凡推就造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端。为化气为本体，入门便要通变。
识得主干有本象有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位，时支一位，年支一位。
刑冲破害，生克比和何如。
主干喜忌何物得来，不可视为泛常。不可顾盼。
月气浅深，何者主权。
月建之下，气候浅深。五行之气，是何干神。
正当此日天时之令。五日一侯之气。一云（德秀有无）
地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神，至切者，视天干为尤切也。
要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。
宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。
一看其力势冲起，是何支神。
二看其力势拱起，是何支神。
三看其力势刑起，是何支神。
四看其力势合起，是何支神。
五看地支统摄。此法是空中立有者也。
论地支，冲拱刑合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲，凶煞有拱合。其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重。
将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神。
然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如。便拿财官等物，用神之气，共前五气引于时座，参较其物。
何者轻，何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。
如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。
五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。
如支干内外，明暗木多，则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神位为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托。
此非小可，执而推之，未敢纵求其意。
外取用神，或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。
如太过之物，本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物，本不好了。或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。
用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
气气切穷其理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。
一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。
生何神，克何神，刑何神，合何神之类。
被坏之物，得生之物，主系何事。物物推将去，须要有依倚下落。
至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透。却要定见下落，断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支。
如六月中气，大暑节，土金旺相，有气之类。此为至急，余则否。
有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。
中间干支明暗，有合皆取，此为最切也。
一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。
虚拱贵气，生我、克我、刑我、合我。亦无异也。
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大。
又看用神，却系岁君，是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。
柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重。
分毫必须比较。
又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。
只因徐子平以日为主，专取财官。误了后人多少错会了义。
故曰：年如称钩，绾起其物。月如称系，提起纲纽。日如衡身，星两不差。时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
随合仍紧，遥合不闲。
随合：如丙午气壮，便知有辛未二字。
如影随形，亦看辛未，还是我家恩人，却是仇人。
遥合：即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。
如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气，类遥合事，意自不放闲矣。
体制须广大。
凡八字要看气象规模：体势豁达，天地相停，雄健壮实。
五气顺克而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂，必非寻常格调。
又看八字大意体段：
过于清，则或寒或薄。
过于厚，则或浊或滞。
过于华丽，则或轻或浮。
过于肆逸，则或流或荡。
过于有情，则或滥或淫。
过于孤介，则独立不能容物。
过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。
过于柔懦，则或愚或钝而无作为。
过于执实，则拘局而只知有己。
过于轩豁，则图谋广而秀不能实。
字面分先后。
紧用字样，却远在后，或被别字闲神，占先隔了。
若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。
紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。
动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除去得。
天干专论生克制化。
生则相生，有生不欲生之理。
克则相克，有克不欲克之情。
制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。
余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。
恶物宜刑去，好物喜刑归。
冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。
破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。
如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。
若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。
又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。
害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？
盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。
本象配本，如甲乙丙丁之类。
化象配化，如戊癸丁壬之类。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象顺序者。
同此法，如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。
根源一气，生物满盈。
如金气正临天时建旺之序，既无克窃。其气一往据生其子者，水神也。
水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥。还得几多火土，能堤防倚赖哉。
余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键，五气开端。
八法已论于前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。
亦要辅佐吉神，冲而无义。
刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，顺序为气完。
五行欠一，以待岁运补足为气缺。
实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。
柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。
即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。
气虚而不能确固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节。
气浅如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。
如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。
交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。
狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。
广则引用处其气来得，生源处仍有精神，通三合之气，或通六合气。
轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。
重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。
薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。
厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。
寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。
和则有合有生，有情有助，有临官帝旺，无休废死绝。
或有旺相之神来扶助，或当天时前后，有气满而盛。
乃物无依藉堤防者，不久而倾。
有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。
又无生扶，此等废物，何可胜言。
有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。
有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。
有气嫩易催。方来之气，人皆以为旺相之象。
中间若逢，顽厚之气克窃者，凶不可言。
有气过耐远。过去气候俱曰休废，又云成功者退。
殊不知余气，忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。
余气即休废，别化他象故也。
造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。
南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。
器完由出根基。
凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。
凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。
一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。
生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。
如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。
谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。
若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。
否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。
法如搜检，各禀吉凶。
时与日月与年，干支八字。要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞。
或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。
物须提豁，轻重。
此一段须要先看四支。一一将所藏干气，提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重，得用神吉凶道理。
不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。
倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。
如物不显露，用神有气，合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远。
纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。
故不在露其干，支中隐藏有气得生。反远大也。
夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
本象如有财官贵神。又有别位通气。有化。有象。有类。引用却清。
宜乘福地者，非勉强而行气。类有感必有所至也，欲化真象。
如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者。忽至运中却资助本象具体。
乘其本象财官等贵。则弃其本象之真。逐其未节之气。
大器磁基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗元辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内，刃煞亡劫金刃白虎之类作为。
故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。
如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类，三件四件，泛滥便不归一。
又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显，勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。
恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。
贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。
勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。
吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。
旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。
若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。
空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。
空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。
一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。
一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。
凶神宜坐空，吉神怕坐空。
又云：金火宜空，木土水忌空。
又云：水亦喜空。
又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要识隐藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏。
凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。
或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星，破贵坏用则凶。
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。
究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处，其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。
此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理，运迎何者之气，一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。
况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。
年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。
月于宜在年干之次，时于宜在日于之次，若或循环次第又奇。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。
年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。
又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。
日主最喜先干，日主应嫌次位。
日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三，一能合戊财资我，一也。一能善于长发我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢。
日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四，一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路，作刃害我四也。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年，或子日见丑寅卯辰巳之类是也。
地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端，如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余仿此。
独掉岁君，孤虚日主。
月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立。
或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独，年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
党合双争，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两仇相竞，若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林。
为用更奇，我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了，日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。
用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。
或用财，又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀，秀不实。
用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。
如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。
若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
我生我克情能退，他克他生气自归。
凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。
生克来往，合主扶持。
柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一失取，分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。
善恶繁难，时分众寡。
善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺，恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。
一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。
生而复生，皆倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生，倚托成于何者此也。
化而又化，竟渺茫归于何地。
如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福，若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。
祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。
乖蹇反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。
交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。
伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏。如丙辛化水，忽见一土来克之类。
奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
财官欲真，致妙兮须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类推之。
财官有象，致精兮要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。
财官杂气，吉为库凶为墓。
财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库，库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。
若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库，若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。
善恶冲神，克则入，生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶克入，或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。
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