，一方面攻讦谩骂西方政治、经济、法律等人文科学为歪理邪说；一方面将西方的物理、化学、地图测绘等自然科学归为奇技淫巧。但是耐不住万历皇帝对自鸣钟、钢琴、望远镜、三棱镜、《坤舆万国全图》等西方玩意的喜爱，不少士大夫开始发扬"拿来主义"，却不敢"冒着里通外臣"的风险。
身为当时著名的"异端"，李贽又岂会在意世人的非议，勇敢地向如同瘟疫一般的利玛窦伸出了援助之手。李贽调侃利玛窦是个外貌憨厚，内心伶俐的人精；利玛窦则夸奖李贽一片赤子心肠，是个难得的自由的读书人；李贽大谈"童心说"，写诗《赠利西泰》；利玛窦畅言西方科学，回赠《交友论》；李贽不拘门户，儒道三教浑然一体，同时吸收了西方"人人平等"等理念，利玛窦衷心感谢李贽的牵桥搭线，才有后来的觐见皇帝，才有后来的徐光启翻译《几何原本》。
李贽被赞誉晚明巨儒，利玛窦则身负西方科学，他们的交往均使得各自受益匪浅：李贽通过利玛窦，见西方科学兴起，见平等进取；利玛窦通过李贽，见华夏人杰出众，见锦绣华章！
行为艺术家：谁还没有点艺术细胞？
终大明王朝两百七十六年，文人墨客灿若群星，其中另类的行为艺术家比比皆是：如风流才子唐伯虎街头裸奔，华府点秋香；抗倭失败后的徐渭，疯癫自杀九次不成；大明官方三大才子之一的杨慎，以怒怼嘉靖皇帝为每日的签到打卡，而李贽更是极具魏晋风度的大明行为艺术家。
明朝是个以宗族为血缘纽带的社会，礼教对科举中第的士人有极大的束缚：无论官职低微如县衙小吏，还是显贵如当朝内阁首辅，必须无条件接济宗族成员，无私为宗族奉献。李贽出身破落的海商家族，前半生无论是教书，还是做官，主要目的就是养活百余口的宗族。但李贽平生最不爱受人管束，讨厌束缚。李贽为摆脱宗族的束缚、追求自由，不惜辞官、剃度出家，声称为图夏天凉快，真是傲娇到极致，离经叛道到极致！
但李贽绝不是个假和尚，是个有官方度牒的正经出家人。李贽虽落发为僧，但却用心蓄养胡须，只为可以帅气的抚须而笑；他大谈佛理禅机，却不遵守清规戒律，以饮酒吃肉为乐；他在佛堂敲木鱼，却挂孔子像；他身为泰州门徒，却对儒学大加攻讦！
李贽嘲弄道貌岸然的假道学，声称宁愿和歌姬放浪形骸，也不愿见满口仁义道德的伪君子。李贽不顾非议，收取寡居的妇人为女弟子，主张男女生来平等，此等境界比贾宝玉之流不知高出几个境界！李贽极度痛恨"饿死事小，失节事大"吃人的礼教，抨击逼迫寡妇守节不再嫁的恶习，主张女子生来享有婚姻、教育自由，指出拿女子的终生幸福来换取一座贞洁牌坊，是对女子最大的迫害！
李贽另类的行为艺术，使得朝廷中的士大夫大为恼怒，官员莫不以咒骂李贽为站队的投名状。可惜李卓吾是个骂人的高手，最擅长骂人的的御史、言官竟然骂不过这个泉州人！1602年，万历皇帝亲自下场，以"敢倡乱道，惑世诬民"的罪名将李贽下狱。入狱后的李贽拒不承认莫须有的罪名，大有把牢底坐穿的气势。此时，李贽门生故交满天下，倾慕者成千数万，只需闲坐囹圄，或许可能被友人营救出狱。但已对人间失望透顶的老顽童偏不，李贽在狱中以一把剃刀自我了断，永远离开了人世间，结束了悲壮而战斗不息的一生！
李贽生前，是一个很独特的另类、异端、狂人，死时却极悲壮、极潇洒，是当之无愧的行为艺术家。
李贽有着文学家、教育达人、文化交流大使、行为艺术家等跨界身份，只是"异端"的外在表现，是李贽不得已的另类行为，是为吸引志同道合的同类，一起反抗世道的不公、黑暗。
李贽，是一个受尽磨难的斗士，被陪伴一生的老妻误解分离，被嗜利的宗族所仇视，被卫道士烧毁寺院、逐出麻城，被昔日的挚友耿定向攻击指责，被万历皇帝大怒下狱而死。李贽，是一片赤子童心的老顽童，是一位真正有教无类的好老师，是一个"此身负污名，以心挽天倾"的仁人志士，是一位以挽救国家危亡、改造社会为己任的读书人！
参考资料：1、黄仁宇《万历十五年》2、《明史》卷二百二十一《耿定向传》
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