诗词丨竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

 谭咏麟演唱《定风波·莫听穿林打叶声》

吴彤演唱《定风波·莫听穿林打叶声》

陈铎朗诵《定风波·莫听穿林打叶声》

康震解读：苏轼~定风波·莫听穿林打叶声

今天讲一首从苏轼到苏东坡的千古名作——《定风波》，我们都非常熟悉。词云：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

这首词有题记，苏轼说：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独自不觉。已而遂晴，故作此。”这是说苏轼和朋友一起在沙湖道中，突然空中有朵雨做的去，促不及防没有带雨具，他人都是狼狈躲雨，唯东坡居士吟啸徐行，所以，他自己说，不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着、一边悠然地前行，独杖和芒靯轻轻捷便利，犹胜过马儿，怕什么呢？一身蓑衣足够在风雨中过上一生了。料峭的春风啊，把我的酒意吹醒，寒意虽然初上，山头初升的斜阳便殷勤相迎，回头望一眼走过来的风雨萧瑟路啊，信步归去，又而言，无谓风雨无谓天晴。

这是怎样的境界呢？这就是东坡居士的境界。而此前的东坡并不是“东坡”只是苏轼，此后的东坡才是名扬千古的“东坡居士”。这首词作于元丰五年的七月七日，地点是黄州东南的沙湖岛中。黄州，不错，平生黄州、平州、惠州，而黄州就是苏轼到东坡的蜕变之所。

说起苏轼来，历史上有很多我们耳熟能详的评价，乐观、旷达、圆融、超脱，可这些品性的源头又在哪儿呢？我以为只是四个字：赤子之心，或者说“纯粹”。每个人来到人世间本来都是天使，都有一颗赤子之心，可是在成长的过程中欲望、情绪、心性、习惯，以及生活中各种各样的诱惑，都使我们渐渐丢失了原本的纯粹。

当然，这也是成长所不得不付出的代价，当大多世人都在红尘中迷失了“本我”的时候，还有及少数的人，他们还能保有最初的纯粹，我们便称那样的人是有“赤子之心”的。李后主，苏东坡，王阳明，纳兰容若，莫不如此。

李煜与纳兰是一类，因亡国丧妻一直痛苦，把一颗赤子之心引向致深的伤感与痴情，故尤能真切感人。而苏东坡与王阳明是一类，把一颗赤子之心引向超越，最终升华出更加卓绝的自我，从而光照文明的千秋。你看明代心学大师王阳明身陷遭遇，大难不死，之后被放逐穷荒边远的贵州弄禅悟道，终于成就了五百年来第一完人。而苏轼同样因为“乌台诗案”身陷囹圄大难不死，这之后被远足黄州，在那个僻之地痛定思痛，终于成就了千古一人的“东坡居士”。

苦难是人生最富贵的财富，有东坡居士、有阳明先生而观之，诚然如是呀。当然，苦难只是契机，最后是否能超越、挣脱、升华，那还要看第一个人的天赋、素养、心性和积累。苏轼初到黄州的时候，心中同样只有沉郁和悲凉。元丰三年的二月，苏轼因为乌台诗案，这也是北宋最大的文字狱案，他虽然免于一死，最后以罪官的身份拖家带口来到贬谪之地黄州，因为他是罪官的身份，当地政府并不给他提供住所、食宿、奉禄，无奈只能带着全家寄住在黄州东南的“定慧院”中。所以，在一个夜晚他写下了著名的《卜算子》:

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影，惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

孤独、寂寞、寒冷，除了这些还有什么呢？久居寺院终究不是个办法，到了五月的时候，苏轼无奈全家搬往江边被废弃的官府寓所。转眼到了中秋，如此境地却又如何能写出“明月几时有，把酒问青天的”的《水调歌头》啊！所以，来到黄州第一年的中秋，无限窘迫的苏轼写下了世事如一场大梦的“人生几度秋凉”啊!

有的版本写的是“人生几度辛凉”，无论是“秋凉”还是“辛凉”终究只剩下真真正正的凉意，不光是精神的苦闷，还有生活的艰苦，苏轼此生也是从未遇到过的，因为他是罪官，黄州是他的羁押之地，所以，苏轼并没有俸禄，也就断了经济来源，加上苏轼生性好客，以前虽有俸禄，但钱财随手则来随手则去，所以，也没有多少积蓄。苏轼不得已与妻子商量，每日全家用度不得超过150文，并且把钱串挂在房梁之上，谨慎支取，可见当时窘迫到什么地步。苏轼后来有诗说：黄州的猪肉又好吃又便宜，而开始的时候连价格极贱的猪肉也买不起。那时他的长子苏迈年龄已经很大了，次子苏代和幼子苏过还小，每日吃饭的时候乳母就在房梁下挂上一块盐肉，苏代和苏过只能看肉下饭。苏过最小经常喊：“哥哥多看了一眼”，乳母便安慰他：“哦！哥哥多看了，齁死他！”

眼见得苏轼的窘迫连当地人也看不下去，黄州一位颇有名望的马正清的读书人，就向官府申请下城东一片撂荒的旧地，交给苏轼开垦，苏轼大喜过望，往下士大夫的矜持，带领全家整治荒地躬耕陇亩，竟然觉得其乐无穷，他想起当年白居易被贬中州的时候，也特别喜欢中州城外的东坡，而如今自已经躬耕于东坡之上。所以他一时顿悟遂自号“东坡”，由此一念起人生境界咫尺千里。

苏轼在东坡之上，不仅干农活、劳作，在第一场冬雪来临时，他还在朋友们的帮助下带领家人，盖起了五间房子，因为瑞雪初临，苏轼虽守东坡雪堂，从此“东坡居士”和“东坡雪堂”就成为黄州最厚重的文化奠基。正是在东坡的陇亩耕作之中，和东坡雪堂中，由苏轼到东坡的蜕变，他先是反思人生，自己的喜好与得失，他在灵魂的深处直面过往的自我，绝往日之非以达到对理想和信仰的支持，就是在这种反思和寻找之中，曾经的苏轼和现在的东坡居士，往下那些自以为是的浮华，找回自己的本心，和自己和世界达成了真正的和解。

所以，你看他以最俗的“东坡”二字为号，我们现在叫习惯了，觉得很雅，可在当时，“东坡”二字，你想想，和南坡、北坡、西坡有什么区别呢？这是非常俗的号，他不担心世人的讥笑，扛起锄头就像个农夫，所以他经常与野老村夫为友，活得就像黄州的一个土族融入百姓的生活，放得下才拿得起，从黄州荒僻的尘土里站立起来的东坡居士，慢慢地开始成为一个大写的奇迹。

标志着这种改变的升华，就是元丰五年的三月，苏轼和朋友到黄州三十里以外的沙湖去买田，途中突然遇雨，东坡居士吟笑徐行，烟雨平生，人到中年回看向来的萧瑟依然“也无风雨也无晴”，这是一种怎样的人生境界呀！有了这样境界的东坡居士，在这一年的秋冬两次和朋友去游黄州的赤壁，写下了光照千古的前后《赤壁赋》和那首名作《念奴娇-赤壁怀古》。而这三篇作品，代表了苏东坡在哲学和文学上所达到的崭新的高度。

当黄州成全了苏轼的时候，苏轼也成全了黄州。黄州赤壁虽然不是赤壁之战的旧址，却以此名满天下，成为人文盛迹。所以，所有人生的坎坷与磨难，其实都是为了能让你像东坡居士那样，找到这样的契机，找到这样完美的人生姿态。