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题记
近日，与朋友再至“青岛书房”，静心捧读《论语》典章，细细品味“君子之道”，骤然沐于圣光溢彩的精言慧语之中，身心颇感怡然。
《论语》一书，是我国最脍炙人口的传统文化，是儒家学派的至上经典。从最初的三达德逐渐勾勒出一个完整的儒家思想体系，少不得从君子之道切入，深入浅出地引申开来。
《论语》以“语录体”形式记录了孔子及其弟子们的对话，不仅显现出孔夫子心中理想化的人格标准，也通过书中出现109次之多的“仁心”要义，广树了践行“仁者圣道”的“君子风范”，更将修身养德的嘉言善行，借助于自我认知的内在力量而生发于外，不断地帮助人们擎采爱之光芒，在互文见义中撷取到世间精华，以弘道惠人于久远。
我漫步于简朴字行所营造的意境中，反复捕捉的，竟真是少之于神秘而以“君子”涵养灼人于无形的“道”之身影。区别于先秦经典中的概念解读，孔子赋予了君子“仁德”的属性。在他看来，“君子”不再仅是身份与地位的通义表征，而应以灵于万物的“仁心”爱人，谨言释“礼”，得“仁”见“义”，并贯以“一日克己复礼”的慎独之志，终达“天下归仁”的境地，从而见诸“不可以长处乐”“需观人之过而知仁”的虽质朴却又意蕴弘深的慧言妙语......
君子之道
君子之道，注重积淀内在修为与尚勇精进的品质。恰如孔子所言：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”古之圣贤，志学乐道，也安贫乐道，如颜回之贤，居陋巷“不改其乐”，虽箪食瓢饮，皆堪其忧，终不以深处“逆境”而丧向学、致知之志。想想看，即便是在今天，“见贤思齐”“三省吾身”、“见义勇为”和“精益求精”等“圣道”之举，不还依然在修身立命的蔚然风尚中频频“妙传”吗？
君子之道，赋予人以取义行礼的担当与思修素养。君子宅心仁厚，义采芬芳，又视野宏阔，内外兼修。他们，不仅“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，也能在简朴平实中遵“礼”而行。即便能言，却不争不怨；纵然“博学于文”，也能“约之以礼”“以德服人”，并“推己及人”，卓显文质彬彬之风范。总而言之，君子之道，塑造的是坦荡如砥、形神兼备的仁人雅士，能使人得获谨言慎行的谦恭神思和守正向前的忠信德性。
君子之道
“君子之道费而隐。”它以“仁德”为本，以“礼仪”为形，以“施行”为善，润泽出“表里如一”的善美肌体。由此，君子敬天爱人，君子敦厚崇礼，君子学以致用，其行皆筑基于“仁德”宏厦的琳琅“巨制”。我想，在向阳而进的路上，不管是仁者爱人的仁心之道，仁德立人的妙境所向，还是仁义致知的践行途径，都应是“君子”作为，也必为“君子”所为之“道”。
君子之道，作为自古以来完美人格和仁德善行栖息的殿堂、庭院，在今天更被赋予了新的内涵。然而，不管置身于何种场景，也不论科技发展到何种地步，不忠不义不信，都非“君子”所为；不行不果不察，更难行其“道”！君子博观约取，睿智诚真；君子区别于戚戚“小人”，也蕴秀于自身。君子有滴水穿石的精神，君子有光明磊落的胸怀，君子“博闻强识而让，敦善行而不怠。”君子既“矜而不争，群而不党”，也能“和而不同，周而不比”。想古之君子，成人之美，心有芝兰之香；而今之君子，更需守正出奇，塑心采义，行若佳酿甜馨......
君子之道
我想，任凭人世风雷激荡，君子的手中，都要一脉相承地紧握着开启中华传统文化智慧之门的“金钥匙”，也要在不断将华夏文明精髓和人文底蕴推向未来舞台的光明大道上，意气风发地高扬起勇立潮头的风帆。因为，他们铺展开来的“君子之道”，追踪和寓居的——正是中国人用心坚守的精神家园。
二千多年来，君子之道几经儒者注解，愈加形式化，反而不美。其实，老夫子君子之道的精髓，在于不受任何形体拘束，没有必须要做的事，也没有必须不能做的事，惟有当下大义论之，这才是君子之正道！
文/于振邦
简介：家在黄岛作家联谊会会员，大学英语教师，国家一级（高级）企业培训师。撰写著作三部，正式出版《羽悦泓译》和《“双创”时代大学英语优质化教育实践研究》两部，发表学术论文20余篇。
主播/籽墨
简介：薛亚伦，90后，上泉朗诵社会员，现在美丽的灵山岛任教。爱朗诵，好配音。
本期参与编辑
主编：静 秋
排版：刘培蕊
校稿：王培仁
复审：刘培蕊
发布：陈 洁
“家在黄岛”主编
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