（一）
穆圣建国
在人类社会发展早期，阿拉伯半岛一直处于文明边缘。进入公元6世纪，拜占庭帝国、波斯帝国、埃塞俄比亚帝国三大帝国之间为争夺霸权，进行了连续不断的战争。
在北路，从231年——631年，波斯与罗马（包括拜占庭）之间进行了长达四百年的争霸战争，最终两败俱伤。在南路，埃塞俄比亚帝国于525年消灭古也门王国，夺占也门地区。575年，波斯军队攻入也门，驱逐埃塞俄比亚驻军。
长期的争霸战争使原来繁华的商业中枢美索不达米亚和也门变得一片荒芜。在这种背景下，逐利的商人们被迫去寻找新的商业中枢，位于阿拉伯半岛的麦加逐步进入了他们的视线，并由此繁华起来。繁华除了为阿拉伯人带来了财富，更带来了全新的社会与文明。
610年，一个改变了阿拉伯人乃至世界历史的巨人诞生在麦加，他就是穆罕默德。
这是一个志向远大的人物，经过一系列的思索与实践，穆罕默德终于找到了让阿拉伯人崛起的道路，他要用一个统一的信仰将一盘散沙的阿拉伯凝聚起来，建立一个政教合一的大帝国。为此，他在610年创立了伊斯兰教，并不断在麦加进行宣扬。
622年，由于受到麦加贵族的迫害，穆罕默德被迫离开麦加，来到欢迎他的麦地那，并在此创立了一个政教合一的穆斯林政权。
此后，在统一信仰的凝聚下，在穆罕默德英明的领导下，穆斯林军取得了一个又一个胜利。624年，穆罕默德指挥穆斯林军队首次取得对麦加的军事胜利。627年，壕沟之战爆发，穆罕默德成功击败麦加的万人大军。630年，穆罕默德亲自率军征伐麦加，麦加贵族不战而降，与穆罕默德达成《侯德比耶和约》。麦加贵族被迫接受伊斯兰教，承认穆罕默德为“先知”；穆罕默德承认麦加是伊斯兰教圣地。
632年，穆罕默德去世，此时阿拉伯半岛已基本统一，一个政教合一的大帝国初步形成了。鉴于穆罕默德对阿拉伯文明的巨大贡献，阿拉伯人将之尊称为“穆圣”。
（二）
四大哈里发时代
从632年——661年，阿拉伯帝国先后出现了四位哈里发（皇帝），史称四大哈里发时期，又称神权共和时代。
和许多国家的早期历史一样，阿拉伯帝国的君王最早不是由世袭产生，而是通过贵族选举诞生的。穆圣死后，阿布·伯克尔被推举为第一任哈里发。阿布·伯克尔即是穆圣最早的追随者，又是穆圣的岳父，可以说是身份尊贵。他执政的两年中，迅速平定了阿拉伯内部的叛乱，巩卫了帝国的统一。
阿布·伯克尔去世后，战功赫赫的欧麦尔被推举为第二任哈里发。在欧麦尔大帝的统治下，阿拉伯人开始了人类史上罕见的大扩张运动。
635年，帝国军队兵分两路，同时对波斯与拜占庭开战。同年，西路军在被称为“安拉之剑”的名将哈立德的率领下，取得了雅穆克战役的全胜，歼灭拜占庭精锐5万余人，击杀拜占庭主将提奥多拉，一举夺取叙利亚地区。战后，拜占庭皇帝希拉克略仰天长叹道：“美丽的叙利亚，永别了”！
642年，阿拉伯西路军在另一员名将阿慕尔的率领下，再次取得对拜占庭的辉煌胜利，夺取了埃及、利比亚地区。与此同时，东路军同样战绩辉煌。637年，在名将赛尔德的带领下，阿拉伯取得卡迪西亚战役的全胜，歼灭大半波斯主力，一举夺占两河平原。642年，阿拉伯又在尼哈旺德战役中再次重挫波斯军，全歼波斯军主力。
就在对外战争连战连捷之际，欧麦尔大帝于644年被一名波斯奴隶刺杀。随后，奥斯曼被推举为第三任哈里发。奥斯曼继承了欧麦尔大帝的扩张政策，先后夺占了亚美尼亚、阿塞拜疆、突尼斯等地，并于651年彻底消灭了萨珊波斯的残余势力。
奥斯曼出身倭马亚家族，这个家族曾经是穆圣的死敌，后来才皈依了伊斯兰。正是由于这个原因，奥斯曼大力提拔倭马亚家族的成员担任帝国要职，结果引起了其他家族的不满。656年，奥斯曼被反对派刺杀，穆圣的外孙阿里被推举为新的哈里发。但是，奥斯曼的侄子叙利亚总督穆阿维叶公开质疑阿里的地位，并起兵反叛阿里。661年，阿里遇刺，穆阿维叶逼迫阿里之子哈桑放弃哈里发之位，自立为哈里发。自此，神权共和时代结束，倭马亚王朝的统治开始了。
（三）
倭马亚王朝
为了拱卫自己的统治，穆阿维叶将帝国首都迁移到自己的根据地大马士革。他在位时期，统一帝国文字，创建帝国海军，改善帝国交通，并率领帝国铁骑连挫拜占庭军队，成为继欧麦尔之后，又一位杰出的帝王。
穆阿维叶早年为了缓和与反对派的矛盾，曾亲口许诺自己死后，由阿里的次子侯赛因继承哈里发之位。但是，随着地位的日益稳固，他终于在679年正式宣布废除选举制，实行世袭制，立自己的儿子叶齐德为帝国继承人。670年，穆阿维叶去世，叶齐德迅速派兵攻杀了侯赛因，成功世袭了哈里发之位。
倭马亚王朝也继承了扩张政策。在北方，阿拉伯军队攻克小亚细亚，并多次包围拜占庭首都君士坦丁堡。虽然拜占庭凭借着坚固的城墙和神秘的“希腊火”打败了阿拉伯军，但战后的拜占庭国力衰落了下去，再也不是当年那个不可一世的超级帝国。
在西方，阿拉伯从拜占庭手中夺取了全部北非地区。711年，在塔里克和穆萨两位阿拉伯名将的统领下，帝国大军横渡直布罗陀海峡，攻入西欧大地。714年，西哥特王国被阿拉伯人攻灭，西班牙被纳入帝国领土。732年，阿拉伯军队侵入法兰克王国境内，但在普瓦提埃战役中被查理·马特率领的法兰克军队击败。
至此，经过一个世纪的扩张，阿拉伯帝国成为继波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国（包括拜占庭）之后，第四个横跨亚非欧的超级帝国。
（四）
两大超级帝国的争锋
在阿拉伯帝国开疆拓土的同时，中国的大唐帝国在唐太宗李世民和唐高宗李治的统治下，也开始了大规模的拓边运动。大唐铁骑风卷残云，先后消灭东突厥、吐谷浑、高昌、薛延陀、焉耆、龟兹、中天竺、西突厥、百济、高句丽等政权，成为了一个东至对马海峡，西极咸海，南达越南中部，北过贝加尔湖的世界超级帝国。
在消灭萨珊波斯之后，阿拉伯的野心更加膨胀，并产生征服中国想法。倭马亚王朝的东方最高军事长官哈贾吉·本·优素福曾叫嚣，“谁能征服中国，就封谁为中国的总督”。
664年，乘大唐与吐蕃争锋之际，阿拉伯军队攻陷了喀布尔。不久之后，又侵入印度，夺取了信德地区。
712年，阿拉伯名将屈底波率军攻陷撒马尔罕，迫使大唐附属国康国归降阿拉伯。在此前后，吐火罗、安国、花剌子模等大唐附属地区也相继为阿拉伯人占领，大半个中亚暂时沦陷。
同年，称雄漠北的中国后突厥可汗默啜派大将阙特勤率20万突厥骑兵西征，一度收复中亚大多数地区。但到了713年，阿拉伯军队突然翻盘，大破突厥军，阙特勤败走漠北。屈底波继续率军东进，一度攻陷碎叶、疏勒等重镇。但就在此时，昏庸残暴的苏莱曼继承了哈里发之位，屈底波在不久后因功高震主被杀。
715年，刚刚稳定政局的唐玄宗李隆基令大将张孝嵩与阿史那献分兵反击。张孝嵩凭借着强悍的陌刀队，一路吊打阿拉伯、吐蕃联军，连续收复疏勒、碎叶、拔汗那等地。阿史那献在米国国王的带领下，一路收复曹国、石国、东曹国等，康国国王也乘机杀死阿拉伯官员，重新归附了大唐，至此，大唐恢复了在中亚的疆土。
此后，唐玄宗通过册封中国游牧部族突骑施首领苏禄，接连重挫阿拉伯军队，取得了一次又一次的军事胜利。直到后来突骑施反叛大唐，阿拉伯军队才得以重返中亚。
750年，阿拉伯帝国内部发生剧变。阿布·阿拔斯在呼罗珊军队和什叶派的支持下，推翻了倭马亚王朝，建立了阿拔斯王朝。相对于倭马亚王朝，发家于东部的新王朝将重心进行了东移，并在靠近中亚的呼罗珊地区建立了多达20余万的精兵部队，在与唐朝争夺中亚的战争中开始占据优势。
751年，大唐名将高仙芝率领三万安西精锐翻越葱岭，长途奔袭，主动出击阿拉伯军队。阿拉伯名将阿布·穆斯林迅速征集20万军队与唐军决战于怛罗斯。由于阿拉伯军队在数量上占据着绝对优势，再加上唐军盟友葛逻禄的叛变，阿拉伯军队最终取得了战争的惨胜。高仙芝率领数千残兵退回了安西，阿拉伯人乘机占据了中亚。
两年后，大唐另一员名将封常清率领唐军再次翻越葱岭，攻灭了大勃律。中亚诸国摄于大唐的威慑力，重新到长安朝贡，并请求大唐皇帝发兵驱逐阿拉伯人。但是在不久后，安史之乱爆发，大唐被迫将安西精锐调回内陆平叛，并逐步退出西域。中亚最终为阿拉伯人占据。
（五）
阿拔斯王朝的强盛与分崩
阿布·阿拔斯去世后，其子曼苏尔继位。曼苏尔平定了国内的叛乱，并于762年将国都由大马士革迁到巴格达，阿拔斯王朝的统治日趋稳定。
在曼苏尔（754——775年在位）、哈伦·拉希德（786——809年在位）和马蒙（813——833年在位）统治时期，阿拉伯帝国国力强盛、经济发达、文化繁荣、疆域辽阔，是为极盛时期。但是，繁华的背后也隐藏着危机，由于统治阶层的奢靡腐化和不同教派之间矛盾的日益激化，帝国内部的阶级矛盾不断激化，地方分裂势力日益抬头。马蒙晚年，帝国国力开始盛极而衰。其子穆阿台绥姆（833——842年在位）时，由于重用突厥奴隶卫队，造成了突厥人掌军、波斯人执政、阿拉伯人念经的尴尬局面。
816年，巴贝克领导发动了红衣军起义，起义持续了长达21年，一度横扫阿塞拜疆、亚美尼亚和波斯西部等广大地区，屡次击败帝国的中央部队，给帝国造成沉重打击。869年，在阿里·伊本·穆罕默德的领导下，规模更大的黑女大起义爆发了，这次起义席卷了帝国最核心地带，甚至还一度攻入了距首都只有20里的地方。起义虽在883年被镇压，但经过此打击，阿拉伯帝国已是日薄西山，并再也没有强盛起来。
在国力衰微，内部起义不断的同时，地方分裂势力更是愈演愈烈。阿拉伯帝国虽然疆域辽阔，但却没有发展出一种有效地中央集权体制。落后的封土制导致了地方总督拥兵自重，帝国中央对地方的控制异常薄弱。
帝国分裂首先从控制力最薄弱的西部地区开始。早在756年，侥幸逃出阿拔斯家族魔爪的倭马亚王朝宗室阿布都·拉赫曼率军进入西班牙，并在此建立了后倭马亚王朝（756——1236年），与阿拔斯王朝分庭抗礼。到了788年，镇守摩洛哥的大将穆莱·伊德里斯也宣布独立，建立了伊德里斯王朝（788——974年）。两年后，突尼斯长官伊本·艾格莱卜也宣布独立，建立了艾格莱卜王朝（800——909年）。在帝国的东部，地方分裂势力同样强大。821年，塔希尔·伊本·侯赛因建立塔希尔王朝（821——873年），割据伊朗东部及中亚、阿富汗一带。这些，还都是发生在阿拉伯帝国的强盛时期。
帝国国力衰落后，地方分裂势力更是一发不可收拾。在西部，阿哈默德·图伦于868年在埃及宣告独立，建立图伦王朝（868——905）。在东部，哈桑·伊本于864年在伊朗北部建立阿拉菲德王朝（864——928）；叶尔孤白·伊本·莱伊斯·萨法尔建立萨法尔王朝（867——1002），并于873年攻灭塔希尔王朝；892年，萨法尔王朝留守中亚的总督伊斯玛仪·本·艾哈迈德宣布脱离萨法尔王朝，建立萨曼王朝（892——999）。在中部，890年发生卡尔马特起义，起义军于899年在巴林建立卡尔马特国家，并占据阿拉伯半岛的东半部。
这些地方政权之间不断地相互攻伐，其版图和边界不停地变化。在西部，哈里发的中央军队在905年收复了埃及，消灭了割据于此的图伦王朝；但在同年，阿卜杜拉建立的哈姆丹王朝（905——1004）割据了叙利亚和伊拉克北部；909年，赛义德推翻了艾格莱卜王朝，建立了更加强大的法蒂玛王朝（909——1171），并先后在969年攻陷埃及，1004年攻灭哈姆丹王朝，成为了包括突尼斯、利比亚、埃及、巴勒斯坦、叙利亚和阿拉伯半岛西部的庞大国家；974年，后倭马亚王朝军队跨海南下，消灭了伊德里斯王朝。在东部，928年，阿拉菲德王朝被萨曼王朝兼并；962年，阿勒普特勤建立强大的伽色尼王朝（962——1186），并于899年联合中国哈喇汗国将萨曼王朝瓜分，1002年又攻灭萨法尔王朝，疆域一度包括伊朗、阿富汗及半个中亚。在中部，艾哈迈德于945年建立布韦希王朝（945——1055），并入主巴格达，哈里发成为他控制下傀儡。由此，在阿拉伯帝国境内，形成了后倭马亚王朝、法蒂玛王朝、布韦希王朝、伽色尼王朝四大割据政权对峙的局面。
除了内部的阶级矛盾、宗派纷争、地方割据以外，帝国外部的威胁也日益严峻。877年，巴西尔一世成为拜占庭帝国皇帝，建立了强大的马其顿王朝。此后，巴西尔一世及其继承者们不断对衰落的阿拉伯帝国发动进攻，先后收复了克里特、塞浦路斯、高加索以及叙利亚和伊拉克的北部地区。西欧地区在查理大帝（771——814年在位）之后，也开始逐渐崛起，并产生了东征的野心。
（六）
塞尔柱帝国的统治
塞尔柱人是中国西突厥民族乌古斯部落的一支，曾接受过大唐帝国的统治。安史之乱后，大唐帝国退出西域，中亚被阿拉伯帝国控制。和中亚许多部族一样，塞尔柱人也接受了伊斯兰文化，并开始向西亚方向迁徙。
1037年，塞尔柱人首领图克鲁克建立强大的塞尔柱帝国，并不断向外扩张。1046年，塞尔柱军队在丹丹坎战役中大败伽色尼军队，夺取了呼罗珊地区。1048年，又在卡佩特罗战役中击败拜占庭军队。1054年，征服阿塞拜疆。次年，攻陷阿拉伯帝国首都巴格达，推翻了布韦希王朝。塞尔柱君主强迫哈里发封自己为“苏丹”，宣布哈里发只保留宗教领袖地位，帝国一切重大事务和权力皆由塞尔柱帝国苏丹裁决，哈里发沦为塞尔柱苏丹的傀儡，阿拉伯帝国成为塞尔柱帝国统治下的傀儡政权。
在阿尔普·阿尔兰斯（1063——1072年在位）和马立克沙（1072——1092年在位）统治时期，是塞尔柱帝国的极盛时期。期间，塞尔柱帝国于1064年再度击败拜占庭，夺取亚美尼亚；1070年击败法蒂玛王朝，夺取叙利亚、巴勒斯坦及麦加、麦地那等地；1071年，重创拜占庭帝国，并俘虏拜占庭皇帝罗麦纽斯·戴俄格尼斯，夺取小亚细亚。由此，在塞尔柱人的铁蹄之下，西亚大地再度保持了统一，甚至有些史学家据此称之为“阿拉伯帝国的中兴”。
1092年，马立克沙去世，强盛一时的塞尔柱帝国开始衰落。1141年，塞尔柱帝国与中国的西辽政权在中亚爆发卡特万之战，结果塞尔柱军队被打的大败。1157年，不甘再受塞尔柱人摆布的哈里发也开始起兵反抗，并在巴格达之围中击败了塞尔柱军队。到1194年，苟延残喘的塞尔柱帝国最终被新兴的花拉子模帝国消灭。
（七）
阿拉伯帝国的灭亡
虽然哈里发在巴格达之围后摆脱了塞尔柱人的控制，但帝国的领土仅剩下了巴格达周围地区，已经无力回天，离最后的灭亡也只剩下时间问题。
从1096年——1291年，西欧诸国在罗马教皇的号召下，对东方伊斯兰世界发起了数次大规模入侵，史称“十字军东征”。十字军东征在给东方带来浩劫的同时，也沉重打击了哈里发在中东地区的权威。
1204年，中国的成吉思汗统一了草原各部，建立了中国乃至世界历史上最为强大的草原帝国。在重创金国、消灭乃蛮之后，成吉思汗发起了大规模西征。在第一次西征中，强悍的蒙古铁骑便踏碎了伊斯兰世界中最为强大的花拉子模帝国，给中东地区带来严重的冲击。
1252年，成吉思汗之孙旭烈兀奉元宪宗蒙哥汗之命，发起第三次西征。1258年，蒙元铁骑攻陷巴格达，处死末代哈里发穆斯台绥木，阿拉伯帝国灭亡。从此，阿拉伯人再也没有建立过统一的政权。
本文章只在于简述历史，不含有任何政治、宗教倾向
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