仙都寻“仙”

      刚来浙江，就想一见仙都的真面目，沾一沾她的仙气，不成想，这个五一梦想成真。

      仙都风景区地处浙江缙云县，是中国南方黄帝文化辐射中心。

       因此，我们去仙都要寻觅的第一“仙”便是“仙”帝——黄帝。
      仙都，古称三天子都和缙云山。为括苍山脉和仙霞岭余脉的过渡地带，有桂林之秀、黄山之奇、华山之险。唐代大诗人李白用“缙云川谷难，石门最可观”的诗句，赞美它的雄伟和壮丽。宋代杰出诗人范成大将仙都列为“最号奇秀”的五大名山。

      “缙云”一词，出自《左传》。《史记正义》里记载：“黄帝，有熊国君，乃少典君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏……今括州缙云县盖其所封也。”南朝宋郑缉之《东阳记》有这样的记述：“缙云山，一名丹峰山，孤石撑云，高六百丈，世传轩辕游此飞升，辙迹尚存。石顶有湖，生莲花。”

       孤石者，鼎湖峰也，一石撑天，拔地而起，是世界最高大的柱石。鼎湖峰，又名独峰、丹峰，俗称石笋。东峙步虚山，西临练溪水，底部面积2468平米，顶部面积710平米，高170.8米，拔地参天，凸现阳刚之气，为一亿六千万年前火山喷溢堆积的流纹岩台地，经地质外力作用而形成柱峰奇观，被誉为“天下第一峰”。相传黄帝在峰巅置鼎炼丹，后驭龙升天。峰顶松柏间，丹鼎凹陷形成小湖，泉水清澈，四时不竭，故名鼎湖，峰亦因之而名。唐代诗人白居易有诗传云：“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”

      于是我们就从游客中心乘坐景区公交，直奔鼎湖峰。

       鼎湖峰前游人如织，水泄不通。赶紧找个角度，记录下鼎湖峰的峥嵘风采。

      鼎湖峰下的苍龙峡口，古有缙云堂一处，约建于东晋成帝咸和年间（326)。唐天宝七年（748)唐玄宗李隆基敕改缙云山为仙都后，改建定名“黄帝祠宇”。是江南一带寻根问祖之地，宋治平二年(1056）改赐玉虚宫，也是道家三十六小洞天之第二十九，为仙都祈仙天，也是我国古代道教活动中心。

      顺着人流紧走慢行，我们来到了黄帝祠宇。祠宇高巍伟岸，器宇轩昂。祠宇下是一块“龙腾中华”的白玉石浮雕，祠宇内广场上正在表演祭祀大典。

      浮雕的设计者是朱国猫先生，监制朱国强先生，浙江大工装潢工程有限公司制作，二零零六年六月制成。为何将这块浮雕名之为“龙腾中华”，设计者这样阐释——

      龙者，炎黄先民之图腾，华夏民族之象征也。相传，当年轩辕黄帝巡行天下，见仙都山若腾龙，水似游龙，土呈五色，紫气如虹，即于此地支鼎炼丹。九九开成之日，忽有神龙伏首而迎，帝乃泪别臣民，驭龍升天。以此观之，仙都莫非龙之故乡乎？

      龙之神能腾云驾雾，降瑞播福，天海遨游，潜飞自如；龙之形更可谓万化千端，莫可胜数。然今日仙都之龙，昂首飘须，雄姿勃发，其盘旋腾飞之状，有若中华版图，此形则为天下独步矣。故名“龙腾中华”。

      祠宇内广场上的祭祀大典气势恢宏，精彩绝伦。

      观赏了祭祀大典，我们来到“轩辕洞”博物馆。这里存放着炎黄子孙传承发展的历史。

     出了轩辕洞，乘坐缆车登上步虚山，山巅有一小亭——步虚亭。步虚亭，高约五米、四角单檐攒尖顶式，1979年建成，因山而名，亭额为近代书坛泰斗沙孟海所题。建亭时曾有石砚、石笔挖出，相传为古时道士祭天时所用祭品。步虚亭居步虚山巅，仿佛置身仙山琼阁，凭高四望，可尽兴观赏鼎湖峰巅奇观和九曲练溪、十里画廊胜景。

      山上俯瞰，孤石矗立，村庄影影绰绰，我们仿佛得了仙气，五脏肺腑为之一洗，清新脱尘之感悠然而生，自得其乐之意涌上心头。

      下山以后，移步仙水洞，一路上溪水潺潺，画意诗情。这便是我们寻觅的第二“仙”周景复。

     水洞位于仙都步虚山西麓，鼎湖峰北100余米处，洞高和深各约3米，宽4米。仙水洞与唐道士周景复隐居于此有关，皮日休与陆龟蒙有诗写给周景复，称道周道士仙气十足，飘飘洒洒。陆龟蒙诗云：“见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自别灵香柿，独夜应吟碧落书。十铜飞精应遍吸，一声秋炎朱曾抗。知君便入是珠会，早晚來骑白鲤鱼。”

     元至正《仙都志》载，“马寻、苏舜元、赵汴及前后名公四十余人记游山岁月并摩崖于洞中”。今见题记有37处，包括宋代30处，待考7处。其中，文字完整者30处，重叠题记2处，前人题记被后人削残而存者5处。最让我流连的是山中宰相陶弘景的《水仙赋》，赋云——

       淼漫八海，汯汨九河，中天起浪，分地写波，东卷长桑日窟，西斡龙筑月阿，乃者潼关不壅，石门已开，导江出汉，浮济达淮，漳渠水府，包山洞台，娀英之所游往，琴冯是焉去来，於是碧岩无雾，绿水不风，飞轩纼凤，游轩驾鸿，上朝紫殿，还觐青宫，进麾八老，顾拂四童，酌丹穴之酎，荐麟洲之肴，锦旌丽日，羽衣拂霄，亦有先觉之秀，独往之英，窥若士於蒙縠，求吕梁於石城，从雾光於底柱，索龙威於洞庭，迎九玄於金阙，谒三素於玉清，更天地而弥固，终逍遥以长生。

       仙水洞下来再往前走，便是有着诗意田园风光的朱潭山了。

      从朱潭山景区乘坐景区公交返回，我们来到倪翁洞景区。这便是我们寻觅的第三“仙”辛文子。相传他收伏千年古猿，造福百姓。

      倪翁洞其实是初旸山山腰岩洞，系原岩坡多易风化的团块状浆屑，经好溪水流冲蚀，形成大小洞穴，又经地壳抬升所致。相传范蠡老师倪子助越灭吴后，嫉俗遁世，隐居于此而得名。明代邑人御史樊献科、刑部尚书李志等曾读书于此。有历代摩崖60处，书体齐全，书艺精湛，是全国重点文物保护单位仙都摩崖题记精华所在，篆圣李阳冰“倪翁洞”石刻尤为珍品。

      还没进景区，撞入我们眼帘的就是黄帝南巡雕塑。传说阪泉之战，炎帝失败，率部退居长江以南的洞庭湖畔。黄帝挥师南下，炎帝不久驾崩，葬湖南炎陵。黄帝一统天下，心情愉快地越过井冈山，途经庐山及黄山，来到浙江南部山区，最后浩浩荡荡一路风光到达缙云，铸鼎炼丹。缙云新碧镇的黄碧村，因黄帝车辇住哔的地方，所以叫“黄哔”，后改成“黄碧”。

      进入景区，便是仙女照镜峰。此峰由十余座柱状峰岩构成，平均高约20米，岩性为流纹质角砾玻屑凝灰岩，犹如一群窈窕少女，对着月镜梳妆，故又称神女峰。它们分布在残存流纹岩台地外侧，是早期台地边缘，经风化、侵蚀和崩塌作用之残留体，印证了地貌演化导致台地萎缩、消亡的规律。

      仙女峰往北走，就到了五老峰了。

      五老峰是仙女峰北边耸立着五座奇岩，其高三至九丈不等，安详肃穆似五位老者，故名五老峰。相传五老即中央黄帝、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝，原来分别修仙于嵩山、泰山、衡山、华山、恒山，黄帝炼丹鼎湖峰后，聚集仙都，每天在此晨沐朝阳、暮浴夕晖，丹成后同升天界。五老峰北田中央有巨石如印，称黄帝印。

      沿着五老峰往北的石阶往上攀登，即是初阳山。初阳山位于练溪西，上有初阳亭，与鼎湖峰遥遥相望，融山水泉石、田园风光于一体，是仙都摩崖石刻最为集中处。山东面有一个可容纳上百人的天然山洞，“当启明时，日光先射”，故名旸谷洞。相传古时有一位倪翁隐居于此，亦名倪翁洞。李阳冰因之写下“倪翁洞”三字，后来游客以此为题材，留下了众多的游记诗文。现存题记中，唐代2处，宋代11处，明代22处，清代7处，民国15处，近代3处，待考3处，共63处。其中，最为著名的当为唐朝著名书法家、缙云县县令李阳冰的“倪翁洞”三字。

     初阳山下的初阳谷倪翁洞内景观奇特，灯盏洞、米筛洞、读书洞三洞并连，当早晨太阳升起之时，阳光射进洞中，一缕阳光直接穿过不同方位的三个洞，故称为“阳谷三窍”。最北边有“初阳谷”摩崖石刻，为颜真卿所书。“初”字缺一点，是书法家有意为之，当清晨第一缕阳光射进来时即可补上这一点。初阳山中有洞似幽谷，洞口朝东，每天清晨初升阳光首先照到，故俗称阳谷洞，又叫朝阳洞。

      倪翁，姓辛，字文子，名计然，亦名计倪，春秋蔡丘濮上（河南上蔡、新蔡一带）人。其先音国亡公子，先拜老子为师，博学，尤善计算。周游列国后，入越拜为大夫。助勾践图强。《史记》称“计然之策七，越用五而得意（减吴）”。范蠡师事之，后用其策施于家。乃治产锯万。据传著有《万物录》。
       周元王三年（前473)，范蠡奉命至瓯越（温州），筑东瓯城毕，用计然策，辞别越王，自五湖入海。计然亦装疯离会稽。入缙云嘘黄帝岩岳修炼而成仙。相传倪翁在此洞收伏千年古猿，为民造福。唐乾元初（758)，缙云县令李阳冰篆“倪翁洞”三字于此洞。

      出了倪翁洞，一枚巨大的石刻横在面前，上刻“枕流漱石”四个大字，绕过这一石刻，便是问渔亭了。

     问渔亭实是青莲石上古亭，为重檐八角攒尖顶，雕梁画栋，顶饰双鱼，底边长5米，高7米，是临溪休憩、垂钓好去处。明嘉靖年间，一号称濑仙的人寻访隐居于倪翁洞的御史樊献科，到此迷路，问津渔人，引路相见。濑仙以诗记之：“水洞云气深，仙翁坐谈奕。相寻路忽迷，渔引花间入。”后人建亭纪念，故名问渔亭。

      这个濑仙是我想寻觅的第四“仙”，可惜留存他的文字太少。

     嗟夫，仙都处处有仙气，一次寻仙路，我想在我们的心里便得了“仙气”，不枉此行！