诗词发展到明、清，已现颓势，这是令人遗憾的。不过令人稍感安慰的是，另一种文化开始发展盛行，这就是对联文化。
对联和诗词都是传统文化的瑰宝，它们之间有千丝万缕的联系，二者都讲究平仄格律，也讲究一个“巧”字。元、明、清三朝，出现过不少很牛的对联高手，比如唐伯虎、纪晓岚、伦文叙等人，本期笔者要跟大家说的，是一个清代的对对联高手：李调元。
一：李调元是何许人也？
李调元，字羹堂，号雨村，清代蜀中三才子之一。李调元从小就是个神童，5岁就已经读熟了四书五经，而且他还有一个一般文人没有的本事：过目不忘。因为年少有才，李调元出蜀至京城后，得到了乾隆帝的赏识，成为翰林学士。
中年后，李调元厌倦世俗，潜心藏书、读书、修书。他回到蜀中，建了一座“万卷楼”，专门用来藏书。据说顶峰时期，他曾藏书十万卷，被称为“西川藏书第一家”。李调元平生有3绝：写诗、写戏曲作品、对对子。而在民间，流传最多的就是关于他对对子的趣事。
二：对出了难倒苏轼的绝对
苏轼是一个诗词皆通的奇才，在对联方面也有极高的造诣，平日里他最爱出一些有趣的上联来为难好友佛印。一日，他与黄庭坚、佛印一起登山。佛印为报平时被苏轼戏耍之仇，出了这样一个上联:
半边山，半段路，半溪流水半溪涸
这个上联出得确实很高明。首先，联中共出现了4个数量词“半”字， 也就是下联同一位置也得是这样。其次，它是很应景的，眼前之景正是联中所言。苏轼听完这个上联，实在想不出什么下联，只好认输。
但苏轼是好文之人，于是了命黄庭坚把这个上联刻在山上的石碑上，希望将来有一天能有人对出下联。结果，估计连苏轼自己也没想到，此联两宋硬是无人能对出，直到李调元的出现，此联才算是解了。李调元当时中了进士，任职学政，经过此山时，挥笔写出了下联：
一块碑，一行字，一句成联一句虚
他的这个下联，写的正是眼前之景。联中不但有4个“一”，而且字字都与上联完美相对，堪称绝对。
三：对出了唐伯虎的绝对
如果说对出上一个对子，是受了苏轼碑文的启发，那这一个唐伯虎出的上联，则更有难度了。在川东的一座寺庙里，藏着一幅名画，此画为寺中的高僧的所画，本就已经很名贵了。后来唐伯虎看到画后，又在出了个上联，就让这幅画更有价值，于是就被寺里的历代长老一直保存着。
一日，李调元来到寺庙游玩，老和尚便把这幅画拿了出来。他表示师尊们曾说，当年唐伯虎出完这个上联后表示自己走后，若是有人能对出下联，就是当今奇才。可惜，这么多年过去了，没有人对出下联。到底唐伯虎写了什么，这么难呢？大家且看：
画上荷花和尚画
虽然只有7个字，但大家别小看它，它不管正读还是反读，读音都是一样的。李调元一看，自然就明白此联多年来无人对出的原因。他思考了一会儿，对出了下联：“书临汉帖翰林书”。以“书”对“画”，工整典雅，对得妙。
不过现代也有人认为，上联有两种拆法：第一种理解是画上的荷花是一位和尚画的；第二种理解前3个字“画上荷”和后4个字“花和尚画”断开，理解为画上的荷是一位花和尚画的。如果要这样算的话，那李调元对的这个下联，并没有对出这一层意思，只是不知道唐伯虎当时是不是有这个用意。或许不够完美，但李调元这个下联已经是最佳的了，目前很难找到更好的。
三：明、清文人为何这么热衷对对联
很多朋友可能不理解，为何到了元明清，文人们会这么热衷于对对联？其实这是文化自士大夫向民间的一种转变，也是才子文化盛行的结果。唐宋时期，文人们主要还是以在朝中任职为追求，在仕途上他们能找到自我价值，所以诗词只是正业后的情怀。但自元朝后，中下层文人的仕途基本上被限制了，他们不得不转向更接地气的文学创作，以求果腹，于是对联、杂剧、话本子开始盛行，当时确实出现了大量专门给写对联的文人。
有人说这是文人的悲情之处，寒窗苦读数年，最后却只能搜肠刮肚，靠给人写对联、写话本子谋生。但在笔者看来，文化的发展历来是随着时代变化的。对联和戏曲文化虽不如唐诗宋词那么雅正，但其生命力也不可小觑。对此，大家怎么看？欢迎讨论。
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